最古老的於字怎麼寫

甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認爲是漢字的書體之一，也是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土於河南省安陽市殷墟。屬於上古漢語（old chinese），而非上古或者原始的其他語系的語言。

甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況，主要指中國商朝後期（前14~前11世紀）王室用於占卜吉凶記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內容一般是占卜所問之事或者是所得結果。殷商滅亡周朝興起之後，甲骨文還使用了一段時期，是研究商周時期社會歷史的重要資料。甲骨文其形體結構已有獨立體趨向合體，而且出現了大量的形聲字。它上承原始刻繪符號，下啓青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，被稱爲“最早的漢字”。現代漢字即由甲骨文演變而來。在總共10餘萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經識別的約有2800多字。

甲骨文中"中"字像樹立起來的旗杆，上面掛着迎風飄動的旗幟.

《說文解字》：“中，內也，從□，下上通也。”

段《注》：“下上通者，謂中直或引而上，或引而下，皆入其內也。”

在殷商甲骨文及商、周金文中，中字的首尾都加有若干條波浪形的飄帶，向右或向左飄，“本象有旒之旗”；商王有事，立此以招集士衆，士衆圍繞在此周圍以聽命，故而又引伸出中間之中的意思。

沒法給你打出字來，就給你個圖片地址吧/20061122/204949_1665425440_m.jpg

這是"中"字最古老的寫法了

人人都知道瑪雅人使用象形文字，但實際上，象形文字只是從埃及那兒借用來的說 法。

象形文字（hieroglyphicwriting）一詞，初見於公元前1世紀希臘人迪歐多勒斯· 希庫羅斯的著作。按希臘語拆解開來，指“神聖的雕刻”。

然而，“神聖的雕刻”的說 法倒是出奇地符合瑪雅象形文字的情形。 瑪雅象形文字都是“神職人員”專門主持刻寫的，其高深莫測非普通瑪雅人所能了 解，更不要說外部觀察者了。

19世紀一位年輕的美國外交官約翰·勞埃德·斯蒂文斯， 醉心於瑪雅文化的高深莫測，但他的最大障礙是不可逾越的文字關，他無法知道這些神 祕精緻的圖畫符號講述着怎樣神奇的往事。他在現今洪都拉斯境內那個“浪漫與輝煌之 谷”靠近古瑪雅城市中心科潘遺址的地方停下腳步，以50美元的高價（要知道那還是19 世紀70年代後實行黃金本位的時期）買下一塊地，作長期研究的打算。

但他對玄奧晦澀 的瑪雅象形文字實在感到“超出智力所及”。他說：“我無法假充解人。

當我凝望着它 們之時，想象力常常痛苦不堪！” 誠如其言，直到今天，文字學家們還是談不上對這些文字全部識讀。已知850餘個瑪 雅象形字，只有三分之一仰仗當年西班牙隨軍主教蘭達的記述而被瞭解，其餘三分之二 數百年來都未能“起死回生”。

現代學者或馳騁想象，或鉤玄考據，或者祭起“戰無不 勝的科學”法寶，乞靈於大型計算機每秒上百萬次的運算分析，結果依然照舊。間或有 性急自信的人跑出來宣稱破譯了謎底，但也都查無實據、不了了之。

謎一樣的瑪雅象形字，你究竟像什麼！ 現存的瑪雅象形文字是被刻在石碑和廟宇、墓室的牆壁上，雕在玉器和貝殼上，也 用類似中國式毛筆的毛髮筆書寫（或者叫描繪）在陶器、榕樹內皮和鞣製過的鹿皮上。 總量相當多，單在科潘遺址一座金字塔的臺階上，就有2500多個。

這就是世界巨型銘刻 的傑作之一“象形文字梯道”，古怪而精美的象形文字佈滿8米寬、共90級的石頭臺階。 金字塔壇廟與象形文字的結合，清楚表明其宗教的性質。

四部存世抄本上的象形文 字，也無疑是宗教爲主的用途。尤其值得注意的是，這種象形文字似乎像是從天下掉下 來，從石頭縫裏蹦出來的一樣，我們只能看到它從頭至尾一成不變的成熟完美，而不像 其他古老民族的文字有一個逐漸從簡到繁的發生發展的軌跡。

比如漢字在成熟的方塊形 態之前，經歷了許多不成熟不確定甚至簡陋的形態，如甲骨文、金文以及半坡陶器上的 刻劃紋。戴維·迪林格指出：“瑪雅文字……在被我們發現時已經非常成熟，因而可以 推想，它必然有過一段我們尚無從知曉的進化過程。”

然而按文字學的理論看，瑪雅文字又僅僅停留在一個簡陋初級的階段。就世界範圍 說，文字都經歷了三個不同發展階段，一是圖畫或象徵的文字，由畫面來講述整個故事； 二是會意文字的階段，用符號代表一定的意義；三是表音文字，這時文字與語言真正結 合到一起。

