怎樣練習鶴翔功|練鶴相莊功歷程怎麼寫

1。

預備、 兩腳成小後八字，略寬於肩（先使兩腳外側與肩等寬，平行站立；在將兩腳跟提起，外開約20度，形成小後八字，自然放平），雙膝微曲；鬆肩，兩手然下垂，鬆靜站立。舌抵上齶（舌尖輕輕接觸上齶發“恬”音的部位，舌根放鬆.抵舌的目的是搭橋，接通任、督二脈，以便小週天的真氣執行），似笑非笑（是從心裏發出的笑。

兩腮放鬆，嘴角輕輕拉向後上方，使面部肌肉和腹肌放鬆，有利於氣沉丹田，促使丹田自動開闔.兩腮放鬆可以增強唾液腺的分泌功能，使唾液——氣功裏叫“金津玉液”——增多。唾液增多後，可分三小口吞下，第一口用意念直接送入下丹田，第二口用意念從左側畫弧送入下丹田，第三口用意念從右側畫弧送入下丹田，此即古人所說的“吞津法”。

將玉液用意念送入下丹田，叫“玉液還丹”或“聚津成精”），雙目平視（眉宇舒展，眼神含而不放，視而不見）.心澄目潔（即排除一切雜念，寧神靜意），全身由上而下依次放鬆（即用意念使頭、頸、肩、肘、腕子、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾、依次放鬆。但要鬆而不懈），將氣沉入下丹田，開始意守（用意念將氣沿中脈——從百會至會陰直通的一條氣脈，貫穿於上、中、下三個丹田——沉入下丹田。

下丹田的具體部位在膀胱之後，直腸之前。這裏是一個夾室，有氣則開，無氣則合。

意守下丹田，就是將注意力集中於下丹田）。引丹田氣經會陰穴沿督脈上升，至大椎穴，經兩肩、兩臂（意走中間）至兩手勞宮穴. 2.提翅 兩手轉掌心向後，兩臂以肩爲軸，以與肩等寬之距離，從體前緩慢揚起，待與肩平後，掌指上翹，與臂成90度，突出掌心。

用柔力（兩臂緊而不僵）收推三次。收時，以肩帶臂，肩、肘、腕依次放鬆，肘部下垂（小臂與水平線的夾角約爲45度）；推時，腕、肘、肩依次柔力前推，同時掌指逐漸上翹，待兩臂與平後，掌指與臂成90度，突出掌心。

[意念] 提翅時，意念在兩手勞宮穴。收推時，收的意念在雙肩，推的意念在兩手勞宮穴。

3。展翅 鬆腕，掌指與水平線成45度，兩臂向左右分開，成“一”字形，掌指上翅與臂成90度，突出掌心，柔力收推三次（收推動作要領同前）。

[意念] 展翅時，意念在兩手勞宮穴。收推時，收的意念在雙肩，推的意念在兩手勞宮穴。

4。合翅 兩手放平，成“一”字形，以肩爲軸，兩臂放鬆，從體側緩慢下落，與軀體成20度夾角時，轉掌心向後，手臂伸直，後推至45度；同時將腳跟慢慢提起，軀體微向前傾（不可穹腰和鬆膝） [意念] 合翅與後推時，意念都在兩手勞宮穴。

5。折翅 兩手從體後向腋下畫弧（肩與臂要放鬆，不可聳肩）。

與此同時，以小臂帶動手腕，以手腕帶動五指，從小指開始，依次向內旋轉，逐漸成爪形（手指伸直），再由腋下掏出，將手甩向前方（甩出時，爪形變小喇叭，略向外抖。即各指保持等距外弓，指尖平面成梅花形。

但拇指跟要儘量封住勞宮穴，防止清氣外泄）；同時，兩大臂在體側相夾，兩腳跟略用力拄地，兩膝微曲（夾臂、甩手、拄地是同時進行的動作） [意念] 轉腕折翅時，意念在十指。夾臂甩出時，意念將病氣、濁氣從十指尖甩出、抖掉。

