青花三絕珍藏瓷是指中國古代三種最高水平的青花瓷器,包括南宋官窯青瓷、元代景德鎮青花瓷和明代萬曆青花瓷。這三種瓷器都是中國古代瓷器製作的巔峯之作,具有很高的藝術價值和文化價值,歷代富豪和皇室都非常重視它們的收藏。現在這些瓷器已經成爲了世界上最貴重的藝術品之一,被人們稱爲“瓷器之王”。
小編還爲您整理了以下內容,可能對您也有幫助:
元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶——中國瓷器三絕之一
元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶是元末明初青花瓷中的罕見珍品,爲國寶級文物,是南京市博物館的“鎮館之寶”,中國瓷器三絕之一,也是國家文物局禁止出國(境)展覽文物。
元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶造型端莊挺秀,腹部繪製“蕭何月下追韓信”歷史故事,蕭何、韓信和艄公的形象繪製的富有個性,並以鬆、竹、梅、芭蕉、山石爲背景,形象生動地展開了一幅歷史畫卷。畫面之外配有五組紋飾帶,整個梅瓶裝飾繁縟,紋飾帶佈局疏密有致,是元末明初青花瓷器中的精粹之作。
元代“青花”存世稀少,國內只有100餘件,價值難以估量。2005年,“鬼谷下山圖”瓷罐拍出了1568.8萬英鎊(大約相當於2.3億元人民幣)的天價。而“蕭何月下追韓信”,瓷胎質地、青花髮色,都更勝一籌,且所繪人物情節真傳神。
曾有業內專家估計,“蕭何月下追韓信”元青花梅瓶如果出現在拍賣市場上,至少價值10億。官方給出的說法是,第一,它用料上乘,採用了名貴的“蘇麻離青”鈷料;第二,題材稀有,帶有人物故事圖案的元青花極其少見;第三,藝術價值極高,在制胎、繪畫、燒造等方面都達到了爐火純青的地步; 第四,如此體型的青花大器極其難燒。
細心的觀衆會發現,從2010年公開展出以來,這件梅瓶只對觀衆展出“半張臉”,也就是蕭何躍馬馳騁、策馬揚鞭,焦急地追趕韓信的那一面。另一位“男主”韓信又去哪裏了?南京市博物館的專家介紹,如此做的目的,一是防止有人仿製這件國寶級文物,同時也是爲了符合國寶文物的展示規定。
元青花人物瓷器型胎體厚重雄渾,瓷胎潔白如玉,釉色青白相映,人物故事栩栩如生,具有層層立體感,在白潤的瓷胎上展現了中國國畫的水墨意境,釉面光滑平潤,晶瑩剔透,幽靜淡雅,具有高度藝術魅力,無論是精妙的構圖、豐富的紋飾、精湛的筆法、生動傳神的紋樣形象或是幽靚的色澤和如玉的瓷質,成品完全達到甚至超越了原品的藝術水平,堪稱古今青花極品。
被稱爲“中國瓷器三絕”之一的元青花《蕭何月下追韓信》梅瓶是在哪裏發現的?
江蘇省南京市江寧縣東善橋鄉觀音山沐英墓發現的元青花《蕭何月下追韓信》梅瓶,即爲元景德鎮窯代表瓷器,該瓶有着極爲獨特的青花紋飾,體現了極高的燒製水平,被稱爲“中國瓷器三絕”之一。
《蕭何月下追韓信》青花梅瓶高44.1釐米,底部直徑爲13釐米,而口徑僅爲5.5釐米。小口、斜腹、斂脛、平底,造型優美,線條圓潤、流暢,雍容華貴,給人以凝重的美感。肩腹部刻有“蕭何月下追韓信”的故事,瓷瓶上所繪的青花紋飾層次多樣,非常之獨特。
此件梅瓶通體繪有各種青花紋飾,雖然紋飾層次多樣,但上下飾的西番蓮、雜寶、變形蓮瓣紋、垂珠紋等都很好地爲蕭何月下追韓信這個主體紋飾服務了,從而使得整個器物渾然一體而主題鮮明突出。
這件瓷器的畫面被放在了梅瓶的腹部,佔據着主要的位置。整件器物造型端莊、穩重,胎質潔白緻密,青花髮色蒼翠濃豔,而瓶中所繪人物的生動神情尤其精彩:蕭何策馬狂奔時的焦慮、韓信河邊觀望的躊躇不定、老艄公持槳而立的期待,都被表現得淋漓盡致。而空白處則襯以蒼松、梅竹、山石,顯得錯落有致。
中國傳統工藝三絕指的是什麼啊?
