紅高粱家族

《紅高粱家族》是莫言的長篇小說，屬於“紅旗漫卷西風”系列中的一部。小說講述了陳清揚、陳小虎、陳小猛等一家人在動盪的年代裏經歷了許多生死考驗，最終堅強地生存下來的故事。

小說開篇便是陳清揚出生的那天，她的母親在田野上生下了她，但換了一副身份，成爲了一個男人。此後陳清揚的一生就伴隨着一個巨大的祕密，這樣也一直培養了她的勇氣和堅韌。

陳清揚的家族在中國歷史上經歷了很多動盪的歲月，既有封建社會的黑暗，也有解放前夕的戰亂，而到了解放後的新中國，主角們的命運又出現了新的變故。小說逐漸呈現出一個特殊時代下的人物形象和命運變遷，描寫了人性的矛盾和複雜性，以及人類面對命運時的種種選擇和變化。

《紅高粱家族》被譽爲“中國歷史小說的巔峯之作”，並且於1987年獲得了毛澤東文學藝術獎。該書後被改編成電影和電視劇，並在國內、國際上獲得了很高的評價和獎項。

小編還爲您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

《紅高粱家族》是中國當代作家莫言的作品。《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。《紅高粱》主要透過“我的奶奶”戴鳳蓮以及“我的爺爺”餘佔鰲兩個人之間的故事，講述發生在山東的生命讚歌。《紅高粱》主線是“爺爺”餘佔鰲率領的武裝壓擊日軍，輔線是“爺爺”餘佔鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。故事發生的主要地點是高密東北鄉。小說裏的主要人物有的是自發的造反勢力，有的是混亂和無紀律的地方首領。他們沒有救國家和人民羣衆的主動意識。他們反抗的原因來源於爲自身的生存而抗爭。整部小說中沒有着墨太多的正面形象，“我爺爺”這個人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的雙重身份，土匪的野性和英雄的血氣使人物更加豐滿和真實，還原了真實的歷史一幕。在小說中，莫言竭盡全力的對幾乎所有的戰爭場面都進行了精心的雕刻，無論戰爭場面的大小，甚至人與野狗在吞噬屍體時的較量也用了極多的筆觸，展現了

《紅高粱家族》是不是《紅高梁》

《紅高粱家族》包含《紅高梁》，《紅高粱家族》是一部作品集。

《紅高粱家族》是中國當代著名作家莫言的作品。《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。

《紅高粱》主要透過“我的奶奶”戴鳳蓮以及“我的爺爺”餘佔鰲兩個人之間的故事，講述發生在山東的生命讚歌。《紅高粱》主線是“爺爺”餘佔鰲率領的武裝壓擊日軍，輔線是“爺爺”餘佔鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。

擴展資料：

人物介紹

1、男主人公：“我爺爺”餘佔鰲

來自中國高密東北鄉，土生土長的農民，打棺擡轎的佼佼者，集善惡於 一身。具有土匪、英雄、情人三重身份。粗野、狂暴、和狹義集於一身。

2、女主人公：“我奶奶”戴鳳蓮

來自中國高密東北鄉，土生土長的農民。豐腴、熱烈、果斷、潑辣、敢愛敢恨、敢做敢當，以較弱之軀擁抱愛與自由，崇尚力與美，承受着全部的痛苦與歡快。

3、劉羅漢大爺

“劉羅漢大爺與我的家族只有經濟上的聯繫而無血緣上的聯繫。我奶奶是否愛過他，他是否上過我奶奶的炕，都與倫理無關。”劉羅漢大爺是另一個光彩照人的形象， 他沒有過多的言語，但是他着實像高密東北鄉的黑土一樣結實、厚重、豐滿。

參考資料來源：百度百科-紅高粱家族

《紅高粱家族》是不是《紅高梁》

《紅高梁》包含於《紅高粱家族》，《紅高粱家族》是中國當代著名作家莫言的作品。《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。

《紅高粱》主要透過“我的奶奶”戴鳳蓮以及“我的爺爺”餘佔鰲兩個人之間的故事，講述發生在山東的生命讚歌。《紅高粱》主線是“爺爺”餘佔鰲率領的武裝壓擊日軍，輔線是“爺爺”餘佔鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。

故事發生的主要地點是高密東北鄉。小說裏的主要人物有的是自發的造反勢力，有的是混亂和無紀律的地方首領。他們沒有救國家和人民羣衆的主動意識。他們反抗的原因來源於爲自身的生存而抗爭。

擴展資料：

創作背景：

《紅高粱》以抗日戰爭及二十世紀三四十年代高密東北鄉的民間生活爲背景，故事融合了多種混亂的異質，最終透過一種強烈的刺激來塑造時代背景，從民間的角度給讀者再現了抗日戰爭的年代，展現的是一種爲生存而奮起反抗的暴力欲。

