古代的虎是怎麼寫

十二生肖古代漢字書寫如下：1、鼠2、牛3、虎4、兔5、龍6、蛇7、馬8、羊9、猴10、雞11、狗12、豬 擴展資料：十二生肖起源說-古代生活說 十二生肖來源於古代漢族人的日常生活。

對與十二地支所配的動物進行分析就可發現，在古代中國黃河流域和長江流域，生存着鼠、虎、蛇、猴、兔等動物，它們與人的日常生活有着極爲密切的關係。家鼠依賴人類生活；猴與猿相近，古猿則是人類的祖先；蛇和虎稱爲“毒蛇猛虎”，雖常侵擾人，但也因此介入了人的日常生活；靈蛇是仙人仙物的守護神；官吏講究虎威，將門之後稱爲虎子。

而十二種生肖動物中還有所謂“六畜”，即牛、馬、羊、狗、雞、豬等六種家畜。“六畜”最早是人類爲了經濟或其他目的而馴養的獸類和鳥類。

“六畜”一詞最早見於《左傳·僖公十九年》中“古者六畜不相爲用，小事不用大牲”。《管子》和《韓非子》中也提到六畜。

到了漢代，六畜已成爲常用之詞，“六畜蕃昌”、“六畜蕃縣”常作爲吉祥語刻在銅鏡或銅印上。六畜是十二生肖的核心，佔生肖總數的一半。

龍在先秦時期就有記載，但還沒有被神化。《左傳·襄公二十一年》稱：“深山大澤，實生龍蛇”。

到了漢代，龍列爲四靈之一，龍的圖像出現在各種藝術品上，遂爲人們所熟悉。後來，龍又成爲中華民族的象徵，中國人稱作“龍的傳人” 。

這樣，龍也和六畜一樣，成爲十二生肖的核心動物之一。地支字與生肖字的對應關係，或許也來自人們對動物習性的觀察。

東漢學者許慎等人稱，“巳”字爲蛇的象形，“亥”字爲豬的象形。近人研究了甲骨文、金文中，也認爲某些地支字和生肖字的字形相近或同源。

總之，生肖動物與人類生活緊密相關，外國同樣如此。印度紀曆十二獸中包括獅；埃及、希臘紀曆十二獸中包括獅、驢、蟹、貓、鱷、紅鶴、鷹；巴比倫紀曆十二獸包括中國生肖中所沒有的貓、蜣螂、驢、獅、隼、紅鶴、鱷。

這些動物都源自各國的自然環境和當地人的生活。而中國在先秦時期，黃河流域和長江流域出現了以六畜爲核心的十二生肖，其他所配動物尚未固定；到了漢代，加入了龍，十二生肖定型並開始流行；魏晉南北朝時期逐漸普遍，至隋唐時大盛，飾以十二生肖的器物大量出現。