1 福建脫胎漆器: 福州脫胎漆器是繼承我國古代優秀漆文化發展起來的。它品類之多在全國漆器行業首屈一指,大的如陳列在北京人民大會堂的漆畫大屏風、彩繪大花瓶、脫胎仿古銅大獅等,小的如煙具、茶具、餐碗、盤、碟、罐等,共有18類1200多個花色品種;它質地堅固輕巧、造型別致,裝飾技法豐富多樣,色彩明麗和諧,可謂集衆美於一體,具有非凡的藝術魅力。郭沫若生前曾做詩備加讚譽,稱讚福州脫胎漆器是"天下諒無雙,人間疑獨絕"。
2 北京景泰藍: 景泰藍:又名“銅胎掐絲琺琅”,景泰藍是一種瓷銅結合的獨特工藝品。製作景泰藍先要用紫銅製胎,接着工藝師在上面作畫,再用銅絲在銅胎上根據所畫的粘出圖案花紋,然後用色彩不同的琺琅釉料鑲嵌在圖案中,最後再經反覆燒結,磨光鍍金而成。景泰藍的製作既運用了青銅和瓷器工藝、又溶入了傳統手工繪畫和雕刻技藝,堪稱中國傳統工藝的集大成者。
3 江西景德鎮瓷器:景德鎮,位於江西省東北部的昌江河畔,地處贛、浙、皖三省交界,是中國首批24座歷史文化名城中唯一一座以生產陶瓷而著稱的古老城市。景德鎮自五代時期開始生產瓷器,至今已經走過了千年的發展歷程。
景德鎮素有"瓷都"之稱,這裏千年窯火不斷,其瓷器以"白如玉,明如鏡,薄如紙,聲如磬"的獨特風格蜚聲海內外。景德鎮手工制瓷工藝的所在區域主要是景德鎮市城鄉各地。
"中華向號瓷之國,瓷業高峯是此都"。千餘年來,景德鎮制制業集歷代名窯之大成,匯各地技藝之精華,形成了獨樹一幟的手工制瓷工藝生產體系,創造了中國陶瓷史上最輝煌燦爛的一段歷史。其成就之高、影響之大、技藝之精湛、品種之齊全,是任何時代,任何其他窯場都難以企及的。
景德鎮瓷器造型優美、品種繁多、裝飾豐富、風格獨特。瓷質“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”,青花、玲瓏、粉彩、顏色釉,合稱景德鎮四大傳統名瓷。薄胎瓷人稱神奇珍品,雕塑瓷爲我國傳統工藝美術品。景德鎮陶瓷藝術是中國文化寶庫中的重要財富。
茶具都包括些什麼?