6。捧氣貫頂 十指放鬆，雙手與肩等寬，向前平伸，捧氣似球，從體前緩慢托起，將氣貫入百會穴。

張臂開胸，手腕放鬆，手、臂、肩成六邊形，略停片刻。 [意念] 捧氣時，意念在兩手勞宮穴。

貫頂時，意念在百會穴。 7。

通天合陽 兩手在頭頂十指交叉，翻掌心向上。以頸椎爲軸，左右鬆動雙肩（先鬆左肩，左肘依前、下、後方向轉動之後復原。

鬆左肩時，右手保持在頭頂上方；後鬆右肩，動作要領同左），上撥頸椎（下頦內收，百會穴向上承天，用漸力將頸椎關節拉動放鬆）。以胸椎爲軸，左右鬆動雙肩，上撥胸椎（鬆肩動作要領同前。

撥胸椎時，由肩帶動胸椎向上，用漸力將胸椎關節拉動放鬆）。以要椎爲軸，左右鬆動雙肩，上下抻腰椎（抻腰椎時，用兩肩帶動腰椎向上，同時臀部向下，用漸力將腰椎關節上抻下拽，拉動放鬆）。

[意念]以頸椎爲軸鬆動雙肩時，意念在頸椎；上撥頸椎時，意念同時貫穿頸椎、百會穴和勞宮穴。以胸椎爲軸鬆動雙肩時，意念在胸椎；上撥胸椎時，意念同時貫穿胸椎、百會穴和勞宮穴。

以腰椎爲軸鬆動雙肩時，意念在腰椎；上下抻腰椎時，意念同時貫穿腰椎、百會穴和勞宮穴。 8。

通地合陰 掌心向上，兩臂伸直，同時兩腿直立。以腰爲軸，兩臂夾頭慢向下俯落，在兩腳前正中部位作第一次通地合陰（掌心儘量觸地），鬆腰。

在左腳前作第二次通地合陰，鬆腰。在右腳前作第三次通地合陰，鬆腰。

（三次通地合陰時，兩臂夾頭的姿勢要始終保持不變。） [意念] 兩臂夾頭向下俯落時，意念在雙手勞宮穴。

第一次通地合陰時，意念由雙手勞宮穴入地。第二次通地合陰時，意念由雙手勞宮穴和左腳涌泉穴入地。

第三次通地合陰時，意念由雙手勞宮穴和右腳涌泉穴入地。 9.繞手抱球 身體重心移向右腳，同時兩手分離，掌指自然展開，繞手抱球（分手後，左手置體前居中位置；右手以左手爲圓心，以30公分爲半徑向右畫弧；待右手繞至身體左前方，右手縱向，左手橫向，右手內勞宮穴對準左手外勞宮穴後，左手翻。

徐志摩（1897.1.15~1931.11.19），現代詩人、散文家。

浙江海寧市硤石鎮人。名章垿，字志摩，小字幼申。

曾經用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、雲中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。 徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。

1915年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。 1918年赴美國學習銀行學。

1921年赴英國留學，入劍橋大學[1]當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的薰陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。

1921年開始創作新詩。 1922年返國後在報刊上發表大量詩文。

1923年，參與發起成立新月社，加入文學研究會。 1924年與胡適、陳西瀅等創辦《現代詩評》週刊，任北京大學教授。

印度大詩人泰戈爾訪華時任翻譯。 1925年赴歐洲，遊歷蘇、德、意、法等國。

1926年在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。

1927年參加創辦新月書店。次年《新月》月刊創刊後任主編。

並出國遊歷英、美、日、印等國。 1930年任中華文化基金委員會委員，被選爲英國詩社社員。

同年冬到北京大學與北京女子大學任教。 1931年初，與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選爲筆會中國分會理事。

同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇大霧在濟南附近觸山，故飛機失事，因而遇難。更爲巧合的是，失事飛機叫“濟南號”。

