——甲骨文沒有“恭”字，西周金文的恭寫作“共”
——“恭”字的小篆寫法
——甲骨文的“喜”
——小篆的“喜”
——“發”字出現很晚，只有小篆的寫法
——“財”字出現也很晚，這是小篆的寫法
2. “爲”字的甲骨文怎麼寫“爲”字的甲骨文寫法可參考上圖。
拼音：wéi,wèi
筆劃：4
五筆：YLYI
部首：丶
結構：單一結構
繁體：爲
五行：土
筆順：點、撇、橫折鉤、點
不同讀音的釋義：
“wèi”
1.〈介〉
因爲，由於
非爲織作遲，君家婦難爲（做）。——《玉臺新詠·古詩爲焦仲卿妻作》
又如：爲是（因爲是，爲的是）；爲甚（爲什麼）
2.替，給
爲王吹竽。——《韓非子·內諸說上》
爲長安君計短。——《戰國策·趙策》
爲楚王作劍。——晉·幹寶《搜神記》
爲王作劍。
爲國戍輪臺。——宋·陸游《十一月四日風雨大作》
又如：爲容（替人美言推薦）；爲我去商店買東西；他的律師爲他處理這個事件；爲人謀而不忠乎？
3.爲了
爲市鞍馬。——《樂府詩集·木蘭詩》
則衆何爲。——宋·王安石《答司馬諫議書》
不爲怨者故。
生爲之飽。——清·周容《芋老人傳》
又如：爲國捐軀（爲國家獻出生命）；爲好成歉（將好事變成壞事）；爲許（爲此）
4.表示動作行爲所向，可譯爲“向”、“對”、“朝”
爲具言所聞。——晉·陶淵明《桃花源記》
不足爲外人道。
爲弟子說前代事。——清·周容《芋老人傳》
”wéi ”
1.〈介〉
被——引出動作行爲的主動者
不爲酒困。——《論語·子罕》
爲鄉里所患。——《世說新語·自新》
爲予羣從所得。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
爲操所先。——《資治通鑑》
悉爲逆據。——《廣東軍務記》
又如：不爲表面現象所迷惑；爲賊所盜；爲敵所敗
2.於，在——表示時間或處所
今之時人，辭官而隱處爲鄉邑之下。——《淮南子》
3.和——表示並列關係
得之爲有財，古之人皆用之。——《孟子·公孫丑下》
犀首以樑爲齊戰於承匡而不勝。——《戰國策》
4.則，就——表示承接關係
君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。——《論語·陽貨》
5.如，若——表示假設關係
今誠得治國，國治身死不恨。爲死，終不得治，不如去。——《史記》
6.或，抑——表示選擇關係
助教顧良戲之曰：“汝姓何，是荷葉之荷，爲河水之河？”妥應聲曰：“先生姓顧，是眷顧之顧，爲新故之故？”——《北史·何妥傳》
《太誓》之注不解“五至”，…不知爲一日五來，爲當異日也。”——《詩·周頌·思文》疏
不審先生樑朝出仕，爲復隱居？——《太平廣記》
又如：爲復（還是，抑或）；爲是（抑或；還是）；爲當（抑或；還是）〈助〉
7，。的，之——用於名詞性偏正結構中
豈弟君子，四方爲則。——《後漢書》
8.賓語前置的標誌
使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽。——《孟子》
附於單音形容詞後，表示程度、範圍的加深或擴大。如：大爲高興；廣爲宣傳
附於表示程度的單音副詞後，加強語意。如：廣爲流傳；更爲重要
用於句尾，表示反詰、疑問，多與“何”相配合使用。如：何樂而不爲
用於句尾，表示感嘆
予無所用天下爲。——《莊子》
何命焉爲。——《墨子·公輸》
3. 三陽開泰的甲骨文怎麼寫三陽開泰，漢族傳統吉祥語和吉祥圖案。
《周易》稱爻連的爲陽卦，斷的爲陰爻，正月爲泰卦，三陽生於夏；冬去春來，陰消陽長，有吉祥之象。常用稱頌歲首或寓意吉祥。
中國古代陽與羊同音，羊即爲陽。“三陽”依照字面來析，解釋爲三個太陽比較直觀，即早陽、正陽、晚陽。
朝陽啓明，其臺光熒；正陽中天，其臺宣朗；夕陽輝照，其臺騰射。均含勃勃生機之意。
“泰'是卦名，乾下坤上，天地交而萬物通也。我們見到“泰”，總是大吉利。
開泰以“求財”來卜，就是大開財路；以“求婚”來卜，就是大開愛門。 羊，即祥也。
古代宮廷中小車多稱羊車，即取意吉祥。人們常說的“三羊開泰”爲吉祥話之一。
比如一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意等。 羊，在中國民俗中“吉祥”多被寫作“吉羊”。
羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便爲與中國先民朝夕相處之夥伴，深受人們喜愛。古代中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象徵。
4. 這兩個是什麼字很不幸，他寫的既不是甲骨文也不是金文。
出發點是想寫出甲骨文和金文合一的新風格。但從筆法上他太自由，不合法度。
更關鍵的是他的字寫錯了：他要寫“聚財”二字是毋庸質疑的，但寫成了“衆財”。“衆”的甲骨文和金文都是下面三個人張着眼望，所以上面是一個大大的眼睛。
“聚”在甲骨文和金文裏都沒有的，只在小篆裏纔出現。再說“財”，同樣的，甲骨文和金文裏都沒有這個字，這是近現代的人僞造的，而且是生搬硬套的把貝的甲骨文和才的甲骨文寫法硬性拼湊在一起的，這個違法文字學的原理。
總之，不管什麼體，這兩個字都是錯了。
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