飲茶離不開茶具,茶具指泡飲茶葉的專門器具,包括壺,碗,杯,盤,託等,古人講究飲茶之道的另一個重要表現,是非常注重茶具的本身的藝術,一套精緻的茶具配合色,香,味三絕的名茶,可謂相得益彰。隨着飲茶之風的興盛以及各個時代飲茶風俗的演變,茶具的品種越來越多,質地越來越精美。潮汕功夫茶所用的茶具最少也需要十種,這就是:
第一:茶壺
——潮人土語叫做"衝罐",也有叫做"蘇罐"的,因爲它出自江蘇的宜興,是宜興紫砂壺中最小的一種。選擇茶壺,好壞標準有四字訣,曰:"小,淺,齊,老。"茶壺有二人罐,三人罐,四人罐,四有罐等的分別,以孟臣,鐵畫軒,秋圃,萼圃,小山,袁熙生等製造的最受珍視。壺的式樣很多,有小如桔子,大似蜜柑者,也有瓜形,柿形,菱形,鼓形,梅花形......等等。一般多有鼓形的,取其端正渾厚故也。壺的色澤也有多種,硃砂,古鐵栗色,紫泥,石黃,天青......等等。但不管款式,色澤如何,最重要的是"壺宜小不宜大,宜淺不宜深"。因爲大就不"工夫"了。
第二:茶杯
——茶杯的選擇也有四字訣:小,淺,薄,白。小則一啜而盡;淺則水不留底;色白如玉用以襯托茶的顏色;質薄如紙以使其能以起香。潮州茶客常以白地藍花底平口闊,杯底書"若深珍藏"的"若深杯"爲珍貴,但已不易得。江西景德鎮和潮州楓溪出品的白瓷小杯,也是很好的,俗稱爲"白果杯"。
第三:茶洗
——形如大碗,深淺色樣很多,烹功夫茶必備三個,一正二副,正洗用以浸茶杯,副洗用以浸衝罐,一個用以盛洗杯的水和已泡過的茶葉。
第四:茶盤
——茶盤是用來盛茶杯的,也有各種款式,圓月形,棋盤形......等等。但不管什麼式樣,最重要也是四字訣:寬,平,淺,白。就是盤面要寬,以便就客人人數多寡,可以放多幾個杯;盤底要平,纔不會使茶杯不穩,易於搖晃;邊要淺,色要白,這都是爲了襯托茶杯,茶壺,使之美觀。
第五:茶墊
——比茶盤小,是用來置衝罐的,也有各種式樣,但總之要注意到"夏淺冬深"。冬深是爲便於澆罐時多裝些沸水,使茶不易冷,茶墊裏還要墊上一層"墊氈","茶墊"是用絲瓜絡按茶墊的形狀大少煎成的,所以要用絲瓜絡而不用布氈者,爲了不會生異味,墊氈的作用是爲了保護茶壺,工夫茶在灑茶後還要將茶壺倒置過來以免壺裏積水,一點點的水,也會使茶味變苦,原因是單寧酸溶解了。
第六:水瓶與水鉢
——作用一樣,都是用以貯水烹茶的。水瓶,修頸垂肩,平底,有提柄,素瓷青花者最好。也有一種束頸有嘴,飾以螭龍,名叫螭龍樽的也不錯。水鉢,也是用來貯水以備烹茶的,大小均相等於一個普通花盆,款式也很多。明代制的"紅金彩",用五金釉,描金魚二尾在鉢底,舀水時水動,好像金魚也動,這是很少見的珍品。
第七:龍缸
——大龍缸類似庭中栽種蓮花之蓮缸,或較小些。用以貯存大量的泉水,密蓋,下託以木幾,放在書齋一角,古色古香。龍缸也是素瓷青花,有明宣德年造的,但很難見到。
第八:紅泥小火爐
——紅泥小火爐,潮安,潮陽,揭陽都有製作,式樣好看極了。同樣有各種形式,特點是長形,高六,七寸,置炭的爐心深而小,這樣使火勢均勻,省炭,小爐有蓋和門,不用語時把它一蓋一關,既節約,又方便。小爐門邊往往還有一副很文雅的對聯,益發增添茶興。
第九:砂銚
——"砂銚",潮安楓溪做的最著名,俗稱"茶鍋",是用砂泥做成的,很輕巧,水一開,小蓋子會自動掀動,發出一陣陣的聲響。這時的水沖茶剛剛合適。至於用鋼鍋,鋁鍋來煮水衝共茶的,雖然也無不可,可是金屬的東西,用以煮水沖茶畢竟要差一些,不算工夫了。
第十:羽扇與鋼筷
——羽扇是用以煽火的,煽火時既須用勁,又不可煽過爐門左右,這樣才能保持一定火候,也是表示對客人的尊敬。所以,特製的羽扇不但有利"工夫"的施展,而且一枝用潔白鵝翎編製成的扇,大汪過掌,竹柄絲穗的精雅,襯托着紅,綠,白……各種顏色的茶具,加上金紫色的濃茶,自然別有風趣。鋼筷則不但爲了鉗炭,挑火,而且可以使主人雙手保持清潔。
[急!!!!高分!!!!!]談談學習旅遊文化的認識以及怎樣學習?!!!
