憐的古文字怎麼寫|含的古文字怎麼寫

博大精深，未成於一朝一夕；融會貫通，亦需要水滴石穿。

中華漢字深深植根於中華文化之中，是我國曆史長河裏一顆璀璨的明星。它承載着民族的情感與表達的智慧，是中華文化不竭的動力與永恆的靈魂。

中華漢字經歷幾千年以來的磨練，逐漸由甲骨文演變爲小篆、隸書，最終呈現在我們面前的便是如今化繁爲簡，返璞歸真的簡體。即使經歷過此番捶打，它也依然擁有豐富的內涵以及深刻的意義。

誦讀文章時，一個個方塊大氣的漢字映入眼中，彷彿每一個字都是成韻的樂章，都是揮灑的墨畫。

猶記被“沁”而震撼的那個午後。絕不是第一次見到這個字，但當時讀來卻大有不同，令人心神激盪，感觸頗深。正是雨過天晴的初春，日光照射進窗前的書桌，投到“沁”一字上，頓時令人倍感心曠神怡，“沁”由水與心組成，而這清新的被雨水沖刷過的芳草味，與此刻心下的寧靜相碰撞，“沁”彷彿爲此而生，甚是美妙。如此是從結構上多做分析，其實於音韻上也具此含義。“沁”讀音清脆，音調落在四聲，少了幾分婉轉，卻多了幾分明亮，心境也忍不住雀躍起來。

而“鳴”字則讓人擁有更爲直觀的感受。由口與鳥組成，令人見時便在耳邊生出一聲鳴叫來，婉轉動人。

更有另一種字，與聲音無關，內涵卻更爲豐富，寫來也倍感有趣。俗語曾說：“忍字頭上一把刀。”完美地表達出“忍”之內涵，這便是漢字的造字和用字方法“六書”中的會意。“忍”之內涵即爲即使在心上架着一把刀，也要默默堅持。這是從“忍”的結構之上分析而出的含義，而從含義反推也可輕鬆得到“忍”字。

漢字之所以在中華文化中璀璨閃耀，在當今各色各樣的文化橫流中屹立不倒，不僅僅是因爲它的結構音節，更是因爲其所具有的包容性和永不過時的深刻內涵。

漢字作爲中華文化的基奠，是中華民族的羈絆，更是融於生活的精神。在耳濡目染中體會漢字其中蘊含的包容與博大，便能在立身處世中習得真正的爲人之道。只有將漢字精神熔鍊入生活之間，將漢字品格鋪墊於靈魂之中，纔可謂做到水滴石穿、融會貫通，保有漢字精神的本質內涵。

在傳承路上，在一點一滴的時間裏，我們應注重對漢字結構及其內涵的保護，在融會貫通的路途上水滴石穿，將漢字的博大精深、包容萬象深思於心。

古文，是上古時代的文字，也是古代人民陸續造成的文字的總稱。

《岣嶁碑》（4張）

《漢書· 藝文志》尚書類後序：“古文《尚書》者，出於孔子壁中。武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》《論語》《孝經》凡數十篇，皆古字也。”以其出於孔子壁中，故稱“壁中書”。因漆寫的筆畫，頭粗尾細，形似蝌蚪，故又稱“蝌蚪文”。

這些古文，包括了庖羲氏所作的“龍書”，神農氏所作的“八穗書”，黃帝所作的“雲書"，少昊氏所作的”鸞鳳書“，帝嚳所作的“仙人形書”，倉沮時代刻石（二十八字），唐虞時代的字形（六字），夏代的《琱戈銘》、《鉤帶銘》、禹篆二十字、《岣嶁碑》等不同的古文。除此之外，尚有所謂“奇字”一種。奇字，就是古文中比較奇異的字，或謂就是壁中古文的異體。

以上所說各種古代文字，僅是史書上的記載，且久己失傳，實無從稽考。縱有跡象，都爲六國詭文，篆勢奇譎，殊難辨認。

一、上：

“上”是特殊指事字，由兩橫構成，底端一橫較長，頂端的一橫較短。古人用代表混沌太初狀態；用（二，由兩個“一”組成，兩橫一樣長）代表從混沌太初中分化出來的、相併列的天與地。古人調整表示天與地、等長的兩橫，以短橫方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文將表示“天”的北端橫線寫得較短，表示天、或朝天的方向；甲骨文將表示“地”的南端橫線寫成得較短，表示地、或朝地的方向。造字本義：與地相對的天。金文承續甲骨文字形。有的金文爲區別於數目字“二”，在兩橫之間加一豎指事符號，以顯示縱的方向。籀文省去短橫。篆文承續金文字形。

二、中：

中，甲骨文像兩旗、相對，表示兩軍對峙。有的甲骨文在兩旗之間的對稱位置加一點指事符號，並在圓點上加兩點，表示在相互對峙的兩股軍事、政治力量之間沒有傾向。有的甲骨文將圓點簡化成“囗”，表示兩軍之間不偏不倚的地帶。有的甲骨文省去字形下端的旗幟，像一杆旗插在城邑的核心地帶。有的甲骨文將兩杆旗都省去，極大地簡化字形。造字本義：對峙的兩軍之間不偏不倚的非軍事地帶。金文、篆文承續甲骨文字形。