蔡元培爲其寫輓聯： 談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有樂土；乘船可死，驅車可死，斗室生臥也可死，死於飛機偶然者，不必視爲畏途。 [編輯本段]作品成就 詩集著有：《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《雲遊》； 散文集有：《再別康橋》、《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》、《輪盤》； 小說：《春痕》 戲劇：《卞昆岡》、（與陸小曼合寫） 日記：《愛眉小札》、《志摩日記》； 譯著《曼殊斐爾小說集》等。

他的作品已編爲《徐志摩文集》出版。 徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優美，神思飄逸，富於變化，並追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性，爲新月派的代表詩人。

他的散文也自成一格，取得了不亞於詩歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閒話》等都是傳世的名篇。 [編輯本段]家世身世 明正德年間，徐鬆亭在硤石經商，家居於硤石，爲硤石徐氏分支之始祖。

徐志摩即其族人。 1897 年1月15日，徐志摩出生於浙江省海寧縣硤石鎮，按族譜排列，取名徐章垿，字槱森，因其父屬猴，名申如，得子亦是屬猴，故又取小字幼申。

筆名有南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、雲中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。志摩是在1918年去美國留學時他父親給另取的名字。

說是小時候，有一個名叫志恢的和尚，替他摩過頭，並預言“此人將來必成大器”，其父望子成龍心切，即替他更此名。 徐志摩是徐門的長孫獨子，自小過着舒適優裕的公子哥兒的生活。

[編輯本段]求學歷程 小時在家塾讀書，十一歲時，進硤石開智學堂，從師張樹森，打下了古文根柢，成績總是全班第一。 1910 年，徐志摩滿十四歲，離開家鄉，來到[3]杭州，經表叔沈鈞儒介紹，考入杭州府中學堂（1913年改稱浙江一中，現爲浙江省杭州進階中學），與郁達夫同班。

他愛好文學，並在校刊《友聲》第一期上發表論文《論小說與社會之關係》，認爲小說裨益於社會，“宜竭力提倡之”，這是他一生的第一篇作品。同時，他對科學也有興味。

並發表了《鐳錠與地球之歷史》等文。 1915年夏，徐志摩畢業於浙江一中，接着考入上海浸信會學院暨神學院（滬江大學前身，現爲上海理工大學），同年十月，由家庭包辦，與上海寶山縣羅店鉅富張潤之之女張幼儀結婚。

生性好動的徐志摩並沒有安心念完浸信會學院的課程，1916年秋，離滬北上，到天津的北洋大學的預科攻讀法科。翌年，北洋大學法科併入北京大學，徐志摩也隨着轉入北大就讀。

在北方上大學的兩年裏，他的生活增添了新的內容，他的思想注入了新的因素。在這高等學府裏，他不僅鑽研法學，而且攻讀日文、法文及政治學，並涉獵中外文學，這又燃起他對文學的興趣。

這一時期他廣交朋友，結識名流，由張君勱、張公權的介紹，拜梁啓超爲師，還舉行了隆重的拜師大禮。梁啓超對徐志摩的一生影響是大的，他在徐志摩的心目中的地位是舉足輕重的。

徐樑雖系密切的師徒關係，但他們二人的思想差別還是存在的，已經接受了資產階級民主自由思想的徐志摩，他不顧一切，捨命追求他的理想的人生，他要爭取婚姻戀愛自由。 他在北方上大學時期，親身感受了軍閥混戰的場景，目睹屠殺無辜的慘象。

他厭惡這“抹下西山黃昏的一天紫，也塗不沒這人變獸的恥”（徐志摩：《人變獸》戰歌之二）的社會，他決計到國外留學，尋求改變現實中國的藥方，實行他的“理想中的革命”。 徐志摩懷着“善用其所學，以利導我國家”（1918年8月14日徐志摩《啓行赴美文》）的愛國熱情，離開北大，1918年8月14日從。

