道德修養怎麼寫

很高興回答你的問題，以下是我個人見解，希望可以幫到你：

做一個有修養的人

提起諸葛亮，那可是家喻戶曉，婦孺皆知。他是智慧的化身，他通天文，曉地理，神機妙算，無所不知，無所不能。

周瑜氣量狹小，不能容人，以至於英年早逝。

“假變真三氣周公瑾”，周瑜就這樣被活活的給氣死了，如果周瑜心胸開闊，不是小肚雞腸，那他怎麼會被氣死呢？

最近，我看了一個電視劇《秦王李世民》，魏徵與劉文靜都有計謀，而且出自於同一師門，但他們倆各侍其主。魏徵爲人寬厚，正大光明，而劉文靜心狠手辣，手段不光明不磊落，爲達目的而不擇手段，最終爲此付出了高昂的代價。

周瑜因他的小心眼而亡。劉文靜因他的不擇手段而死。其實都是同一病因：缺乏道德修養。

諸葛亮，魏徵爲人正直，心胸開闊，所以名留青史。都源於他們有良好的道德修養。

俗話說：“無能是奴才，無德是廢品”。

常言倒：“德才兼備；又紅又專；德、智、體全面發展；智育爲重，德育爲先等都特別強調德的重要性。”

我們應該做一個有道德修養的人。

望採納，十分感謝。

一、寬容是一種愛

有一首小詩這樣寫道：“學會寬容/也學會愛/不要聽信青蛙們嘲笑/蝌蚪/那又黑又長的尾巴……/允許蝌蚪的存在/纔會有夏夜的蛙聲。”

寬容是一種愛。

在激烈的競爭社會，在唯利是圖的商業時代，寬容同忠厚一樣都成了無用的別名，讓位於針尖對麥芒的斤斤計較。但是，我還是要說：寬容是一種愛。

十八世紀的法國科學家普魯斯特和貝索勒是一對論敵，他們關於“定比”這一定律爭論了九年之久，各執一詞，誰也不讓誰。最後的結果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成爲了“定比”這一科學定律的發明者。但他並未因此而得意忘形，據天功爲己有。他真誠的對曾激烈反對過他的論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的。”同時，他特別向公衆宣告，發現定比定律，貝索勒有一半的功勞。

這就是寬容。允許別人的反對，並不計較別人的態度，而充分看待別人的長處，並吸收其營養。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色雲影、落花流水。這種寬容讓人感動。

我們的生活日益紛繁複雜，頭頂的天空並不盡是凡·高塗抹的一片燦爛的金黃色，腳下的大地也不如天安門廣場一樣平坦。煩惱、憂愁、甚至能讓我們惱怒、無法容忍的事情，可能天天會摩肩接踵而來--才下眉頭，卻上心頭，抽刀斷水水更流。我說的寬容，並不是讓你毫無原則的一味退讓。寬容的前提是對那些可寬容的人或事，寬容的核心是愛。寬容，不是去對付，去虛與委蛇，而是以心對心去包容，去化解，去讓這個越發世故、物化和勢利的粗糙世界變得溼潤一些。而不是什麼都要劍拔弩張，什麼都要斤斤計較，什麼都要你死我活，什麼都要勾心鬥角。即使我們一時難以做到如普魯斯特一樣成爲一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如一隻青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿嘹亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會多一份美好，自己的心裏不也多一些寬慰嗎？

寬容是一種愛，要相信，斤斤計較的人、工於心計的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人……可能一時會佔得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達，或春光佔盡，或獨佔鰲頭……但不要對寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛，在以後的日子裏總有一天一定會得到回報，也許來自你的朋友，也許來自你的對手，也許來自你的上司，也許更來自時間的檢驗。

寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個世界一張美好的通行證！

（選自《華夏時報》，略有改動）

16.本文的主要觀點是： （2分）

17.請你用一句話概括文中第四段所舉的事例。（2分）

18.文中作者告訴我們如何做到“寬容”？（4分）

答：

19.下面這句話語意含蓄而深刻，請把你的理解寫下來。（4分）

寬容，是我們自己的一幅健康的心電圖。是這個世界的一張美好的通行證。

二、說說感恩 李 儉

①目前，全國各地都在大力建設和諧社會。而感恩則是和諧的潤滑劑，是矛盾的融化劑。

②在研究未成年人教育中，許多學校發現相當一些孩子拿到“我爲……而感動”這樣的作文題目覺得無從下手。爲什麼？中國倫理學會認爲，現在的孩子，特別是城裏的孩子從沒有被感動過的道德實踐。父母、學校、社會對他無論多好，他都不會感動，更不會感恩、感謝，因爲他覺得一切都是理所當然的。孩子們也沒有什麼特別的追求，因爲一切他都滿足了。

