道德論文怎麼寫

寬容是一種愛

有一首小詩這樣寫道：“學會寬容/也學會愛/不要聽信青蛙們嘲笑/蝌蚪/那又黑又長的尾巴……/允許蝌蚪的存在/纔會有夏夜的蛙聲。”

寬容是一種愛。

在激烈的競爭社會，在唯利是圖的商業時代，寬容同忠厚一樣都成了無用的別名，讓位於針尖對麥芒的斤斤計較。但是，我還是要說：寬容是一種愛。

十八世紀的法國科學家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，他們關於“定比”這一定律爭論了九年之久，各執一詞，誰也不讓誰。最後的結果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成爲了“定比”這一科學定律的發明者。但他並未因此而得意忘形，據天功爲己有。他真誠的對曾激烈反對過他的論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的。”同時，他特別向公衆宣告，發現定比定律，貝索勒有一半的功勞。

這就是寬容。允許別人的反對，並不計較別人的態度，而充分看待別人的長處，並吸收其營養。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色雲影、落花流水。這種寬容讓人感動。

我們的生活日益紛繁複雜，頭頂的天空並不盡是凡·高塗抹的一片燦爛的金黃色，腳下的大地也不如天安門廣場一樣平坦。煩惱、憂愁、甚至能讓我們惱怒、無法容忍的事情，可能天天會摩肩接踵而來--才下眉頭，卻上心頭，抽刀斷水水更流。我說的寬容，並不是讓你毫無原則的一味退讓。寬容的前提是對那些可寬容的人或事，寬容的核心是愛。寬容，不是去對付，去虛與委蛇，而是以心對心去包容，去化解，去讓這個越發世故、物化和勢利的粗糙世界變得溼潤一些。而不是什麼都要劍拔弩張，什麼都要斤斤計較，什麼都要你死我活，什麼都要勾心鬥角。即使我們一時難以做到如普魯斯特一樣成爲一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如一隻青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿嘹亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會多一份美好，自己的心裏不也多一些寬慰嗎？

寬容是一種愛，要相信，斤斤計較的人、工於心計的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人……可能一時會佔得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達，或春光佔盡，或獨佔鰲頭……但不要對寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛，在以後的日子裏總有一天一定會得到回報，也許來自你的朋友，也許來自你的對手，也許來自你的上司，也許更來自時間的檢驗。

寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個世界一張美好的通行證！

僅供參考，著作權歸原作者

德育教育一直是學校教育的工作重點，教育的目的是培養能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。經過多年班主任工作實踐我總結出一點德育工作經驗主要有以下幾點：<br>

一、教育說服法 <br>

教育說服法是透過“曉之以理”啓發和引導學生自覺地接受社會道德行爲準則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行爲的一種教育方法。現代心理學認爲“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉化爲學生的道德要求，進而產生道德動機推動道德行爲

”因此，如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結果，還會產生負效應。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。下面談談我作爲班主任的一些常用方法。

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（二） 情感陶冶法 <br>

積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的薰陶，從而陶冶情操、修養品德，既是品德教育的重要內容，又是品德培養的有效方法。

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高中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環境，對學生是一種異常活躍的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行爲習慣等，多會產生直接而巨大的影響。所以，對於一個高中班主任來說，能否經過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關係到能否爲學生品德的培養創造一個健康的道德環境。我在建設班風的實踐中越來越感覺到優良的班風可以使整個班級形成一種強烈而感人的氣氛，優良的班風能充分地發揮情景教育的功效，對學生產生巨大而無形的“滲透性”影響，使學生自然而然地接受它的薰陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養性，壯情煉志”的目的。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因爲在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標準，對來自各方面的影響，能明辨是非美醜和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生的道德行爲不斷擴展與發揚光大，使錯誤的道德行爲受到譴責、抑制甚至消除。

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三 實踐鍛鍊法 <br>

學生品德的養成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發、道德意志的鍛鍊，還是道德行爲方式的掌握和道德習慣的養成，都離不開各種實踐活動。學生的優良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由於高中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知慾和上進心強，而內容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地採取各種實踐鍛鍊方式，創設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認爲有效且符合道德規範的措施，然後以探討的方式附於集體討論法，最終得出一定的道德評價。<br>

四 耪樣模仿法 <br>

耪樣模仿法是引導學生透過模仿英雄模範和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。班主任作爲一名教師，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。班主任與學生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響着學生。在學生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。爲了充分發揮自身的榜樣，我作爲班主任，要學生做到的首先自己做到，一方面對學生傳授道德規範，另一方面努力加強自己的品德修養，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養品德的表率。<br>