黃良才的武術生涯，愛好是最好的老師。

小時候家裏經濟很差，上到中學時沒條件寄宿，路遠騎腳踏車去上課，上了初中課程較多.回家後家人農活忙經常趕不上飯，就回頭去上學，身體很瘦小，體重只有幾十斤，嚴重影響到身體健康與學習成績，到了初三年就休學了，到泉州打了幾年工，吃盡辛苦。後來到廈門學了維修家電，在十八歲那年開了店做生意，因發燒於音響專於電器在本地生意慢慢擴大影響，成了當地知名專業商場。

在這期間有跟江西人學了當時很流行的太空霹靂舞，鍛鍊靈活了身體，也爲武術奠定了的基礎.在小時候因身體弱小常受欺，就想一定要強身健體，成爲真正的男子漢，十九歲那年（1992年）託人介紹，認識了在我們村（福建泉州南安洪瀨西林村）西林造紙廠裏的一位電工師傅，名字林曉提，南安碼頭人，永春白鶴拳師，林曉提師從詩山黃子文，黃子文師從永春一代宗師潘孝德，屬於永春翁公祠國術館（1928年創辦）的正宗白鶴拳傳承體系，當時很高興，正式拜了他爲師父，曉提恩師是我的武術啓蒙老師，也讓我從此愛上中華武術，他是一位受人尊敬品德高尚具有時代感與科學性的好老師。1993年，幾位師兄弟一起跟隨師傅到南安柳城武術館，參加武術表演賽，我師父參賽的是白鶴拳套路，他把永春白鶴拳的風格特點表現得淋漓盡致，在白鶴展翅時的一聲鶴鳴，讓我印象非常深刻，最後師父拿了金盃獎（第一名）。

當時我的身體素質非常不好，在與師兄弟一起練功時，相同的運動量我流汗卻極少，但師父說我很有武術的天份，他的這番話讓我充滿動力，還教我們學武一定要持之以恆+苦練+巧練+天份=成功。在師父那裏我學到了鶴拳三戰，十三太保，仙人摘花，等套路，以及一些散打技法。

曉提師父是一位新時代科學性的老師，他的教學方法很好很投入，不會誤人子弟。還說武術需要實戰對打來加強臨場應用，我覺得也是，不然就成了健身體操。

不久好景不長，造紙廠倒閉，師父出了遠門，我一次失去了學習的機會，好想我的師父。1994年，爲了家人受欺在洪瀨舊橋頭，在忍無可忍下第一次與人交手，沒實戰經驗對方又人高馬大，我也不懂得進攻，對方的手很長佔優勢，連續兩三個直拳衝來，沒想到我練點白鶴拳竟會產生自然反應，出了三個挑手，在對方的快速攻擊下我覺得沒法還擊，最後在挑完手我猛的碟進一步，一個彈手打到對方臉上，看到對方流了血就停下對打，（這次讓我覺得攻防中距離感的重要性）。

過後的不久，又在一次無意中聽到到一賣水果的人，在背後無中生有嚴重破壞我的生意，受不了一下衝了過去，雙手下抓他肩，提膝對他的下腹部猛力上頂，沒想到那人反應快速，用手下按我的膝部，另一手快速外撓上抓我的長髮下按，變成彎腰被制再不打不到對方，旁人過來拉住就結束了此事。後來瞭解到這人是部隊退伍軍人，是個擒拿好手，這是我第一次得到的失敗經驗.經過這兩件事，覺得練套路對搏擊不好，就放棄了白鶴拳的練習，去書店買了泰拳與健美書籍，辦了小小健身房，自學苦練肌肉力量與泰拳 的肘膝術，架了兩個沙包，一個特硬特重，裝滿沙石，一個專裝海綿，特軟特輕，練重的由輕至重加強關節硬度，輕的主要練出鞭打力，它會化力就像太極，一段時日堅持不懈苦練以後，身體強壯了許多，體重從40多公斤上升到60多公斤（現已75公斤以上），之後又發現了健美與武術配合的優缺點。