③有份調查報告中寫道：在許多單位時常出現這樣的情況：領導給大家辦好事不領情，辦實事不配合，辦難事不體諒，辦成事不讚“成”。這很容易讓人聯想到“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”這種流傳於中國社會多年的怪異現象。

④上述這些材料很是發人深思。思考中，一個“感恩”的詞彙涌進我的腦海中。想想看，如果充滿感恩的氛圍，企業 “快樂指數”還會低迷嗎？如果心懷感恩的認知，孩子還能寫作文無從下手嗎？如果有着感恩的情感，還能“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”嗎？

⑤看來，學會“感恩”，是人的一種道德修煉；引導人們學會感恩，則是公民道德建設中的重要一環。

做一個有道德的人 意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”

我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。 我們中華民族歷來崇尚道德。

無論是以孔子爲代表的儒家思想，還是以老子爲代表的道家思想，無不都以高尚的道德作爲他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好爲文，思之至深。

以爲文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。

怎樣做一個有道德的人？我個人認爲，首先要做到“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。

我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次昇華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。

我們要善於由大及小，從大處着眼，從小處着手，決不要以微小而不足道，細小而不足爲。 做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。

不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關係，注意實際行爲的鍛鍊，在實踐中增強道德情感、意志力。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。

我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

道德修養（1.誠實守信2遵紀守法3文明禮貌4知榮明恥5社會責任6自尊自律7在學習生活情景所表現出對親人社會的愛對集體的關注對公德的維護等思想品質等素質） 健康素養（1身體健康水平2心理健康水平3平時運動成績{健康的生活方式 良好的心理品質 積極進取樂觀開朗的生活態度}） 藝術素養（1包括相關藝術知識 健康審美情趣 欣賞創造美的能力）社會適應能力（包括社會生活能力 社會實踐能力 能與他人自然交流 溝通交往能力） 文化素養（1學習興趣2學習方法3學習能力{學習態度認真有學習興趣 能克服學習中的困難 運用多種學習方式提高學習水平 善於分析資訊能夠主動獲取知識 能夠主動獲取知識等夠獨立分析解決問題 能夠總結與反思自己的學習過程和結果善於與他人交流）。

做一個有道德的人 在這個社會中，有許多行爲規範約束着我們的一言一行，這就是道德。

做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多爲他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。 有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。

就在我們走向櫃檯時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認爲他是有什麼東西丟在那裏要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：“請問一下養老保險怎麼取？” 我可不高興了，明明是我們先來了，怎麼讓他先辦起業務呢？而且這麼大人了，先來後到這點道理不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓着他一樣，什麼話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。

媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑着對我說：“你是不是有點不高興啊？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“你這就不對了。

雖然先來後到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓着他，尊敬他。”

我這才點了點頭。媽媽的表情終於由嚴肅化爲輕鬆，“如果你也是一位老人，你願意爲這麼一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭。

這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：“剛纔真對不起，我有點急事，讓你們久等了！”我笑着說：“沒關係！這不算什麼！” 同時，我也看見了媽媽讚許的目光。

可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。 但是社會上還存在一些不道德的事情。

最近，汶川發生了大地震，許多人爲次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：“某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。”

這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並着手再走了一邊。

這件事讓火炬手很鬱悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是爲人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這麼一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？ 這是道德負面的例子，透過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。 道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！ /q?sc=web&pid=ask.rel&w=%D4%F5%C3%B4%D7%F7%D2%BB%B8%F6%D3%D0%B5%C0%B5%C2%D0%DE%D1%F8%B5%C4%C8%CB%D5%F7%CE%C4。

例文二 爲“恐人不知”叫好 江蘇省射陽中學高三（ 15）班 丁晨蘇 西晉時，胡質與胡威父子在歷史上都以清廉出名。

有一次，晉武帝召見胡威談論邊疆之事時，談到了他們父子的清廉。武帝問胡威：“你的清廉與你父親的清廉相比，哪一個更高？”胡威回答：“我比不上我的父親。”

武帝問爲什麼，他說：“我父親清廉惟恐別人知道，我清廉惟恐別人不知道，所以我遠遠不如我父親。”從材料中看，胡威認爲自己淡利求名，與父親的淡泊名利相比，不如父親，因而他認爲“恐人不知”不如“恐人知”境界高。