莫言筆下的高密東北鄉就像他所說的：“無疑是地球上最美麗最醜陋、最超脫最世俗、最聖潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。”

就是在這片充滿夢幻與神奇，浪漫與純真，充滿生命力的土地上，展現出壯美的畫面：站立着無邊無際悽婉可人的、激盪着愛情波浪的紅高粱；款款流動着的墨水河；

伴隨着螃蟹散發出的腥甜。高密東北鄉的壯美畫面對應着作者開闊、宏大、豐滿、豔麗、血腥的語言。莫言用這種語言追述了發生在這片土地上的敘述者以及他的爺爺、奶奶、父親時候的那場華麗的戰役，表現出細膩獨特的生命體驗。

參考資料來源：百度百科-紅高粱家族

莫言《紅高粱家族》到底講了什麼？

1、《紅高粱家族》是莫言1986年向漢語文學、乃至世界文學奉獻的一部影響巨大的作品，被譯爲二十餘種文字在全世界發行。某網站評分8.9分。小說透過“我”的敘述，展現了抗日戰爭年代“我”的祖先在高密東北鄉上演的一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的故事。爺爺、奶奶、父親、姑姑等先輩，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面迸發着讓子孫後代相形見絀的傳奇愛情。小說洋溢着豐富飽滿的想象，以汪洋恣肆之筆全力張揚着中華民族的旺盛生命力。透過這部作品，作者把他的“高密東北鄉”安放在了世界文學的版圖上。

莫言

2、《紅高粱家族》是2012年諾貝爾文學獎得主莫言的長篇小說，創作於1986年，是“莫言長篇小說全編”（修訂版）系列中的一冊。是莫言向漢語文學，乃至世界文學奉獻的一部影響巨大的力作，曾入選《亞洲週刊》評選的二十世紀中文小說“百年百強”和英美學界重量級期刊WORLD LITERATURE TODAY評選的75年來世界四十部傑出作品榜單。

3、書友點評摘錄:

（1）莫言用屬於莊稼的形容詞描寫人。那是莫言的鄉野。在那裏，好孩子永遠飽滿豐盈，好女人永遠雨水充沛，好漢子就像雜草，骨子裏有血，汗液裏流的只能是糧食釀的酒，作物像河水，在年月裏不斷生長，不停，但它總在那兒，在那見證着那些最王八蛋也最英雄好漢的，鄉野傳奇。

（2）鄉村魔幻現實主義作品。奇詭的語言風格、高超的語言駕馭能力、絢麗的場景色彩，將“高密東北鄉”的人物個個活靈活現地展示給讀者。這不僅僅是一部家族史和，更是民族歷史，那些在我們的民族歷史上曾經發生過的雖不是波瀾壯闊但仍不應忘記的事情。

（3）最近熱映的《紅高粱》電視劇和原著相差太多，原著要比電視劇殘忍、淋漓、撕裂、痛苦、麻木得多。莫言的文字強悍剛硬，讀時流暢攝人心魄。

4、莫言，本名管謨業，1955年2月17日生於山東省高密縣河涯鄉平安莊（現爲高密市東北鄉文化發展區大欄平安村），中國當代作家，黨員。現爲北京師範大學教授，國際寫作中心主任。2012年10月，成爲首位中國籍諾貝爾文學獎獲得者。

5、滿意請採納，關注更欣喜。祝生活愉快！

紅高粱家族的內容簡介

20世紀30年代初，山東高密地區土匪橫行，民不聊生。東北鄉破落地主家19歲的女兒九兒，被貪財的父親許給了麻風病的酒坊主兒子單扁郎，孔武有力的槓子頭餘佔鰲喜歡九兒，殺掉了單家父子。

九兒和餘佔鰲開始了一段不被鄉民認可的愛情，並有了兩個孩子。在釀酒師傅羅漢等人的幫助下，九兒逐漸從一個單純的少女成長爲幹練的高粱酒坊女掌櫃， 振興了單家酒坊。

餘佔鰲則帶領兄弟們組成自己的武裝力量，周旋於當地，土匪花脖子以及鐵板會等多股勢力之間。七七事變爆發，日軍進佔山東，打破了高密縣往日的繁榮。

在民族大義面前，餘佔鰲和各方勢力不計前嫌，停止爭端，共同抗日。內憂外患之際，九兒帶領隊伍，將日本鬼子引到了高粱地。

點燃紅高粱，與敵人同歸於盡，用自己的生命在這片充滿生命力的山東高密大地上撰寫了愛與征服，野心和意志的傳奇故事。

擴展資料：

《紅高粱家族》以抗日戰爭及二十世紀三四十年代高密東北鄉的民間生活爲背景，故事融合了多種混亂的異質，最終透過一種強烈的刺激來塑造時代背景，從民間的角度給讀者再現了抗日戰爭的年代，展現的是一種爲生存而奮起反抗的暴力欲。