要看你想知道旅遊文化的那個方面,如紅色旅遊,佛教等等。
旅遊文化
一、旅遊文化在旅遊業發展中的地位
隨着現代社會的飛速發展,文化旅遊正成爲一種備受青睞、生機盎然的旅遊形式。文化因素對現代旅遊活動的影響,將會更加深刻和深遠。要加快中國旅遊業的發展,提高其國際競爭力,就必須高度重視旅遊文化建設。這首先是旅遊的文化本質特徵的必然要求。
“現代旅遊現象,實際上是一項以精神、文化需求和享受爲基礎的,涉及經、政、社會、國際交流等內容的綜合性大衆活動。"
(注:喻學才:“近七年旅遊文化研究綜述”[J],《旅遊經濟》,1997年第2期。)
文化因素滲透在現代旅遊活動的各個方面,“文化是旅遊者的出發點和歸結點,是旅遊景觀吸引力的淵藪,是旅遊業的靈魂。"
(注:馬波:《現代旅遊文化學》,青島出版社,1998年。)
旅遊者的旅爲是一種文化消費行爲,其外出旅遊的動機和目的在於獲得精神上的享受和心理上的滿足;而旅遊經營者要達到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅遊者文化享受的旅遊產品。
無論是自然旅遊資源還是人文旅遊資源,其要吸引和激發起旅遊者的旅遊動機,就必須具有魅力無窮、獨具特色的民族、地方文化內涵,滿足人們對科學、史學、文學、藝術和社會學等方面的不同需求。因此,旅遊的文化本質特徵必然要求在發展旅遊業的過程中優先發展旅遊文化。
其次,旅遊文化是一個國家旅遊業保持自身特色的決定因素。人們常說:“民族的東西是獨特的,文化的流傳是久遠的。"
(注:孫玉波:“展示深厚的文化底蘊——北京胡同旅遊帶來的啓示”[N],《經濟參考報》,1995年6月17日。)
一個國家的旅遊業若缺少了自己本民族傳統文化的底蘊,便失去了特色,不能反映出本民族獨有的精神內涵,也便失去了強大的吸引力。實踐表明, “舉凡旅遊業昌盛之國,莫不以旅遊文化取勝。”
奧地利的旅遊,幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關聯。
巴黎街道的命名,每每蘊含法蘭西民族的歷史掌故。
(注:許宗元:“論茶文化在旅遊文化中的地位”[J],轉引自喻學才“近七年旅遊文化研究綜述”[J],《旅遊經濟》,1997年第2期。)
因此,旅遊文化是一個國家在發展旅遊業的過程中保持自己民族特色的必然要求。再次,旅遊文化蘊藏着巨大的經濟潛能。“旅遊是以一國一民族獨特的文化招徠旅客賺取外匯的文化經濟”
(注:李剛:“宗教文化——重要的旅遊資源”[J],《天府新論》,1990年第1期。)
爲此,世界上許多旅遊業發達的國家先後實行了“文化經濟”新戰略。
美國洛杉磯文化旅遊負責人羅伯特·巴雷說:“文化旅遊大概是美國增長速度最快的旅遊項目。因爲各個城市發展文化旅遊可以獲得相當可觀的收入。
(注:玉東:“美國旅遊業中‘增長最快的項目’——文化旅遊”[N],《北京日報》,1997年6月26日。)”
意大利對文化遺產投入和產出經過全面系統計算,得出的結論是,國家每年對文化性參觀旅遊業徵收的收入是保護費用的27.5倍,並能提供就業崗位,帶動建築、商業和交通運輸,促進科學文化的發展。他們由此認爲“文化遺產是該國最豐富寶藏,內中蘊藏着巨大的經濟潛能,是永不枯竭的財政來源,應視爲戰略資源和國家基本生產結構的重要組成部分,決定自1985年,開始實行全國‘文化經濟’新戰略,以達到保護文化、宣傳自己、經濟受益一箭三雕的目的。