到底哪個境界更高呢？我倒要爲胡威的“恐人不知”叫好。因爲恐人知與恐人不知是兩種不同的思維模式，前者封閉，後者開放；前者僅僅是“獨善其身”，後者卻是“兼濟天下”。

胡質固然清廉，也能嚴於律己，但由於未作宣傳，他的清廉就鮮爲人知，而別人也以自己的心思揣度他，因而出現手下都督變相行賄之事。假如他公開表明態度，進行宣傳發動，何至於出現這樣的情況（雖然後來他除了那個行賄都督的名，但這不是保護人做法）？胡威正是因人“恐人不知”，才識帝王、大臣們見識了他的浩然正氣，皇上提拔他，重用他，他將以自身的清廉帶動身邊的人乃至整個朝廷的清廉風尚。

這種效果是“恐人知”遠遠不能達到的。 我們現在處在一個競爭異常激烈的時代，在這個時代裏生活，我們不得不去競爭，我們要競爭。

我們考大學、搶着進高等學府是爲了什麼？――爲了我們能更好地在競爭中勝出，我們又如何進入高等院校？我們應“恐閱卷老師不知道”我們的才華，那些高考狀元們爲什麼會吸引社會關注的眼光？因爲他們是成功者，他們成功地表現了自己，若他們“恐人知”他們的才華，他們又如何能在競爭中勝出，又如何給社會做出更大的貢獻？他們恐人不知他們的才華，他們勇於刺青自我，勇於向世人證明：我是最棒的。對此，我們怎能說“恐人不知”不如“恐人知”呢？當這些學子把自己的才華奉獻給社會時，我們又怎能說“恐人不知”的境界不高呢？ 由此可見，“恐人知”對整個社會而言，只是一種消極的行爲，它也許給你帶來安寧的生活環境，帶給你自身道德修養的提高，但卻無法帶給你生命的活力，無法帶給你展示自我的廣闊舞臺。

“恐人不知”則不僅僅是對名的追求，它追求的是你自己對自己的肯定，更代表社會對你的肯定。人是一種“二表動物”，其中之一便是“愛表現自己的才能和品質”。

爲何要逆着人的本性去壓抑自己呢？順其自然或者勇於表現自己豈不更好？人亦是社會大家庭中的一個分子，應爲大家庭獻出自己的一份力。爲何要“恐人知”？我有某種高於別人的才能或有某種高尚的品德，這就是我與別人的不同之處，我就應“恐人不知”，就要讓全天下的人都知道，這樣我才能不枉費我的才能。

我們現在已搭上開往高考的班車，我們已無法退卻，此時此刻，我們又豈能“恐人知”？ 簡評： 該文反彈琵琶，針對胡威的觀點，提出了自己的看法，論證了“恐人不知”比“恐人知”的境界高。敢於在文中獨抒己見，勇氣可嘉，更爲可貴的是文章能緊扣時代的脈搏，分析“恐人不知”是當今競爭社會所必備的一種素質，並聯系同學們的自身實際加以證明，爲“恐人不知”叫好，使得文章既有說服力，又有針對性。

這是用小角度寫大文章的一個較好的典範。例文三 千古一夢 江蘇省射陽中學高三（ 15）班 徐文蘭 西晉初，荊州刺史胡質父子以清廉聞名天下，有一次，晉武帝召見胡威談論邊疆之事時，談到了他們父子的清廉。

武帝問胡威：“你的清廉與你父親的清廉相比，哪一個更高？”胡威回答：“我比不上我的父親。”武帝問爲什麼，他說：“我父親清廉惟恐別人知道，我清廉惟恐別人不知道，所以我遠遠不如我父親。”

恐人知，恐人不知，這二者高下之分在什麼地方呢？我認爲就在一個“名”字上。“恐人不知”雖講求清廉，不圖個人利益，但其目的在追求一個“名”，而“恐人知”則是什麼也不看重，純粹是在淡泊名利。

名者，譽也；利者，祿也。功名利祿，歷來是中國文人士子追求不鍥的美夢，從西周時渭水邊垂釣姬昌的姜子牙，到清朝富可敵國的和？，功名利祿的美夢，穿插在中華五千年的歷史中，不斷浮現。

一句“恐人不知”，道出了古代多少清廉之士的心態。中國人是很有趣的，如果在名利不可兼得的情況下，絕大多數是選擇名而不要利的――並非是真心不要，只是在價值的天平上衡量了一番之後纔不得不放棄。

像陶淵明，他可以什麼都沒有，但不可以沒有名聲。難道真的是純粹的“不爲五斗米折腰”嗎？是不是嫌五斗米太少了呢？如果他做的是宰相，他會不會還那樣毅然決然地“歸去來兮”呢？答案不得而知，但聰明的讀者可以從下面的細節中找出線索：陶淵明歸隱後，他的一位朋友的兒子送信到他家。