大學生思想道德修養 大學生所處的年齡段正是世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德，行爲習慣和健全人格形成的重要時期。

社會主義市場經濟制度體制的建立、國際交流帶來不同文化的碰撞、現代化技術的迅猛發展、以及大衆傳播手段的廣泛運用等等，這些劇烈的變化正在猛烈地撞擊着學生的思想和心靈。深刻影響着學子們的行爲，因此加強當前大學生的思想道德建設，是關係到二十一世紀國家前途和命運的大事，是社會主義精神文明建設的一項戰略任務。

在改革開放日趨深入和社會主義市場經濟體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強，作爲祖國未來的大學生明白自己肩負的神聖使命，時刻關注着國家的前途和命運，時刻準備爲祖國的建設貢獻自己的青春 艱苦創業是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統美德。這種艱苦創業的精神被我們所稱道，也將在校園裏發揚光大。

隨着改革開放的日趨深入和社會主義市場經濟的逐步發展，國內經濟體制轉軌過程中出現的消極現象帶來的負面影響，致使當前大學生的思想道德出現了不可忽視的問題。由於社會競爭日趨激烈，有競爭衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義在學生中產生了較大的影響，致使"個人奮鬥、自我實現"成爲不少學生的價值取向。

在社會主義市場經濟和改革開放的今天，社會不斷進步，面對突如其來的變化，涉世不深、思想脆弱的大學生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支援和關心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽進別人的意見，更不願意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。

一遇挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振、喪失鬥志，缺乏持之以恆的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力爲動力，在經歷了失敗之後，沒有勇氣正視現實，導致了有些人精神抑鬱，個別的甚至走上輕生之路。 高校大學生在經歷了大學教育後，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現。

着重表現爲言與行的分離，在學習生活上則缺乏人與人之間的協作精神，"凡事以自我爲中心"缺乏整體意識；在對社會和他人方面則缺乏奉獻精神。總的來說，他們的自立意識增強了，協作意識降低了。

面對二十一世紀，如何加強大學生的思想道德建設，長期的工作經驗告訴我們，首要的就是轉變思想。我們應該在總結和繼承原來工作經驗的同時探討新的工作方法，解決新形勢下思想道德建設中出現的新問題。

"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"，實踐出真知，實踐長才幹，實踐提高能力，青年學生只有書本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學生走出校園、深入實際、接觸社會、瞭解社會，這樣才能 讓他們學到更多的知識。透過勤工儉學、社會調查、生產實習、青年志願者等社會實踐活動，學生 能將自己所學的知識服務於社會、服務於人民、服務於社會主義現代化；與此同時，學生自身的創新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛鍊和提高，爲全面成纔打下堅實的基礎。

青年是民族的希望，祖國的未來，我們黨把振興民族的重任寄託在青年人身上，我們就應該爲他們儘可能創造好的條件，呵護他們健康成長。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學校、社會和家庭有機地結合起來，積極主動地開展各項工作，促使他們全面、健康的發展。

加強和改進未成年人思想道德建設，是黨中央站在全局和戰略的高度，從推進新世紀新階段黨和國家事業發展、實現黨和國家長治久安做出的重大決策。如何抓住機遇，讓德育工作在健康持久的發展軌道上，真正發揮德育養德的育人功效呢？下面談幾點看法。

一、擺在首位，做到心裏

二、重在實踐，體驗過程

三、巧抓機遇，不失時機。

四、透過課堂教學對學生進行德育教育。

五、啓發誘導堅持正面教育。

六、設立校外德育基地，開展社會實踐活動。

七可以開展家長學校活動，以活動爲紐帶，形成家校德育合力。

總之，學生的道德品質是從無到有，從外部調節到內心自覺，從低級到進階逐步發展起來的，根據學生的年齡特點有效地對低年級小學生開展德育工作在小學生的道德品質的發展上具有重要意義，也是學校德育工作不可或缺的重要部分。

論文的格式跟議論文差不多，就是多了兩個：關鍵詞，摘要。關鍵在你的論點，然後什麼論證你的論點，你的論文內容需戰國時期"公"，"私"由人指向社會觀念的拓展

甲骨文中已有"公"字，其義僅指"先公"或地名，"私"字則未見.西周時期的"公"的使用逐漸廣泛，從人指而擴展到屬於公的物指和事指，並開始發展爲有政治公共性含義的抽象概念.