(注:遊天:“新興產業奏鳴曲”[J],《北京財貿學院學報》,1994年第5期。)”
韓國也積極採取多種措施大力發展文化旅遊業,“意欲將文化、旅遊培育成21世紀的國家戰略產業"
(注:秦玲:“文化旅遊:下個世紀的國家戰略產業——韓國大力發展文化旅遊業”[N],《科學時報》,1999年11月5日。)
從我國旅遊業發展的實踐來看,“文化搭臺、經濟唱戲”,已成爲發展旅遊業的一大特色和主要經驗之一。
再次,文化是提高人的素質,提高管理水平的關鍵。旅遊文化大量地體現在旅遊業的管理者及其從業人員身上,其文化素質的優劣、經營管理水平的高低,直接影響旅遊者能否獲得良好的審美享受和精神滿足,直接關係到旅遊資源能否得到合理的開發和利用,進而影響到旅遊業的發展。
而未來的旅遊業的競爭主要是旅遊文化方面的競爭,人們對旅遊資源、旅遊服務的需求更趨向於文化性強、科技水平高、富於參與性的項目,因此,旅遊業管理者和從業人員的文化素質和經營管理水平必須相應地提高,才能與國際接軌,適應時代的要求,使中國的旅遊業立於不敗之地。
最後,文化是旅遊業創名牌、提高競爭力的法寶。在旅遊活動中,旅遊者物質方面的需求是較低級的需求,易於滿足,而精神文化方面的需求,是一種進階而複雜的需求,很難得到滿足,但又影響全局。
旅遊企業若不能滿足旅遊者精神文化的需要,便失去了存在的價值。同時由於文化具有地域性、民族性、傳承性等特點,往往爲一個國家和地區所獨有,很難模仿和複製。因此,在競爭中就減少了可比性,具有壟斷的地位,易形成強有力的競爭能力,也易於創出自己的特色和名牌效應。名牌是旅遊業競爭中的一種無形力量,更是促使旅遊業走上可持續發展道路的一種寶貴的文化資源。
總之,中國旅遊業要獲得較大的發展,立於世界旅遊強國之林,就必須高度重視旅遊文化建設,深入挖掘旅遊文化的內涵,營造旅遊文化氛圍,建立一套具有中國特色的旅遊文化體系,爲旅遊業的發展提供服務和指南。旅遊文化是中國旅遊業不可缺少的文化底蘊和靈魂,是中國旅遊業保持中國特色、提高國際競爭力的關鍵。
二、旅遊文化內涵及分類
文化的本質在於創新,旅遊文化不是旅遊和文化的簡單相加,也不是各種文化的大雜燴,它是傳統文化和旅遊科學相結合而產生的一種全新的文化形態。
對於旅遊文化來說,其他各種文化都是“原材料”。在旅遊活動中,旅遊者頭腦中原有的思想觀念、心理特徵、思維方式等文化因素與目的地的異質文化因素的相互碰撞與結合,逐漸形成一種新的文化形態。
而旅遊經營者經過潛心地研究本國本民族的傳統文化,並進行適當的取捨,吸收一些外來文化,精心加工、組織和開發成爲供旅遊者觀賞或享受的旅遊文化產品,創造了旅遊文化;旅遊客體本身反映着人的智慧和力量,有相當的文化因素的成分,它是人們內心的價值觀、審美觀等精神因素的外在表現,其本身也是旅遊文化的不可缺的組成部分。
因此,所謂旅遊文化實際上是以一般文化的內在價值爲依據,以行、吃、住、遊、購、娛六大要素爲依託,以旅遊主體、旅遊客體、旅遊介體和旅遊研究之間的相互關係爲基礎的,在旅遊活動過程中業已形成的觀念形態及其外在表現的總和。它既是物質的,也是精神的。
