古代的日怎麼寫

篆書的“日”

漢代隸書：

唐楷：

草書：

古代人用天干和地支來表示時間，比如說庚辰年，但這麼多又表達不清，因爲60年又會有一個庚辰年，所以看古人的年的表述，就要看人物，事件的朝代，來確定具體年份。

月和日也有用天干地支表現的，比如歷史上有“馬日事變”，就是指那一天是地支中的馬當值。

我們所說的生辰八字，其實就是指我們出生的年月日和具體時間。

古人把一天分十二個時辰，一個時辰是兩個小時，一個時辰又分爲八刻，一刻是15分鐘。其實現在我們還是用刻來表示，比如說12點1刻，就是指12點15分。

我根據自己知道的寫的，所以可能不太祥細。望理解。

元日”是陰曆正月初一.這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息. “爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇.”逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續到今天.屠蘇，指古代春節時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒.古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫.這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了.人們喝着過節的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經來臨. 第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中.“曈曈日”，指由暗轉明的朝陽.結尾一句描述轉發議論.桃符：指畫有神荼、鬱壘兩個神像或寫有這兩個神像名字的桃木板，正月初一清晨掛在門上，以求“避邪”.這也是古代民間的一種習俗.“總把新桃換舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因爲七絕每句字數限制的緣故.意思是：都是用新桃符替換了舊桃符.以桃符的更換揭示出“除舊佈新”的主題. 其實，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義，它是以除舊迎新來比喻和歌頌新法的勝利推行.這首詩正是讚美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機.其中含也有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律.

放鞭炮

古人表示日期的方式除了普遍地用干支來表示以外，就是用某月某日的方式。但是我想古代應該用的是“農曆”，表示日期的方式應該是“幾月初幾”，如“九月初九”、“十月初一”等等。和今天農曆的表達方式應該是一樣的。可是我發現很多古詩古文當中大多數直接寫“某月某日”，比如著名的家喻戶曉的王維的《九月九日憶山東兄弟》，當中“九月九日”不是今天公曆的“九月九日”，“山東”也不是指今天的山東。我小時候讀陸游的《十一月四日夜風雨大作》覺得奇怪，“十一月四日”按照書上的解釋是陰曆十一月四日，爲什麼不寫成“十一月初四”呢。讀到王維的另一首詩，題目忘了詩中有：“可憐九月初三夜，露似珍珠月似鉤”是極少見的寫成“幾月初幾”例子類似的只有《八月十五夜贈張功曹》。除此以外，即使寫“幾月初幾”後面也要帶個“日”字，叫“幾月初幾日”。而現在陰曆的稱呼“幾月初幾”後面是不帶“日”字的。著名的詩句“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願爲比翼鳥，在地願爲連理枝”，不是“七月初七長生殿。”。李白的《九月十日即事》按照農曆的習慣應該寫成《九月初十即事》纔對啊。

楊萬里的《正月四日後圃行散》明明是正月初四，他卻寫成“正月四日”，類似的還有許多，比如韓愈的《答李翊書》開頭：“六月二十六日，愈白”，按照農曆的習慣應該叫“六月二十六”纔對啊。韓愈的《與於襄陽書》：“七月三日”，不說“七月初三日”。韓愈的《柳子厚墓誌銘》：“子厚以元和十四年十一月八日卒，以十五年七月十日歸葬。”現在讀起來令人想到陽曆的十一月八日和七月十日。難道古代不用農曆？《祭十二郎文》：“汝之書，六月十七日也，東野雲，歿以六月二日”令人一下子想到公曆的六月十七日和六月二日，而不是農曆的六月十七和六月初二，難道古代用的歷法跟今天的陰曆不同？我想，歷代曆法差異當然是有的，但古代也是用的陰曆啊。但日期的稱謂與今天陰曆日期的稱謂不同？而《徐霞客遊記》當中纔有“戌午九月初三日……初四日、初六日……”好像古代正式的文章都用“幾月幾日”的稱謂，“幾月初幾”的稱謂屬於非正式的、民間的俗稱。像《徐霞客遊記》之類的本來屬於非正式的文章就用“幾月初幾日”的稱謂。大概“幾月初幾”是民間的叫法，後來傳入公曆，就把本來屬於陰曆的正式稱謂“幾月幾日”移到了對公曆的稱呼上，而對於陰曆的日期只好用民間俗稱的“幾月初幾”來表示了。是不是這樣呢？

干支

天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作爲年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀年.

▲干支

*十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

*十二地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。

▲干支次序表

1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.已巳 7.庚午 8. 辛未 9.壬申 10.癸酉

11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.已卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未

21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.已醜 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳

31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.已亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯

41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.已酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑

51.甲寅 52.已卯 53.丙辰 54.丙辰 55.丁巳 56.已未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥

地支與五行、方位的關係：

子（鼠）屬陽水，北方；

亥（豬）屬陰水，北方。

寅（虎）屬陽木，東方；

卯（兔）屬陰木，東方。

巳（蛇）屬陰火，南方；

午（馬）屬陽火，南方。

申（猴）屬陽金，西方；

酉（雞）屬陰金，西方。

辰（龍）.戌（犬）屬陽土，中方；

醜（牛）.未（羊）屬陰土，中方。