優點：增強力量健美體魄。缺點：肌肉變得有點僵，發力較慢。

後來就融合了太極拳的放鬆技巧，練功爲主，健美爲輔。有一次，在書籍裏看到泰拳五百年無對手的稱號被中國功夫王李小龍打破，就從此永遠的迷上了李小龍的功夫，當時網絡不發達，爲了一張圖片與資料跑了很多地方去收集，李小龍主演的影片重複看了上百遍，認真揣摩截拳道思想，後來在辦公室也放上了詠春拳的木人樁。

有次朋友的大健身房活動，一位散打教練與我交流，我以截拳道應付，學着李小龍的姿勢，快速墊步一拳打中了他，在失去平衡的瞬間他在空中轉了個身，順手閃電般的反鞭我了我一拳，這次我體會到速度與在動中求平衡的重要性。1995年，聽人說洪瀨來了個南京的太極高手，後來這裏的太極拳大多是他傳授。

我抽空去拜訪了那師傅，這次收穫很大，那老師傅很慈祥，臉帶柔氣，開頭我看他們的拳軟軟的好像沒什麼力氣，只覺得練太極的韌帶與肌肉放鬆很好，那師傅看懂我的心思，走來輕拉我的手說：“小夥子你散打練得不錯。”因他碰到我的拳面繭子，又看到我健壯的肌肉（當時夏天我穿着背心）然後他把手轉向我的肚臍下的氣海穴（丹田），猛的一插 ，說：“小夥子，練拳不練功到老一場空，你外練筋骨皮，沒有內練一口氣，你試下進攻我們的太極拳。”

我哪敢動那老師傅（六十多歲），他硬 叫我放心動手，我就先試用五分力一拳打到他的胸口他不躲不閃，身子轉動了下，我的拳就像打到我的海綿沙包，硬被化了。第二招他叫我用力反他腕按住，我拼命的按，被他用一種螺旋圓勁脫開。

我不信他說你再來一招，這招我就不留情了，我擺個放鬆戒備式，前手掌猛的甩向他的臉面，一是要遮住他的眼睛，二是虛招擾亂 後手一個快速拳。

（標題）文江跆拳道

2015年盛大開業、火熱招生

（內文）幾年來，俱樂部培訓優秀學員近百人，先後透過跆拳道考試獲得不同段位，爲省和高等 院校輸送多名優秀運動員

（標題）保護自己和身邊的人

（內容）跆拳道能很好地促進人體的力量、速 度、靈敏、耐力、協調等全面身體素質的發展，具 有強身健體的作用，跆拳道運動直接 接觸對抗、較技鬥力、攻防一體。在習練掌握各種 攻防技法的同時，提高了人體神經系 統的靈活性和反應能力以及各種運動素質，增強擊 打和抗擊打能力。因此，在實踐中自 然掌握了實用技擊術和防身自衛的本領。

（標題）不只爲格鬥

（內容）跆拳道以技擊格鬥爲核心，以修身養性爲基礎，以磨練人的意志、振奮人的精神爲目的 的一項現代競技體育運動。比賽中雙方選手不僅較力鬥勇，而且講究較技鬥智，尤其是 跆拳道的精妙高超的腿法，具有極高的觀賞價值。

（標題）機不可失 僅此一次！

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陽春，旖旎秀麗的喀斯特地貌綿延百里，奇峯異洞、蒼山麗水平湖飛瀑、茂林秀石……處處勝景、幅幅畫圖，是一個山青水秀的好地方.

曦陽初露，一絲絲晨光編織着少女如春的笑靨，那是美麗的漠陽江畔；朝霧輕籠山連山，魚舟唱晚天接水；古塔虹飛，唱着古來的神韻，蕩氣迴腸；四崆峒山，遙鳴着禪院的鐘聲，幽雅悠長；冠溪湖影，是一首格調清麗的詞，意象浪漫；魚王夕照，是一首情感淳樸的詩，意境深遠……小橋流水人家，當你走進這山水畫，你便是風景；當你走進這風景，你便是畫中人.