瑪雅顯然要被歸入第一階段，但實際上它的形式完美性遠遠超過了甚至像半 記音字母化的古埃及那樣的象形文字。我們是否能在認可上述文字發展階段理論的同時， 另外再找尋一下瑪雅文字自身特殊的發展契機和動力呢？ 宗教方面的原因必然是首選，這在前文已有所鋪墊。

當然我們還可以考慮瑪雅人熱 衷於形式完美的民族性，他們具有善於把具象的描繪與誇張特徵的抽象很好地統一起來 的才能。 瑪雅人最初所象之形，極有可能就是本書《各顯神通的神，各有所求的人》一節中 提到的那些神只。

那些神只的形象都很特別，或長着像野象那樣的長獠牙，或長着安徒 生童話裏匹諾曹那樣的長鼻子，或臉上塗着代表腐爛死亡的黑圈。而表徵這些神只的象 形文字都是抓住其最突出的特點加以誇張抽象，通常只畫他的頭像。

頭像即代表神們的 文字。 我覺得這裏的神只頭像極有可能只是誇張的面具，真人自然不會長得如此怪模怪樣， 而人們崇拜的神靈卻需要一個變形誇張、神奇可怕嘴臉。

面具自從石器時代以來就一直流行於世界各地，幾乎所有民族都能看到它的表現樣 式。它常常代表超自然的神、死去的祖先以及一些虛構的人物，也可以就是某個人物的 肖像。

因此，面具常常被用來作與各種神靈對話的手段，以祈求保佑或藉以抵禦難以預 料的災禍。我們從瑪雅人的宗教儀式活動中正可以看到這種動機。

我們甚至還可以假設， 所謂在經卷中出現的神只，或許是畫戴着代表該神靈的面具而出現在某個祭儀的祭司。 人類學家指出，印第安人（瑪雅也在其中）的一些沒有文字記載歷史的民族，把戴 上面具定期舉行儀式作爲聯結過去和現在的重要紐帶。

今天說瑪雅人當然是有象形文字 的，但他們也必定有着未曾發明文字的漫長歲月。也許他們正是透過描畫各種各樣代表 不同神靈（他們是泛神論者）的面具這一特殊的道路，走向文字元號的發明。

這就是爲 什麼瑪雅象徵文字大都是怪模怪樣的頭像（包括簡化、抽象和抽取局部代表整體），而 幾乎沒有對非宗教的日常實際事物的描畫。 也許瑪雅人把一切都看作是有神靈的，都是個別的，北極星是北極星神，瓦罐也不 是瓦罐而是瓦罐神。

於是，我們就看到了千百個神靈頭像（面具）的造型。這就是特殊 。

世界上最古老的文字是楔形文字。

楔形文 字是生活在美索不達米亞的蘇美爾人創造的，大 約形成於公元前4000年左右。這種文字最初刻在 石頭或木板上，筆畫呈楔狀，因而被稱爲楔形文 字。

這種文字是在圖畫文字基礎上形成的，從藉助圖形表達某種觀念到形成真正的文字經過了大 約1000年的演變。蘇美爾人用黏土製作半乾的泥 版作爲書寫材料，用木棍、獸骨作筆，寫好後烘 幹，成爲記錄文字的媒介。

近代發掘出來的楔形 文字文獻都是抄寫在泥版上的。楔形文字流傳到西亞很多地方，後來巴比倫王國把它繼承下來，並有了新的發展。

公元 前1500年左右，楔形文字已成爲當時國家交往 通用的文字型系。後來，伊朗高原的波斯人由 於商業的發展，對楔形文字進行了改進，把它逐漸變成了先進的字母文字。

世界上三種最古老的文字都出現在奴隸社會早期，它們分別是：

一、甲骨文：189年在河南安陽殷墟出土了許多龜甲和獸骨，人們把刻在上面的符號稱爲甲骨文。在殷墟出土的甲骨文有十多萬片，所使用的單字有4500多個。甲骨文是商朝（約公元前17世紀—公元前11世紀）的文化遺產，是一種比較完備、成熟的文字。它同後來的漢字有着直接的淵源關係，是比最初的象形文字更爲進步的文字。

二、紙草文字：公元前3000多年前，埃及人就有了象形文字，例如：半圓表示麪餅，有圓心的圓表示太陽，三條波紋表示水。紙草是古代埃及人的書寫材料，古代埃及人用削尖的蘆葦杆蘸着顏料在紙草上書寫。一些寫有象形文字的紙草卷被保留下來，成爲研究埃及古代歷史的珍貴資料。

三、楔形文字：楔形文字是蘇美爾人發明的。早在公元前4000年，他們在開發兩河流域的同時，創造了這種文字。蘇美爾人通常用小尖棒在潮溼的泥版上壓出字跡，筆畫的形狀很像楔子，因此叫楔形文字。楔形文字後來流傳到亞洲西部的很多地方，對推動人類文明的發展作出了重大貢獻。