所謂人指，即人的身份和個人.公是進階爵名，五等爵之首就是"公"（天子是否是爵名，有爭論，這裏不論）.同時又是最高的官階，《易·小過》："公弋取彼在穴."王弼注："公者，臣之極也."有些小官也冠以"公"，如"公路"，"公行"等，是爲公侯服務的小官."公"指個人則是以官爵稱人，如周公，召公 ，魯公等等.

物指是說屬於"公"的各種事物，這類的名稱頗雜，如"公族"，"公邑"，"公田"，"公廷"，"公堂"，"公所"，"公甸"等等.

事指是指與"公"相關的事情，行爲，社會關係等.如"公事"，《ة詩·ت召南·小星》："肅肅宵征，夙夜在公."此處的"公"字即指"公事".《詩·召南·羔羊》："退而自公，委蛇委蛇."此處的"公"指朝廷，國家，細究，也還有公侯的含義.

"私"在西周是一個表示身份，所有與個人情性的概念.

作爲身份，指與"公"相對的人，可以是貴族，如卿大夫，大凡說到"私家"，即指這些人；也可以是底層的一般人，如私屬，僕役.《詩·大東》說："私人之子，百僚是試."《詩·嵩高》："王命傅御，遷其私人."毛注："私人，私家人也."孔穎達疏：卿大夫"稱其家臣爲私人".

"私"的另一含義是"屬於己"之謂.《詩·大田》："雨我公田，遂及我私."這裏的"私"指"私田".《詩·七月》："言私其，獻於公."《周禮·夏官·大司馬》載打獵的收穫，"大獸公之，小獸私之".此處的"公"，"私"都是名詞作動詞用，即"公有"，"私有".

私又指私情，私恩.《詩·小雅·楚茨》："諸父兄弟，備言燕私."毛注："燕而盡其私恩."

西周時期的公，私基本是社會身份爲主，大體在具象範圍內，到春秋戰國時期"公"，"私"的含義像連續乘方一樣大擴張.

先說"公".

就人的社會身份而言，"公"已從西周時期貴族的專稱普及於社會.上層的諸侯貴族可泛稱"公"，"王公"，"公侯"，"公卿"，"公大夫"等.中下級官僚的官名與爵位帶"公"字的也多多，如"縣公"，"公吏"，"公乘"，"公士"等；國家的編戶民稱爲"公民"，"公徒"等；一般家庭的家長可稱之爲"家公"，妻子稱丈夫爲"公"，子稱父爲"公"，人與人之間的敬稱可稱之爲"公".

在社會事物上與"公"相連的詞彙遍及各個方面.大致說來又可分爲三種情況：一是與公侯主體相關的事物，如"公家"，"公室"，"公門"，"公宮"，"公所"，"公館"，"公國"，"公財"，"公邑"，"公社"，"公席"等；二是與公侯有關聯的國家，朝廷事物，如"公法"，"公舉"，"公事"， "公倉"，"公貨"，"公馬"，"公幣"，"公錢"等；三是社會公共事物，如 "公壤"，"公作"，"公器"等等.

這個時期最有新意的是由"公"字爲核心組成的一系列社會價值和道德概念，諸如"至公"，"奉公"，"爲公"，"徇公"，"用公"，"貴公"，"公道"，"公正"，"公直"，"公平"，"公心"，"公識"，"公理"，"公義"，"公信"，"公審"，"公察"，"公議"，"公是"，"公忠"，"公利"，"公功"，"公患"，"公過"，"公然"等等.

與"公"的含義擴張的同時，以"私"爲核心的詞組也同樣成系列地被創造出來.諸如：

與"公家"相對的有："私家"，"私門"，"私館"，"私自"，"私利"，"私財"，"私藏"，"私屬"，"私卒"，"私族"等.

表達個人情慾的如："私慾"，"私心"，"私意"，"私好"，"私情"等.

表達個人道德與行爲的如："私善"，"私德"，"私廉"，"私恩"，"私惠"，"私道"，"私義"，"私榮"，"私爲"，"私勞"， "私怨"， "行私"，"私行"，"私事"，"私求"等.

表達個人政治行爲的如："私奸"，"奸私"，"私黨"，"私人之黨"，"私朝"，"私威"，"私曲"，"私交"，"私請"等.

表達個人認識的如："私言"，"私視"，"私聽"，"私智"，"私慮"，"私議"，"私意"， "私名"， "私詞"，"私術"等.

