紹的行書怎麼寫

行書的紹寫法如下：

紹拼音爲shào，部首爲糹，釋義如下：

1、接續；繼承。

2、指浙江紹興： ~劇。

組詞：介紹、紹劇、陳紹、紹世、媒紹

擴展資料：

詞語解釋：

一、介紹[ jiè shào ]

1.使雙方相識或發生聯繫：~信。~人。我給你~一下，這位是張先生。

2.引進；帶入（新的人或事物）：~入會。中國京劇已被~到許多國家。

3.使瞭解或熟悉：~情況。~先進經驗。

二、紹劇[ shào jù ]

浙江地方戲曲劇種之一，原名紹興亂彈，通稱紹興大班，流行於紹興一帶。

三、陳紹[ chén shào ]

存放多年的紹興酒。

四、紹世[ shào shì ]

繼承世系。

五、媒紹[ méi shào ]

介紹；舉薦。

行書寫法如下：

——紹的小篆寫法

——紹的繁體楷書寫法

——字的小篆寫法

——繁體的字和簡體的字沒有區別

紹

拼 音 shào

部 首 糹 筆 畫五 筆 繁 體 紹

形聲。字從糸，從召，召亦聲。“召”意爲“引導”、“呼喚”。“糸”指絲線、帛帶。“糸”與“召”聯合起來表示“引帶”、“牽索”。本義：禮儀上牽引用的帶索。引申義：接引、接續。說明：有些地方的婚禮上，可以看到新娘被用花布蒙着頭和臉，看不見路，需要新郎牽引她。在拜天地父母前，新郎和新娘還不算一家人，所以兩個人還不能牽手，只能用一條帛帶相連，新郎藉助帛帶引導新娘走向婚禮的殿堂。這條帛帶就是“紹”。

歷代書法家 （秦漢）--李斯 他主持整理出了小篆，《繹山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《會稽石刻》即爲李斯所書。

（東晉）--王羲之 他的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等。他的《蘭亭序》書法遒媚勁健，端秀清新，純出與自然。

是王羲之的生平得意之作，自古以來。被譽爲天下第一行書！ （唐朝）--歐陽詢 他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱爲“唐人楷書第一”。

（唐朝）--顏真卿 《東方朔畫贊》《 多寶塔碑》《 顏勤禮碑》 《祭侄文稿》《 中興頌 麻姑仙壇記》 《顏家廟碑》《 爭座位稿 自書告身 》等皆爲其名作。 《祭侄文稿》顏真卿行書墨跡。

元代鮮于樞評此帖爲 “天下第二行書”。 （唐朝）--柳公權 他學顏字，但能自創新意。

世稱“顏筋柳骨”。 （宋）--黃庭堅 他的行書，如《松風閣》，《蘇軾寒食詩跋》； （宋）--王安石 （宋）--蘇軾 其代表作有《天際烏雲帖》、《洞庭春色賦》、《中山鬆醪賦》、《春帖子》、《愛酒詩》、《寒食詩》、《蜀中詩》、《醉翁亭記》等。

（宋）--趙孟頫 《三門記》 （明）--唐寅 （清）--鄧石如 （清）--吳昌碩 （近代）--李叔同。

王羲之

行書選帖的原則，可以歸納爲以下五點：

（一）首先應從“大家”裏去選擇。因爲他們的書法藝術受到了千百年來的考驗，被歷代公認爲是完善的楷模；他們的代表作品，被認爲是最好的範本，尤其是王羲之的《蘭亭序》和《聖教序》更受人們推崇。

（二）仔細閱讀各家的代表作品，看看哪家的字型更合乎自己的“胃口”；換言之，就是用自己的審美觀去選擇。例如喜歡雋秀的，可選臨玉羲之的《蘭亭序》、《聖教序》；喜歡凝重含蓄的，可選臨李北的《麓山寺碑》，《法華寺碑》；喜雄渾的，可選臨顏真卿的《爭座位帖》、《祭侄稿》：喜歡奔放的，可選臨黃山谷的《松風閣》；喜歡娟麗的，可選臨趙孟頫的《仇鍔墓誌銘》；喜歡灑脫的，可臨河紹基的作品……。如果選擇的碑帖，符合自己的審美觀，寫起來就會有興趣，接受的也比較快。

（三）儘量選用墨跡本。因爲墨跡本的筆路比較清晰，例如《蘭亭序》的墨跡本就要比石刻拓清楚些，便於初學的人學習。再者，拓本受一些刻工和拓工的影響，往往有失真的地方。如果用石刻本，也要選擇較好的本子，不要用鉤本或再拓本。例如選用李北海的《法華寺碑》，其中有何紹基的雙鉤本和照像影印本，雖然，何紹基鉤得很精到，畢竟不如原拓照像更傳神一些。至於一些字跡不清楚、泐損的地方較多的本子，則不宜選用。

（四）字跡過少的字貼也不宜選用。 一旦確立了臨摹的範本，就要反覆地臨寫，真正地把它的精神掌握住。明朝的一位書家倪蘇門的《書法論》中，談到學習書法的初級階段，有一條很值得借鑑的經驗。他說：“初段必須取古之大家一人以爲宗主，門庭一定，腳跟牢把。朝夕沉酣其中，務使筆筆肖似，使人望之即知是此種嫡派。縱有譽我、謗我，我只不爲之動。此段功夫最難，常有一筆一直，數十日不能合轍。此處如觸牆壁，全無入路。他人到此，每每退步灰心；我到此，心愈堅、志愈猛、功逾勤，無休無歇，一往直前，久之則自心手相應。”