登上神仙嶺，便是神仙境.這裏紫氣氤氳，仙歌緲緲.雄巖幽洞，如人間天府，海市蜃樓；銀河縈繞，如白練束玉，銀帶串珠.

走進凌霄巖，偏僻漫步瑤池天都，你會領略到“南國第一洞天”那三層3萬多平方米大殿的磅礴氣勢；領略到“吉星高照”、“一線天”、“水底明月”、“水滴明珠”四大奇觀及那琳琅滿目的雕樑畫棟、玉柱瓊臺的鬼斧神工.這，就是大自然美的精靈.從高處眺望，彷彿每一尊鍾乳在私語；在崖畔回眸，好像第一柱石筍在歌唱.

羣峯攏聚，千姿百態.那是龍宮巖，玲瓏剔透，曲徑通幽，蜿蜒迴廊，千嬌百媚.那是石林峭壁，刀槍劍戟，金戈鐵馬，直指蒼穹，馳騁四野，蔚爲壯觀.詩人韋丘吟道：“萬把青銅劍，鋒芒指夜天.將軍何處去，戰馬系槽前.”豪情與柔思並茂，寫真和遐想同在.看吧，那經年不熄的“通天蠟燭”，那仙音繞蕩的“通真巖”，是劉三姐“昇仙”的道場嗎？這一切會撩起你多少翩翩的遐想！

朋友，你到過白水瀑布嗎？那是高山流水，高天流雲.如煙，如霧，飄拂

但是家光對孝子採取不理不睬的態度。剛剛成爲御臺所的孝子，卻在江戶城吹上御苑內広芝，營造屋敷“中之丸”後不久，開始了獨居生活，並被稱做“中之丸様”，這無疑是個非常無禮的稱呼。

分居生活的原因是個謎。因爲家光和孝子惡劣的夫妻關係，這位將軍曾經被猜測是否喜好男色，並且在寬永十六（1639）年偶然得見六條有純之女滿子（慶光院）的尼君姿，才忽然對女性的感情有了自覺。更多的說法是，家光對於來自京都的御臺所孝子不理不睬，而側室於振之方於寬永十四（1637）年生下長女千代姬，可見寵愛有加。

寛永十八（1641）年，家光側室於楽之方誕下長竹千代，此人即後來的四代將軍家綱。之後，側室們陸續爲家光生下子嗣。子女繞膝的家光周遍光輝越發耀眼，而孝子的孤獨的黑暗，則變得幽深絕望。

慶安元（1648）年，側室阿里佐方，生下一子鶴鬆。鶴鬆誕生後不久即夭折，其生母阿里佐，是孝子從京都嫁到江戶時安排在身邊的侍女。孝子是以怎樣的心情看著自己的侍女作爲側室，而得到家光熱切寵愛的呢？不得而知。

慶安四（1651）年，家光去世，孝子落飾出家，號爲本理院。家光死的時候，孝子除把從家光那裏得到的五十兩黃金和茶具類的東西作爲對將軍的紀念品保留外，其他無所要求。其弟鷹司信平，作爲家光的幕臣，在承應三（1654）年由四代將軍家綱授予“鬆平”的苗字，並敘任從四位下權少將。

成長 成長，是一段悠揚的旋律，是一支歡快的歌謠，是一杯醇厚的濃茶，也是一條明鏡的小溪。時間滴滴答答從指間流過，歲月的年輪裏記載着我們成長的足跡。 

成長，是跌跌撞撞還依然向前的勇氣，是歷經磨難卻心懷感恩的沉着，是經歷失敗還傲然挺立的霸氣，是面對困難卻坦然微笑的信心。

成長就是這樣的，有喜有憂，有笑有淚，痛並快樂着。成長是每個人都必須經歷的人生歷程。成長中有煩惱，也有快樂。成長中有收穫，也有 失落。成長中需要關懷、鼓舞、鍛鍊和正確的引導。成長中會犯錯，會受挫，只要勇敢地面 對它，一切都會過去，迎接你的就是成熟。

