關於道德綁架一篇議論文|道德綁架論文怎麼寫

未有法治之前——別讓道德綁架法律

今年五月，山西省繁峙縣副檢察長穆新成被雙規，其資產大約有兩億元。

打倒了一個貪官，這本是一件大快人心的事。然而，當地卻有很多人力挺副檢察長穆新成，僅僅是因爲他的貪污款中有一部分用於公益事業。

乍一看，穆的做法確實勉強可算得上是半個好人，雖然受賄，但他做“慈善”。實在也算的上是貪官中的極品。

但是，在我看來，與其說穆是一個良心未泯的人，倒不如說是那本不屬於自己的錢給自己弄個好名聲。要說的難聽點，叫“又當婊子又立牌坊”這樣的一個人卻能得到當地相當一部分人的稱讚，這是爲什麼？

中國呼喚法治社會也有一陣子了，爲什麼仍然無法真正建立呢？穆新成就是一個典型案例。拋開幕的道德問題不談，也不管穆受賄是否是爲了當地人民，穆收受鉅額賄賂的客觀事實確實存在的。欠債還錢，殺人償命，受賄判刑，這本是天經地義的事。在當地一些人看來，只是因爲穆的“良心”尚未泯滅，不僅受賄之事可以容忍，還“得豎拇指”。

我對這樣的人和這樣的人背後的社會環境無話可說。就算穆受賄是出於公共利益的考慮，就算他良心發現到拿贓款做公益，在道德和法律面前，你選擇什麼？

不錯，道德很美麗，道德也更讓人引起共鳴，比起冷冰冰的法律起來，道德也更容易讓人接受。但當道德與法律衝突時每個人都應該力挺法律。因爲只有法律纔是社會唯一可精確量度的準繩，只有法律才能維持社會最基本的執行。

然而，一些人在做出現實選擇時卻被道德吸引。於是有了力挺穆的人。如果僅僅是因爲穆所做的那些“善事”，就網開一面，讓道德綁架法律的話，那就將是一個穆新成落馬而千千萬萬個穆新成將會屹立於中國的政府部門。此先例一開，葬送的將是政府的公信力，法律的尊嚴以及中國法制建設的前途。

魯迅曾在《未有天才之前》中提到，在未有天才之前，應有產生天才的國民。

現在我想說，在擁有法制社會之前，應有容納他成長的社會環境，而不是讓道德等綁架了法律。

“彭宇案”、“許雲鶴案”這些因道德、誠信、良心而引發的社會受關注事件仍在人們心中留有餘悸的時候，秋風瑟瑟的十月又一起新的“道德”事件引發了社會各屆全民討論，也讓這個秋天更添了寒意——廣東佛山2歲女童連續兩次被車碾壓，18位路人無一人上前施救，最終那位救女童阿姨是一位處在社會底層的拾荒者——是什麼樣的道德標準，讓18位路人漠然離去？是什麼樣的道德標準，讓撿垃圾的阿姨熱心施救？是什麼樣的道德標準橫在了當今社會？

今天作文頻道就事論事，就近幾年頻發的社會道德事件，爲同學們搜尋了一系列關於“道德”的作文素材、時事素材，從道德的定義、道德觀、時事案例等方面全面討論“道德”，

道德缺失作文素材

【事件回放】

2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：女童遭兩車碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子裏，被一輛麪包車兩次碾壓，幾分鐘後又被一小型貨櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十幾個路人，對此不聞不問。最後，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。現在小悅悅在廣州軍區總醫院重症監護室，接近腦死亡，隨時都有生命危險。

第一，可以體現作者的總體思路。提綱是由序碼和文字組成的一種邏輯圖表，是幫助作者考慮文章全篇邏輯構成的寫作設計圖。其優點在於，使作者易於掌握論文結構的全局，層次清楚，重點明確，簡明扼要，一目瞭然。[2]

第二，有利於論文前後呼應。有一個提綱，可以幫助我們樹立全局觀念，從整體出發，在檢驗每一個部分所佔的地位、所起的作用，相互間是否有邏輯聯繫，每部分所佔的篇幅與其在全局中的地位和作用是否相稱，各個部分之間的比例是否恰當和諧，每一字、每一句、每一段、每一部分是否都爲全局所需要，是否都絲絲入扣、相互配合，成爲整體的有機組成部分，都能爲展開論題服務。經過這樣的考慮和編寫，論文的結構才能統一而完整，很好地爲表達論文的內容服務。