旅遊文化的內涵十分豐富,外延也相當寬泛。“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建築、民俗娛樂與自然景觀等旅遊客體文化領域;又涉及旅遊者自身文化素質、興趣愛好、行爲方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅遊業的服務文化、商品文化、管理文化、導遊文化、法規等旅遊介體文化。“
(注:林永匡:“弘揚優秀文化,強化陣地意識”[N],《中國旅遊報》,2000年1月17日。)
此外,還涉及到旅遊學、旅遊心理學、旅遊市場營銷學、旅遊管理學、旅遊社會學、旅遊文化學、旅遊美學等對旅遊活動進行研究的綜合領域。
從旅遊文化的結構體系來看,應包括最外層的物質文化,如建築、園林、器物、工具、飲食、服飾等,這些都是有形的,有能被人的感知器官所能感受到的物質形態。
旅遊文化的中間層次包括制度文化和行爲文化兩個方面。
制度文化是旅遊者和旅遊經營者處理個人與他人、個體與羣體之間關係的產物,包括旅遊活動參與者應遵守的法律、規章以及職業道德等約束機制,它是旅爲的定型化、程序化、道德化,主要由、集團、機構等運用強制手段制訂和實施。
旅爲文化,則主要是指旅遊者和旅遊經營者在旅遊活動中的約定俗成的習慣定勢行爲,如禮俗、禮儀、民風、民俗、行爲舉止和服務方式等。它實際上是旅遊者或旅遊經營者的個體的自發性行爲,是其內在的價值觀念、審美情趣、思維方式等因素在其行動中的表現。
旅遊文化的核心層是精神文化或叫心態文化,它是旅遊活動參與者的文化心態及其在觀念形態上的表現,包括社會心理和社會意識形態,由價值觀念、審美追求、道德情感、思維方式等主體因素構成。
這四者之間的關係是由客體到主體緊密相連、不可或缺的關係。物質文化是旅遊文化的外在顯現或外在的物化,能夠直接爲人所感知,也因其有形故易於模仿和創造,但要真正具有魅力必須在物態化的背後體現出創造者的一種精神、觀念和追求。
心態文化是旅遊文化的核心,必須有意識地外化於物態,才能爲人所感知,爲人所瞭解,從而使自己的觀念、追求、情趣、情感等能引起他人的共鳴。因此,物態文化和心態文化互爲表裏地對立統一於整個旅遊活動中。
而制度文化和行爲文化則是由物態到心態的中間性的過渡環節,具有承上啓下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量,提高旅遊層次,促進旅遊業健康發展的必不可少的因素,具有保證方向和指南的意義。
而行爲文化對於提高旅遊業的經營管理水平、保證服務質量、增強競爭力等方面也是不可缺少的。旅遊服務人員標準、優雅的服務,能使旅遊者感到旅遊的莫大快樂;旅遊者良好的行爲舉止,既是人類文明的象徵,也能減少和接待地居民間的不必要的衝突。
正確而深刻地理解旅遊文化的內涵,並對其進行科學的分類,是我們加強旅遊文化建設的前提條件,它將使旅遊文化建設更具有針對性、目的性和實際操作性。
回答者:luoiu - 助理 二級 10-10 14:37