擴展資料

成長感言寫作方法屬於藝術表現方法（即：藝術手法和表現手法，也含表達手法（技巧）），常見的有：誇張，對比，比喻，擬人，懸念，照應，聯想，想象，抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、襯托對比、伏筆照應、託物言志、白描細描；

鋪墊懸念、正面側面比喻象徵、借古諷今、卒章顯志、承上啓下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、虛實相生，實寫與虛寫，託物寓意、詠物抒情等。表達方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。（其實也屬於藝術表現手法）。

夜晚，**坐在牀頭，徹夜未眠。

他隨手拿起寫字檯上的電文稿，眼中佈滿了淚花。那神情分明在說：兒子，我知道你會回來的！我們父子兩一定會相見的······想到這兒，主席不禁黯然淚下，他使勁地擺弄着電文稿，喃喃道：“岸英！岸英！你快回來吧”桌上的飯菜還是原封不動地放在原位，此刻，主席哪裏會有心情吃飯呢？他咬緊牙根，心想：岸英是我的兒子，也是朝鮮人民的兒子，就讓岸英葬在朝鮮吧！主席脫下鞋子，躺到牀上，緊鎖着眉頭，閉上了雙眼，可腦海裏浮現出來的確是岸英在國外大學畢業後，平安的回到了自己的身邊；岸英在農村鍛鍊後，平安的回到了自己的身邊······緊閉的雙眼中滾下了一顆又一顆的淚珠，淚水打溼了枕巾······早晨，主席臨走前在電文稿上籤上了名，寫下了龔自珍的“青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還。”

將電文稿放在了打溼的枕巾上面。

在查拳的發展歷史上，早期應推清雍正時的飛腿沙亮。

在《冠縣誌》中記載沙亮，字智公，雍正五年武進土改侍衛，授巡捕營守備，歷升陝西延綏鎮標左營遊擊，乾隆十三年徵大金川力戰陣之……。 清末山東冠縣張其維武藝精湛，手指功夫如鋼似鐵，力穿牛腹，一指點在對方身上，莫不指到人倒，數人圍攻休想得手。

他還練就一支虎尾钂，如游龍飛鳳，快如電掣，勇如猛虎，堪稱絕技。張其維終生好武，授拳嚴格有方，培養出了一大批查拳名手，如張西彥、張鳳嶺、張英振、張英健、張錫太、李超羣、常振昔、何振全、宋義洲、何亭英……大槍楊鴻修也是清末一代查拳名師，他身材高大卻非常靈活，又；快拳楊，名噪武林。

他培養出了大批高足，如打敗外國大力士的神力王王子平、山東雙馬馬金標和馬永奎以及於振聲、何振江、米廣亭、馬格甫等。另有以濟寧人李恩聚（1857一一1932年）爲代表的李式查拳，由於收徒甚嚴，授徒拔少。

其拳剛勁有力，勢勢連貫。濟寧古稱任城，因此李式查拳又稱任城查拳。

李恩聚精於技擊，光緒三年1877年曾被河標營錄爲營官，後因種種原因辭官回家，在父親李振基的大力支援下，離家出走，尋師訪友，增進武藝。十五年在任城開設錦源公鏢局。

晚年應小於他十二歲的霍元甲之邀前往上海精武體育會任教，把查拳傳至上海及全國各地。在此期間曾全國國術擂臺賽中獲獎。

1928年71歲高齡再次參加國考被授予勇士稱號。李恩聚爲李式查拳的弘揚與發展做了重大貢獻，由於他執教，授徒嚴謹，其子女李龍彪，李鳳彪，侄兒李瑞彪，沙榮民爲主要傳人。