三、下：

“下”是特殊指事字，由兩橫構成，頂端一橫較長，底端的一橫較短。古人用代表混沌太初狀態；用（二，由兩個“一”組成，兩橫一樣長）代表從混沌太初中分化出來的、相併列的天與地。古人調整表示天與地、等長的兩橫，以短橫方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文將表示“天”的北端橫線寫得較短，表示天、或朝天的方向；甲骨文將表示“地”的南端橫線寫成得較短，表示地、或朝地的方向。造字本義：與天相對的地。金文承續甲骨文字形。金文爲區別於數目字“二”，在兩橫之間加一豎指事符號，以顯示縱的方向。籀文省去短橫。篆文承續金文字形。“上”* 的本義爲天，“下”的本義爲地。

網上可以看到的 查字網頁：甲骨文 大篆石鼓： 其他古文字： 圖爲“文”的演變流程及不同寫法，至於紋飾，可以去暱圖網看看。 不同器物上的不同形：。

有趣的漢字組合 1、衆：三人爲衆，多的意思。

2、垚：三土爲垚（yáo），山高。 3、淼：三水爲淼（miǎo），形容水大。

4、犇：三牛爲犇（bēn），同“奔”。 5、焱：三火爲焱（yàn），火花，火焰。

6、磊：三石爲磊，形容石多。 7、晶：三日爲晶，光亮。

8、矗：三直爲矗（chù），直立，高聳。 9、品：三口爲品，物品。

有趣的漢字諧音笑話 北京大學的說：我是北大的。 天津大學的說：我是天大的。

上海大學的說：我是上大的。 廈門大學的說：我是嚇大的！ 李宗仁將軍說：我這人，有仁！ 傅作義將軍說：我這人，有義！ 左權將軍說：我這人，有權！ 霍去病將軍說：我這人，有病！！！！！ 10、森：三木爲森，形容樹木多。

比”對“北”說：夫妻一場，何必鬧離婚呢！ 。 “臣”對“巨”說：和你一樣的面積，我卻有三室兩廳。

“晶”對“品”說：你家難道沒裝修？ “呂”對“昌”說：和你相比，我家徒四壁。 “自”對“目”說：你單位裁員了？ “茜”對“曬”說：出太陽了，咋不戴頂草帽？ “兵”對“丘”說：看看戰爭有多殘酷，兩條腿都炸飛了！ “佔”對“點”說：買小轎車了？ “日”對“曰”說：該減肥了。

“人”對“從”說：你怎麼還沒去做分離手術？ “寸”對“過”說：老爺子，買躺椅了？ “由”對“甲”說：這樣練一指禪挺累吧？ “木”對“術”說：臉上長顆痣就當自己是美人了。 回答者： 630825077 - 列兵 二級 2009-11-8 11:43 一天，我們參加民盟福建省委活動後，途經溫泉路，在戰國策茶館小憩。

桌上，典雅的景德鎮瓷壺繞壺寫着“可以清心”4字。碩士l說：“漢字就是奇妙，要是加上一個‘也’字，隨你從哪兒讀起都通：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清，也可以清心，總之，它們同樣充分顯示了品茗清心的高雅情調，真是神奇。”

話匣子一開啟，大家就圍繞着方塊形狀的漢字，暢談它變幻無窮的景觀。 漢字，一個字一個音節，結構可分可合，組詞能力強，有時顛來倒去意思差不多，爲對聯、詩詞講究對仗提供了先天的優越條件。

h教授說：“我妻子叫林茶英，用篆書寫在玻璃上，兩面看來都一樣，這是由於字形結構對稱的緣故。魯迅筆下的楊二嫂說‘愈有錢，便愈是一毫不肯放鬆，愈是一毫不肯放鬆，便愈有錢’，尖酸刻薄的小市民嘴裏竟流出了辯證法。

再說，迴文詩和迴文聯，顯示出特有的藝術魅力，可謂中國傳統文化的一絕。如：‘客上天然居，居然天上客’，‘僧遊雲隱寺，寺隱雲遊僧’，‘人過大佛寺，寺佛大過人’等等。”

c老插嘴說：“有一副對聯也是寫成篆書從玻璃兩面看都一樣：‘金簡玉策自上古，青山白雲同素心’。我再念一首迴文詩，順讀是‘夫憶妻’，倒讀是‘妻憶夫’：‘枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。

途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。

’”f教授見縫插針地說：“廈門鼓浪嶼有一副迴文聯：‘霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天’，巧妙描繪了山霧迷濛、水天相連的海濱景色。” b君把話鋒轉到了同音字的妙趣：“方塊字有不少同音字，人們由此造出許多俏皮有趣的對子：‘賈島醉來非假倒，劉伶飲盡不留零’；‘眼珠子，鼻孔子，珠子還在孔子上；眉先生，須後出，後生更比先生長’。”

n先生則道出了拆字聯的奧妙：“方塊字字形可分可合，人們就根據這個特點，創造了拆字聯，如‘此木爲柴山山出，因火成煙夕夕多’；‘二人土上坐，一月日邊明’。有的拆字聯還烙下封建時代的印痕：‘人曾是僧，人弗能成佛；女卑爲婢，女又可爲奴’。

人們也利用漢字能拆能合，千萬謎語。”有人還講了楊修化形析字竟被曹操所殺的故事。

最後，大家形成一個共識：十多億華人和華僑使用的、外國漢學家研讀的漢字，凝聚着中華民族文化的精華。漢字的優勢，英文、法文、俄文等不可望其項背。

漢字同書法、楹聯、詩文、篆刻、繪畫、音樂、舞蹈等都有密切聯繫，神韻巧奪天工，永富藝術魅力。漢字是中華文化的驕傲，它將與中華民族一起走向世界，走向未來。