文化的本質在於創新,旅遊文化不是旅遊和文化的簡單相加,也不是各種文化的大雜燴,它是傳統文化和旅遊科學相結合而產生的一種全新的文化形態。
對於旅遊文化來說,其他各種文化都是“原材料”。在旅遊活動中,旅遊者頭腦中原有的思想觀念、心理特徵、思維方式等文化因素與目的地的異質文化因素的相互碰撞與結合,逐漸形成一種新的文化形態。
而旅遊經營者經過潛心地研究本國本民族的傳統文化,並進行適當的取捨,吸收一些外來文化,精心加工、組織和開發成爲供旅遊者觀賞或享受的旅遊文化產品,創造了旅遊文化;旅遊客體本身反映着人的智慧和力量,有相當的文化因素的成分,它是人們內心的價值觀、審美觀等精神因素的外在表現,其本身也是旅遊文化的不可缺的組成部分。
因此,所謂旅遊文化實際上是以一般文化的內在價值爲依據,以行、吃、住、遊、購、娛六大要素爲依託,以旅遊主體、旅遊客體、旅遊介體和旅遊研究之間的相互關係爲基礎的,在旅遊活動過程中業已形成的觀念形態及其外在表現的總和。它既是物質的,也是精神的。
旅遊文化的內涵十分豐富,外延也相當寬泛。“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建築、民俗娛樂與自然景觀等旅遊客體文化領域;又涉及旅遊者自身文化素質、興趣愛好、行爲方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅遊業的服務文化、商品文化、管理文化、導遊文化、法規等旅遊介體文化。“
(注:林永匡:“弘揚優秀文化,強化陣地意識”[N],《中國旅遊報》,2000年1月17日。)
此外,還涉及到旅遊學、旅遊心理學、旅遊市場營銷學、旅遊管理學、旅遊社會學、旅遊文化學、旅遊美學等對旅遊活動進行研究的綜合領域。
從旅遊文化的結構體系來看,應包括最外層的物質文化,如建築、園林、器物、工具、飲食、服飾等,這些都是有形的,有能被人的感知器官所能感受到的物質形態。
旅遊文化的中間層次包括制度文化和行爲文化兩個方面。
制度文化是旅遊者和旅遊經營者處理個人與他人、個體與羣體之間關係的產物,包括旅遊活動參與者應遵守的法律、規章以及職業道德等約束機制,它是旅爲的定型化、程序化、道德化,主要由、集團、機構等運用強制手段制訂和實施。
旅爲文化,則主要是指旅遊者和旅遊經營者在旅遊活動中的約定俗成的習慣定勢行爲,如禮俗、禮儀、民風、民俗、行爲舉止和服務方式等。它實際上是旅遊者或旅遊經營者的個體的自發性行爲,是其內在的價值觀念、審美情趣、思維方式等因素在其行動中的表現。
旅遊文化的核心層是精神文化或叫心態文化,它是旅遊活動參與者的文化心態及其在觀念形態上的表現,包括社會心理和社會意識形態,由價值觀念、審美追求、道德情感、思維方式等主體因素構成。
這四者之間的關係是由客體到主體緊密相連、不可或缺的關係。物質文化是旅遊文化的外在顯現或外在的物化,能夠直接爲人所感知,也因其有形故易於模仿和創造,但要真正具有魅力必須在物態化的背後體現出創造者的一種精神、觀念和追求。
心態文化是旅遊文化的核心,必須有意識地外化於物態,才能爲人所感知,爲人所瞭解,從而使自己的觀念、追求、情趣、情感等能引起他人的共鳴。因此,物態文化和心態文化互爲表裏地對立統一於整個旅遊活動中。