考古發掘中，隋唐時代的十二生肖鏡和十二生肖俑時有出土。參考資料來源：搜狗百科-十二生肖。

1.【射虎行】

王建

自去射虎得虎歸，官差射虎得虎遲。

獨行以死當虎命，兩人因疑終不定。

朝朝暮暮空手回，山下綠苗成道徑。

遠立不敢污箭鏃，聞死還來分虎肉。

惜留猛虎著深山，射殺恐畏終身閒。

2.【虎牙行（虎牙在荊門之北，江水峻急）】

杜甫

秋風欻吸吹南國，天地慘慘無顏色。

洞庭揚波江漢回，虎牙銅柱皆傾側。

巫峽陰岑朔漠氣，峯巒窈窕溪谷黑。

杜鵑不來猿狖寒，山鬼幽憂雪霜逼。

楚老長嗟憶炎瘴，三尺角弓兩斛力。

壁立石城橫塞起，金錯旌竿滿雲直。

漁陽突騎獵青丘，犬戎鎖甲聞丹極。

八荒十年防盜賊，征戍誅求寡妻哭，遠客中宵淚沾臆。

3.【題虎丘寺】

劉長卿

青林虎丘寺，林際翠微路。

仰見山僧來，遙從飛鳥處。

茲峯淪寶玉，千載唯丘墓。

埋劍人空傳，鑿山龍已去。

捫蘿披翳薈，路轉夕陽遽。

虎嘯崖谷寒，猿鳴杉鬆暮。

裴回北樓上，江海窮一顧。

日映千里帆，鴉歸萬家樹。

暫因愜所適，果得損外慮。

庭暗棲閒雲，檐香滴甘露。

久迷空寂理，多爲繁華故。

永欲投死生，餘生豈能誤。

4.【聞謝楊兒吟猛虎詞，因此有贈】

李白

同州隔秋浦，聞吟猛虎詞。

晨朝來借問，知是謝楊兒。

5. 【猛虎行】

李鹹用

猛虎不怯敵，烈士無虛言。

怯敵辱其班，虛言負其恩。

爪牙欺白刃，果敢無前陣。

須知易水歌，至死無悔吝。

古代一般將老虎稱爲“大蟲”。

老虎是獸類屬毛蟲，老虎又被稱爲百獸之王，而“大”有“爲首”“爲長”“排行第一”的義項，所以稱虎爲大蟲，就是獸中之王、毛蟲類的首領的意思。

老虎是亞洲產的一種大型食肉類哺乳動物（ Felis tigris ），在黃褐色的毛皮上有黑 色橫紋，尾長而無簇毛，有黑圈，**大部白色，無鬣，爲最大貓科動物之一，是亞洲最頂級的食肉動物。

擴展資料：

大蟲指老虎。在《水滸傳》武松打虎中曾經提到。

老虎被稱作“大蟲”的，最早有文字記載的的是晉代幹寶的《搜神記》，其中有文字講到“扶南王範尋養虎于山，有犯罪者，投於虎，不噬，乃宥之；故虎名大蟲。”但是這段文字並沒有解釋虎被叫做大蟲的原因。

在《水滸》中有寫到“近因景陽岡大蟲傷人，但有過往客商可於巳午未三個時辰結夥成隊過岡，請勿自誤。”，以及武松在景陽岡醉臥大青石上時，“只聽得亂樹背後撲地一聲響，跳出一隻吊睛白額大蟲來”。

參考資料來源：搜狗百科——大蟲

虎字是用象形法造的字。

“虎”字的演變

一.甲骨文中的 “虎”字是對動物的整體描摹

虎，是食肉的猛獸，處於食物鏈的頂端，不僅控制着整個食物鏈，而且嚴重地影響着古代先民的生存，因此，古代先民對這種猛獸十分熟悉並非常敬畏。

甲骨文的“虎”字簡直就是一幅虎的左側視圖， 是對動物虎的形象的整體描畫。其實，這個字應該是來源於圖畫，與新石器時代的陰山岩畫上的虎的樣子十分相似，對比中可以明顯地看出其傳承的關係。

二.金文中的“虎”字突出的是動物身體局部的特點

金文中的“虎”字最初依然保持着虎的整體形態。例如：陝西法門寺西周青銅器虎簋銘文中的“虎”字就與甲骨文中的“虎”字十分相似。後來的金文的“虎”字就突出了虎牙虎爪。因爲先民在狩獵的生活中已經認識到老虎的威力和特點主要表現在爪子和牙齒之上。所以“虎”字就突出了虎的這兩個特點。文字畢竟不是圖畫，字形設計創意中，並不能總是將“爪”“牙”兩端兼顧周到，於是，“虎”字在後來的發展演變中，呈現在我們眼前的常常是突出“爪”“牙”兩者中之一的構形。

如金文中有的“虎”字，將虎的爪子做了極盡誇張的描摹，另一些金文中的“虎”字只注重了老虎牙齒的呈現。而秦簡中的“虎”，着重了對老虎“爪”描繪，楚簡中的“虎”，則明顯偏重於老虎“牙”的凸現。

三.隸書中的“虎”字，虎的“牙”與“爪”構形依然

“虎”字經歷了甲骨文、金文、小篆等古文字的演變，又經歷了隸書，發生了重要變化，和實際的老虎形象有較大的差距，不再像古文字那樣可以比較清楚地看出虎的樣子，只保留了虎的一些基本特徵。在《說文解字》的小篆中，“虎”字，直到隸書中的，“虎”字，虎的“牙”與“爪”構形依然。

四.楷書“虎”字是一幅完美的回首長嘯上山猛虎的左側視圖

由隸書演變爲楷書後，“虎”字不但保持了虎的“牙”，而且繼承了甲骨文中“虎”字的虎的腿部和尾巴的構型，使得整個字的構形更加的完美：最上面的“丨”和“一”是虎的耳朵，“ 乛 ”是虎的上齶和牙，“丿”是虎身，“七”是舌頭、下齶和牙，“幾”中的“丿”是虎腿，“橫折彎勾”則是虎的臀部和尾巴，構成一幅完美的回首長嘯上山猛虎的左側視圖。