他看到人家孩子穿金戴銀、舉止優雅，而自己兒子卻蓬頭垢面，臉上露出了羞愧的神色。他的妻子對他說，既然當初你已決定離開官場，那麼我們的兒子註定會是這樣，你爲什麼還要羞愧呢？不知大家看了這個故事後，心裏會怎麼想？反正我感到很好笑――笑那些文人的道貌岸然。

北宋的李若水，堅貞。

高爾基說：“書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐爛的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那裏面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。”可見讀書的作用之大，對他而言，讀書就是一劑良藥，這不正好驗證了我過漢代劉向所說的“書猶藥也，善讀可以醫愚”的道理嗎？

我完全支援他們的說法，但是對於我而言，讀書，更是一種享受。

在你休閒的時候，不防坐在公園的凳子上或是庭院裏，一邊享受陽光的沐浴和風的輕撫，一邊讀一些優美的散文，你會覺得心情舒暢，一切都很好美！

書是逆境中的慰藉，當你遭受挫折，意志消沉或心情煩悶時，何不去找一些勵志作品讀一讀呢？比如羅曼。羅蘭的《名人傳》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。學學他們是如何面對挫折的，在自己思想的王國裏與他們對話，激勵自己的鬥志，從而使自己勇敢的面對困難，樂觀的看待一切。

在你感到孤單的時候，爲什麼不去與書偉伴呢？書，是我們永遠的朋友。在這個時候，我們可以細細品味作者的思想感情，與自己的思想結合起來，自由自在的翱翔，無拘無束的暢遊。難道你會在與朋友的宴會上談論知識嗎？難道你會在喧鬧的街道上思考人生的價值嗎？因此，孤獨有時候的偉大的，在孤獨時讀書，更是一種獨特的享受。

從小學開始，老師就教育我們，不要用華麗的外表來裝扮自己，而要用知識來充實自己。我們可以不富裕，但不能沒有知識；我們可以不美麗，但不能不充實。因爲知識上富有可以享受心靈上的滿足。

讀書，是一種境界，只要你鑽進去，就會發現有無窮的樂趣和價值。

“鳥魚飛先振翅，人求上進先讀書”正值青春期的我們有着積極進取的心態，有着勇於拼搏的豪情。因此，我們應該把讀書作爲一種享受，善於讀書，熱愛讀書。從中提高我們的道德修養和自身的價值。

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我讀書，我快樂

讀書是一種享受，我們可以在享受中得到體會；

讀書是一種體會，我們可以在享受中得到樂趣；

讀書是一種樂趣，我們可以在享受中得到知識；我讀書，我快樂！

書籍是人類進步的階梯，它可以引導我們奮力前進，更進一步。多讀好書，會使我們脫離庸俗，脫離無知，走到那裏彷彿都有一種屬於書的清香伴隨着我們，書香瀰漫。有文化底韻的人，都會給人一種清新的感覺，一種高貴的氣質。書籍，它教導我們要腳踏實地，問心無愧地邁向成功。

書籍是人類的朋友，而讀書則是人類的親密朋友。在讀書的過程中，我們能培養文化修養；若果經常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識點，正所謂“溫故而知新”，還可以把知識點都牢牢地記住，就像刻在腦海裏一樣。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有多讀健康有益的書，努力地學習，才能爲自己幸福的將來奠定良好的基礎。

讀一本文學經典，詩情畫意隨即呈現眼前：北朝民歌《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”描繪了北方大草原的遼闊，牧草豐盛，牛羊成羣的迷人風光；賀知章的《詠柳》“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”透過讚美柳樹，進而讚美春天，謳歌春的無限創造力；孟浩然的《春曉》“夜來風雨聲，花落知多少”則表現了大自然的盎然春意和勃勃生機；王維的《鹿柴》“返景入深林，復照青苔上”描繪了鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色……詩詞們都能讓人陶冶情操，益人心智。

讀一本史書，一幕幕動人心絃的場面歷歷在目：“秦王掃六合”、陳勝，吳廣起義、楚漢之爭、漢武帝的大一統……它解開了緊鎖歷史的密碼，開啟塵封的史冊，見證過往的興盛和繁榮，發人深省。

讀一本古典小說，藝術性和思想性結合的情景在腦海中泛起狂瀾：羅貫中的《三國演義》描寫了東汗末年和三國時期錯綜複雜的政治與軍事鬥爭；施耐庵的《水滸傳》歌頌了農民的鬥爭精神；吳成恩的《西遊記》讚頌了人民蔑視封建統治、勇於反抗的精神；曹雪芹的《紅樓夢》揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢，耐人尋味。

讀一本意義方長的書，能加深我們的理解能力，讓靈魂感到衝突。“讀書百遍，其義自現”。每次讀書，都能秒趣橫生，並從中得到可貴的知識。

我讀書，我快樂！