以公，私爲核心組成的詞組，其內容覆蓋了社會生活的各個方面，說明公，私的極端重要. 要查閱一些關於秦國的資料了，否則你很難寫出漂亮的論文。

關於道德的作文 拾金不昧拾金不昧是古老的文明道德行爲.一直以來，許多拾金不昧的市民頻頻出現.近日，就有位外來務工人員拾金不昧的精神出現在廣州. 普天同慶的國慶假期，人們都與家人一起歡度節日.但胡老伯卻沒那麼幸福，因爲他的兒子患了重疾，正在住院治療.因兒子患病急需用錢的他，這天他來到XX銀行櫃員機取錢，銀行卡一插進去，櫃員機立即吐出了2900元人民幣.當時他總覺得很奇怪，再查查自己銀行帳號餘額，也沒有少呀，胡老伯沒有馬上帶錢離開，而是立即打電話報110，他知道一就是櫃員機出毛病，二就是有不法分子設圈套騙財. 35 不一會，電視臺記者找到胡老伯並採訪他.記者問：爲什麼你現在這麼需要錢，你得到了2900元，不佔爲己有？胡老伯說：不是自己的錢，數也數得不開心，用也用的不安心.可見胡老伯真是一位善良、老實的人. 後來謎團終於解開了：原來也是有個外來務工人員去櫃員機將自己兩個月的工資轉賬回家蓋房子.因爲程序沒有完全操作好，所以輪到胡老伯是時吐出了2900元. 2900元失而復得，年輕的外來工，牽着胡老伯的手，千感激萬多謝，他知道老伯急需用錢治兒子的病，就把部分的錢捐出來作爲酬謝金，但胡老伯死硬不要，還是那句話：不是自己的錢用也用得不舒服. 雖然是一件小小的拾金不昧好人好事的故事，卻深深地讓我感動，遠遠地影響着社會民風.“拾金不昧”的精神是文明道德行爲之一，生活中也有許多文明道德行爲，需要我們去耐心發現，也需要我們去創造奇蹟. 拾金不昧像是一片樹葉，許多樹葉彙集在一起，就是一片樹林；拾金不昧像是一個零件，許多零件組合在一起，就是一部機器；拾金不昧像是一滴水，許多一滴水融合在一起，就是一片海洋.我相信以後的日子裏會有更多的拾金不昧文明道德行爲出現的.一篇關於道德的作文 我們播下一個動作，使收穫一個習慣；播下一個習慣，使收穫一個品格；文明已被人們放在心裏的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行爲習慣看作小事.每個人的舉手投足之間都傳遞着豐富的文明資訊，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草. 道德是最美麗的花兒，最聖潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩.有時道德是一種感恩.道德有時是一種愛心.道德，是春天的花兒，是植物的肥料.道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧. 做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人.脫離了低級趣味的人，對社會有用的人. 中華民族是一個有着強烈榮辱感的民族.在我們的社會裏，是非、善惡、美醜的界限不能混淆.否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來.錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成爲每個公民應有的價值取向和行爲準則. 作爲祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起.在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心爲同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的醜惡行爲，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀.讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀.自覺把“八榮八恥”作爲心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，爲構建和諧社會貢獻力量. 道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅與歡欣不是嗎？當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和；當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我；當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁雲密佈的黑暗；當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信“失敗乃是成功之母”；當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔起一切……可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點. 讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成爲一個具有高尚的道德修養的響噹噹的中國人！關於道德道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌！ 樂於助人，是貼近我們學生最常見的道德.難怪某雜誌社對學生最讚賞的品質進行調查，"樂於助人"被排在第一位.雷鋒，被人們傳唱了30多年，因爲他總是樂於助人，好事做了一火車，扶老攜幼，解囊相助，雪中送炭，成爲當之無愧的楷模.秋雲，一個身殘志堅的好姑娘，用自己柔弱之軀譜寫了一曲助人之歌，使那些"孤帆遠影"的人們重新"直掛雲帆濟滄海".徐虎，上海灘上最受歡迎的老百姓，十幾年如一日上門排憂解難，把樂於助人這一中華民族流傳的美德唱得緋紅，表現得淋漓盡致……難怪康德老人曾說："在這個世界上，惟有兩。