而制度文化和行爲文化則是由物態到心態的中間性的過渡環節,具有承上啓下的不可替代的作用。制度文化是保證服務質量,提高旅遊層次,促進旅遊業健康發展的必不可少的因素,具有保證方向和指南的意義。
而行爲文化對於提高旅遊業的經營管理水平、保證服務質量、增強競爭力等方面也是不可缺少的。旅遊服務人員標準、優雅的服務,能使旅遊者感到旅遊的莫大快樂;旅遊者良好的行爲舉止,既是人類文明的象徵,也能減少和接待地居民間的不必要的衝突。
正確而深刻地理解旅遊文化的內涵,並對其進行科學的分類,是我們加強旅遊文化建設的前提條件,它將使旅遊文化建設更具有針對性、目的性和實際操作性。
山西杏花村汾酒集團有限責任公司詳細資料大全
山西杏花村汾酒集團有限責任公司成立於2002年3月,是在原山西杏花村汾酒(集團)公司基礎上改制成立的國有獨資公司。公司以生產經營中國名酒--汾酒、竹葉青酒爲主營業務,同時擁有我國馳名品牌“杏花村”,是久負盛名的大型綜合性國營企業,也是國家520戶重點企業和山西省12戶授權經營企業之一。2012年11月汾酒集團銷售收入已經突破百億元,達到100.18億元,提前三年實現了“十二五”確定的百億目標。
中國傳統工藝三絕指的是什麼
1 福建脫胎漆器: 福州脫胎漆器是繼承我國古代優秀漆文化發展起來的。它品類之多在全國漆器行業首屈一指,大的如陳列在北京人民大會堂的漆畫大屏風、彩繪大花瓶、脫胎仿古銅大獅等,小的如煙具、茶具、餐碗、盤、碟、罐等,共有18類1200多個花色品種;它質地堅固輕巧、造型別致,裝飾技法豐富多樣,色彩明麗和諧,可謂集衆美於一體,具有非凡的藝術魅力。郭沫若生前曾做詩備加讚譽,稱讚福州脫胎漆器是"天下諒無雙,人間疑獨絕"。
2 北京景泰藍: 景泰藍:又名“銅胎掐絲琺琅”,景泰藍是一種瓷銅結合的獨特工藝品。製作景泰藍先要用紫銅製胎,接着工藝師在上面作畫,再用銅絲在銅胎上根據所畫的粘出圖案花紋,然後用色彩不同的琺琅釉料鑲嵌在圖案中,最後再經反覆燒結,磨光鍍金而成。景泰藍的製作既運用了青銅和瓷器工藝、又溶入了傳統手工繪畫和雕刻技藝,堪稱中國傳統工藝的集大成者。
3 江西景德鎮瓷器:景德鎮,位於江西省東北部的昌江河畔,地處贛、浙、皖三省交界,是中國首批24座歷史文化名城中唯一一座以生產陶瓷而著稱的古老城市。景德鎮自五代時期開始生產瓷器,至今已經走過了千年的發展歷程。
景德鎮素有"瓷都"之稱,這裏千年窯火不斷,其瓷器以"白如玉,明如鏡,薄如紙,聲如磬"的獨特風格蜚聲海內外。景德鎮手工制瓷工藝的所在區域主要是景德鎮市城鄉各地。
"中華向號瓷之國,瓷業高峯是此都"。千餘年來,景德鎮制制業集歷代名窯之大成,匯各地技藝之精華,形成了獨樹一幟的手工制瓷工藝生產體系,創造了中國陶瓷史上最輝煌燦爛的一段歷史。其成就之高、影響之大、技藝之精湛、品種之齊全,是任何時代,任何其他窯場都難以企及的。
景德鎮瓷器造型優美、品種繁多、裝飾豐富、風格獨特。瓷質“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”,青花、玲瓏、粉彩、顏色釉,合稱景德鎮四大傳統名瓷。薄胎瓷人稱神奇珍品,雕塑瓷爲我國傳統工藝美術品。景德鎮陶瓷藝術是中國文化寶庫中的重要財富。