李龍彪，李鳳彪，李瑞彪均在精武會學習並任教。李恩聚爲任城李式查拳第四代傳人，而不是開創者。

有別於其它查拳類別的還有“濟寧查拳”，早在2004年已成了濟寧查拳研究會，是當地比較早的公益武術組織，會長聶繼祥被評定爲非物質遺產傳承人，該研究會2010年被國家武協授予武術段位考評資格，目前在冊會員一百一十七人，學員四百餘人，該研究會透過十餘年的努力，發掘整理了諸多瀕臨失傳古傳技藝，形成了系統的查拳武術文化體系，是堅守傳統武術訓練模式的代表，先後被中央電視臺和衆多地方電視臺錄製成記錄片。該研究會的主要訓練基地在山東省濟寧市東大寺內，每週六、週日早上7-10點是集訓時間，其它日期一般早上7-9點也有執教教練組織訓練，很多有無基礎的武術愛好者都可以前往參觀。

目前該研究會在國內傳統武術界頗具影響力，曾代表濟寧武術團體頻繁參與國內外競賽交流並取得了衆多優異成績，爲濟寧武術界培養了大量武術人才，該研究會也是比較早的藉助網絡媒體進行傳統武術傳播的武術組織，其創辦的“查拳網站”吸引了衆多武術愛好的加入，更爲難得的是該研究會創辦之初即擯棄門戶之見，廣泛邀請其它拳種高手加入，每年也會邀請國內各派高手前來交流講學，對傳統武術的繼承發揚起到很大作用，目前國內傳播到雲、黔、川、瑜等地，國外傳播主要集中在美國紐約和毛里求斯。 在北京地區早有查拳流傳，其中比較有影響的號稱大槍劉的劉昆，回族，字世安，原籍山東省臨 清縣劉家莊人，生於1868年，卒於1965年，享年97歲。

其祖父在慶王府當差，是清朝八旗總教頭。其父爲清朝北守備。

劉昆曾任北營（右營）武術教頭，兼教四王爺。後在東直門北小街清真寺武術學校，經朱慶蘭介紹給少帥張學良，又去國立東北大學任教授。

解放後，在日壇西門立場教授武術。劉老師1957-1959年是朝陽區政協委員。

劉老師文武才學淵博，他曾以八母大杆子之徒戰勝衆多高手，以大槍劉名揚海內外。劉老師武功精湛，其弟子有趙德樸、楊玉成、鄭天祥、姜祥祿、董興華、李光福、李兆祥、劉竹巖（子）、王庫、劉鴻池、杜劍堂、胡西材、朱長友等。

真正比較廣泛系統地流傳北京的查拳應首推1956年應國家體委邀請來京傳藝的常振芳。著名武術家常振芳（1898-1979 ），自幼酷愛武術，苦練不輟，深得張其維老師的器重。

所以，青少年時就以武藝超羣而聞名邏爾，成爲張氏查拳門下的佼佼者。常老師一生致力於武術教學研究，造詣深透，使查拳發展到一個新的階段，風格特點更加突出，內容更加豐富。

他不但精通查拳，而且通曉諸家拳術，尤其劍術早在南京國術館時，就深得館長張之江的嘗識，享譽黃河南北。其動作出神入化，成爲衆多武技名手追求的模式。

1928年在山東省濟南擺擂比武，常老師順手牽羊、靠身拳輕取山東省警察局武術教習。1937年日寇侵入華北。

七七盧溝橋事變，億萬民衆一致要求抗日，常老師目睹國難當頭，義憤填膺，毅然投身從戎，加入了抗日大刀隊（即馮玉祥部四十四旅武術隊）並任隊長，在房山區硫璃河一帶的戰鬥中，殺得日寇魂喪膽破。常老師在京期間，先後任北京市總工會、工人體育場、公安部等處武術教練。

1960年任北京市武術協會副主席。多次參加全國武術運動會、出任裁判和總裁判長等職。

出版了《四路查拳》，參加國家武術甲、乙、丙組刀、槍、劍、棍、拳套路的編寫工作。常老師一生曾傳藝于山東、河南、河北、江蘇、江西、天津等地。