論文關鍵詞：大學生；職業道德；培養 論文摘要：具有良好的職業道德，勢藍有利於大學生未來的職業發展.本文着重從職業道德的重要性、職業道德基本規範、如何加強職業道德修養等三個方面來引導大學生不斷提高自己的職業道德修養水平，向更高的職業道德水準邁進. 職業道德是從事一定職業的人在特定的工作和勞動中所應遵循的特定的行爲規範，是一般社會道德原則和道德規範的特殊形式和重要補充.職業道德的基本特點：在範圍上，它存在於從事一定職業的人中聞，是家庭、學校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發展；在內容上，它具有較大的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業心理和職業習慣；在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性.良好的職業道德，有利於人們養成良好的道德習慣，有利於促進社會生活的穩定發展，在社會主義條件下，有利於兩個文明建設的發展. 一、職業道德的重要性 （一）對社會主義經濟發展起推動作用社會主義現代化事業是一個複雜而又協調的整體，各行各業與現代化建設有着密切的聯繫.每個行業工作效率的高低和勞動態度的好壞.都直接影響現代化建設的步伐.各行各業只有提高工作效率、改進服務質量和提高產品質量，建立起彼此協作和諧的關係，社會化大生產速度才能提高. （二）對形成良好的社會風尚起保證作用社會風尚的好壞.往往是透過各行各業的職業風氣這一“視窗”表現出來.各行各業的風氣是職工道德水平和道德風貌的總體現，而整個社會的社會風尚又是各行各業道德水平和道德風貌的綜合反映.以爲人民服務爲核心的社會主義職業道德建設，是促進社會風尚好轉、鞏固和發展的強大思想武器. 只要各行各業都講職業道德並貫穿於行動之中.那麼，工廠就有好廠風，商店就有好店風，醫院就有好院風，學校就有好校風等等.行行都有了好風氣，這就形成了整個社會的優良風尚.另外，從當前的社會情況看，糾正行業不正之風，反腐倡廉的最有效辦法，也是加強社會主義職業道德教育，讓全國人民樹立起爲人民服務的思想.每個人從自己做起、每個行業從本行業做起.以形成各行各業處處講職業道德、時時講爲人民服務的氣候.如果是這樣，就會形成良好的社會主義的社會風尚. （三）對提高從業人員的基本素質起促進作用一個合格的從業人員固然需要掌握一定的專業技術和工作技能，但能否盡職盡責關鍵在於他的職業道德修養程度.社會主義職業道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發人們的勞動熱情、積極進取的精神和主人翁責任感，從而自覺鑽研業務改革創新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成爲建設社會主義現代化的合格人才. 二、職業道德基本規範 職業道德基本規範是職業道德原則的具體化，是職業範圍內從業人員應遵守的行爲要求，它在職業活動中調整個人與他人、集體、社會之間的利益關係.是我國現階段各行各業從業人員都應當遵循的職業道德基本規範. （一）、在崗愛崗敬業樂業在崗愛崗、敬業樂業就是熱愛自己所從事的職業，忠實地履行崗位責任，只有熱愛本職工作的人，纔可能對自己的職業有一種自豪感和榮譽感，纔會盡心盡力地去履行自己的崗位職責，人們把這種道德現象所體現出來的精神稱爲敬業精神.從業人員不會天生就愛崗敬業，對於自己從事的職業，總要有一個從不瞭解到了解.從不滿意到滿意，從不熱愛到熱愛，最後達到將自己的身心融人到職業活動中獻身本職的境界的過程. （二）、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言.平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權利，履行同等的義務，處於同一個競爭起點. 隨着社會主義市場經濟的發展，市場競爭也愈趨激烈，無論是從業人員自身，還是他所服務的部門，面對競爭，他們的行爲不僅要符合法律，而且要符合職業道德，否則就會出現不正當競爭現象，就會導致市場活動的無序性，造成社會經濟活動的混亂.危害性極大. （三）、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業人員在行使職業職權時要公平公正、公私分明，約束好自己的行爲.這一道德要求就是提倡從業人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護公衆利益，抵制行業歪風，要“常在河邊走，就是不溼鞋”.特別是手中有一定權力的從業人員，如果能做到辦事公道、廉潔自律，就不僅能夠維護公衆和利益、企業利益和社會利益，而且能夠淨化社會風氣和促進社會主義精神文明建設. （四）、顧全大局團結協作所謂顧全大局是指從業者在處理各單位、各部門之間的關係以及單位、部門內部領導之間和幹羣之間的關係時，首先要樹立集體主義觀念，應有全局觀念，切忌只顧本單位、本部門、本地區小集體的利益而損害其他單位、部門和地區的正當利益，甚至損害國家和人民的利益.團結協作是指從業人員之間以及單位之聞，在共同利益和共同目標下的相互支援、相互幫助的活動.顧全大局、團結協作是處理單位內部、單位與單位之間關係的準則.能不能以大局爲重，搞好團結協作，對於促進企業進步、社會繁榮和實現個人利益，有着重大的影響. （五）、注重效益奉獻社。