第三，有利於及時調整，避免大返工。在畢業論文的研究和寫作過程中，作者的思維活動是非常活躍的，一些不起眼的材料，從表面看來不相關的材料，經過熟悉和深思，常常會產生新的聯想或新的觀點，如果不認真編寫提綱，動起筆來就會被這種現象所幹擾，不得不停下筆來重新思考，甚至推翻已寫的從頭來過；這樣，不僅增加了工作量，也會極大地影響寫作情緒。畢業論文提綱猶如工程的藍圖，只要動筆前把提綱考慮得周到嚴謹，多花點時間和力氣，搞得紮實一些，就能形成一個層次清楚、邏輯嚴密的論文框架，從而避免許多不必要的返工。另外，初寫論文的學生，如果把自己的思路先寫成提綱，再去請教他人，人家一看能懂，較易提出一些修改補充的意見，便於自己得到有效的指導。

道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求、脅迫或攻擊別人並左右其行爲的一種現象。

但是也應該辯證的去看待這個問題，一件事總會有正反兩面的。好的一面就是它制定了人的道德底線甚至是提高了人的道德底線，有利於傳承中華美德，積善緣。壞的一面就是它過高的甚至不切實際的標準要求，致使脅迫別人做一些不願意做的事情，生活在別人的目光裏，會給自己帶來很大的社會壓力。人要懂得取捨，認爲對的就去做，不對的就不要因爲別人的目光勉強去做，凡事求個無愧於心就好，別讓自己過的太壓抑了。

這是一篇議論文，按照議論文的要求，第一段提出論點，本文標題就是論點.然後先議論“爲什麼”，比如遵守課堂紀律是學習的需要，遵守課堂紀律可以培養自己的責任心，遵守課堂紀律將來才能遵守社會法律等.再議論如何做，比如嚴格要求自己從小事入手，經常對課堂紀利進行總結表揚先進尋找不足等.下文可以作爲參考.主要講的是如何做.遵守課堂紀律 提高學習效率課堂是學生最爲重要的學習場所.遵守課堂紀律，保持良好的學習環境，一方面是對老師的尊重，另一方面是爲了提高學習效率.上課鈴響以後，學生們利用一兩分鐘的時間進行短暫休息，平靜一下課間激動的情緒，取出課本、文具，準備上課.老師進教室後，師生互相問好後，學生才能迅速坐下.坐下時，不要太猛，以免弄得桌椅發出響聲.如果上課遲到了，應特別注意舉止的文明和禮節的周到.遲到是違反校紀的行爲，如果遲到者冒冒失失往教室裏闖，既不尊敬老師，也打攪了其他同學的學習，影響了正常的教學秩序.因此，遲到後，進教室前要用老師能聽到的聲音喊“報告”，徵求老師同意後，才能歸位，歸位時，一定要小心謹慎，動作快，腳步輕，以免再次影響他人.回到座位，要立刻拿出書本，認真聽講，不要左顧右盼.如果老師當時沒有問遲到的原因，下課後一定要找老師講明情況並致歉.要聚精會神地聽講，不要左顧右盼，交頭接耳，不做小動作，更不能跑離座位.積極參與課堂活動，積極舉手發言回答老師的提問，身體要站直，說話聲音要洪亮，吐字要清晰.別人回答問題時，不要交頭接耳.別人回答錯了時，不要起鬨.當老師講課進度快了，導致學生沒有聽懂、老師講的與學生平時看的有出入或老師講漏題，學生要提示時，可以採用舉手發言的形式向老師反映問題，而不要大聲喊“我沒聽懂”、“你講錯了”、“你講漏題了”.向老師指出問題時，要有禮貌，如“老師，您講的**問題，我沒聽懂”、“老師，**書上是這樣講的”、“老師，您講漏題了”等.老師肯定會接受你的意見，改正教學中的問題.上課提示老師講課存在的問題時，可能會影響講課進度，最好下課後個別找老師商討效果更佳.討論是學校教學活動中最常見的形式之一.討論時要注意發言的藝術性，陳述自己的觀點，一定要聲音洪亮、吐字清晰，讓別人聽清自己的觀點.陳述的觀點只是一家之言，切忌氣勢咄咄逼人，目空一切.表明自己的立場時，要有禮有節.如果別人不同意自己的觀點，提出異議，應虛心聽取，不可出言不遜.遵守紀律，做合格的中學生 徐生龍 什麼是紀律？紀律就是規則，是指要求人們遵守業已確定了的秩序、執行命令和履行自己職責的一種行爲規範，是用來約束人們行爲的規章、制度和守則的總稱.自從有了人類社會，人們爲了共同勞動和生活，維護社會正常秩序，要求建立相應的行爲規則，用以調整人們之間的關係，這種行爲規則，就是最初的紀律.沒有這種行爲規則，人們就無法協同活動，無法同自然抗爭，也無法有秩序地生活下去.任何一個社會、一個國家、一個政黨、一個軍隊都有維護自己利益的紀律，古今中外，概莫能外.前蘇聯著名將領蘇沃洛夫有句名言：“紀律是勝利之母.”革命戰爭要取得勝利依靠鐵的紀律，而今天，我們在建設有中國特色社會主義這一偉大事業的進程中，同樣需要強調紀律.這是建立正常的經濟秩序維護安定團結，使改革開放和經濟建設能夠順利進行的重要保證，也是精神文明建設的重要內容.一個工廠如果沒有勞動紀律，工人們各行其是，這個工廠就會亂亂糟糟，生產就會陷於癱瘓.一個城市如果沒有交通紀律，居民們在街上隨心所欲，你騎自行車亂闖紅燈，我駕汽車橫衝直撞他步行隨意穿越馬路，那麼這個城市的交通狀況必然是一片混亂，交通事故帶來的不幸就會降臨在許多人的頭上.青年人都向往自由，而紀律又是以約束和服從爲前提的，因此有些青年人便產生了誤解，認爲遵守紀律和個人自由是對立的，要遵守紀律就沒有個人自由，要個人自由就不該有紀律的約束.紀律和自由，從表面上看，二者好像是不相容的，實際上卻是分不開的.遵守紀律，才能使人們獲得真正的自由；不遵守紀律，人們就會失去真正的自由.凡是紀律，都具有必須服從的約束力.任何無視或違反紀律的行爲，都要根據性質和情節受到程度不同的批評教育甚至處分，就是說，紀律是嚴肅的，它帶有一定的強制性.同時，紀律又需自覺遵守.只有自覺紀律纔是鐵的紀律.這是因爲，紀律同法律、道德雖然同屬行爲規範，但它們的作用範圍不同，紀律介乎於法律和道德之間.紀律與道德的不同之處，在於紀律具有強制性的要求，但這種強制性又比法律弱些，而自覺性的要求則比法律強些.所以，遵守紀律還需建立在自覺的基礎上.紀律屬於道德的範疇.一個人如果不遵守紀律或無視紀律的約束，那就是沒有道德.一個人的紀律性如何，能夠直接反映出他們的思想道德水平.惟有思想道德高尚，對紀律的重要性具有深刻的理解，且具有執行紀律、維護紀律的高度自覺性、堅韌性和堅強的意志品質，才能經得住紀律的考驗，甚至視紀律比自己的生命還珍貴.事實表明，具有高尚道德情操和高度文化素養的人，有着高度自覺的紀律性；而道。

道德綁架的實質是以道德爲砝碼，要挾個人或衆人不得不做某些事情，結果一般是做了的也少有自豪感，不做的則會在一段時間內感到忐忑不安。

這樣的事情在我們的社會是經常發生的。比如半強迫性的捐款、本不該進行的道歉等等。

道德綁架之所以容易得手，是因爲在強調羣體和統一價值觀的社會中，輿論具有足以殺人的功能。因而就出現了不自願的捐款和滿含委屈的道歉。

中國是一個道德社會，在我們的社會中，人們對道德力量的恐懼有時候甚於對法的力量的恐懼。應該說具有西方現代文化理念的人，與傳統的道德社會是格格不入的。

我們每一個人的確會經常遭遇並難以承受許多道德的綁架，然而，這也不是說道德社會就一無是處，如果你適應了，還會去依靠它。而具體到某一事件，比如範美忠事件，又不能說公衆對他或對教師羣體進行了道德綁架。

在任何時候，教師保護學生的利益，都屬於公衆正常的期待，也屬於相關法規的正常要求。