《紅高粱家族》小說的主題被詮釋爲弘揚積極向上的生命力和追求自由的精神，渴望個性解放精神，重建創造精神等，其意圖是藉助高密東北鄉民間原始野性文化的活力來改造孱弱的民族性格，呼喚強有力的生命形態，呼籲中華民族要自尊自強，要有反奴性和反抗性，具有健康的人格和民族品質。

《紅高粱家族》作品引發了人、人的命運、人的價值、人生、死亡、生命力、民族精神、倫理道德等方面在哲學的層面上的深刻思考。

作家用一種富有表現力的表達，在對民族性進行自我反思和自我認識、自我讚頌與自我批評中，去追尋民族文化心理與民族精神力量。瀰漫小說全篇的是一種剛健暴烈、自由激昂的生命狀態的讚美基調，讓人產生熱血沸騰的感覺。

參考資料來源：百度百科-紅高粱家族

莫言的《紅高粱家族》是怎麼描述的？

《紅高粱》這本小說是以第一人稱我來進行描述的，他是講述了在抗日戰爭時期，我的祖祖輩輩在東北高密那個地方展開了一場轟轟烈烈英雄被撞的人生故事。

故事的主線是以我的爺爺奶奶來講述的，我的爺爺叫做餘佔鰲，奶奶叫做戴鳳蓮，對於高密東北這個地方，在書中有着非常特別的描述，“最美麗，最醜陋，最超脫最世俗，但是同時也是最聖潔的，這裏是英雄好漢在地方，但是這裏也可以是最混賬的地方，這裏是最能喝酒也是最具有愛的地方，這裏就是高密東北鄉”。

我的爺爺餘佔鰲他是一個勇敢彪悍，風流倜儻，最開始殺人不眨眼的土匪，但是，他又是一個以報效國家爲己任的英雄，幾乎和所有的土匪一樣吧，就是那種最單純又最善良的人類，他之所以做土匪是因爲他想要有家人去照顧。

沒有別的職業可以從事，所以選擇了土匪，可是這並不代表說他天性就是如此，他沒有覺得自己有多麼高尚，可是也從來沒有覺得自己是錯誤的。

我的奶奶戴鳳蓮他是一個平常人家的女兒，因爲他有一雙難得的小腳和非常好的面容，所以他就被高粱酒作坊踩住單廷秀看中了，並且娶她給自己得了麻風病的獨生兒子，善扁郎做妻子。我的曾祖父爲了錢財，就將還沒有滿16歲的戴鳳蓮奶奶嫁給了這個人。

但是我的奶奶不是一個一般的女子，她不甘平凡嫁給麻風病人善扁郎，她想要追求自己的幸福，雖然在封建社會當中，但是她也不是一個大門不出二門不邁的嬌小姐，她是一個巾幗不讓鬚眉的，女中豪傑。

她有自己的想法，有自己長遠的目標，他選選擇自己想要的幸福，他和爺爺在一起，並且鼓勵爺爺抗日，他自己也是一位抗日的女英雄，他得到了爺爺的愛，也得到了我們所有人的尊重。

我的父親魚鬥官也確確實實地印證了那一句話，虎父無犬子，在當時那個時代當中，很多人都選擇了軟弱和屈從，可是我的父輩們卻用明亮的光環指引着所有晚輩們繼續前行。

小說紅高粱不僅講述了要求個性的解放，而且還歌頌了抗日愛國的頑強意志和犧牲精神，這種文學在五四的時候就是一種創新和一種民族危機感，民族自立自強的一種主張，在那一個時代當中強調個性解放，也強調了自我犧牲的精神。

紅高粱家族的介紹

《紅高粱家族》是中國當代著名作家莫言1的作品。《紅高粱家族》由《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》五部組成。《紅高粱》主要透過“我的奶奶”戴鳳蓮以及“我的爺爺”餘佔鰲兩個人之間的故事，講述發生在山東的生命讚歌。《紅高粱》主線是“爺爺”餘佔鰲率領的武裝壓擊日軍，輔線是“爺爺”餘佔鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。故事發生的主要地點是高密東北鄉。小說裏的主要人物有的是自發的造反勢力，有的是混亂和無紀律的地方首領。他們沒有救國家和人民羣衆的主動意識。他們反抗的原因來源於爲自身的生存而抗爭。整部小說中沒有着墨太多的正面形象，“我爺爺”這個人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的雙重身份，土匪的野性和英雄的血氣使人物更加豐滿和真實，還原了真實的歷史一幕。在小說中，莫言竭盡全力的對幾乎所有的戰爭場面都進行了精心的雕刻，無論戰爭場面的大小，甚至人與野狗在吞噬屍體時的較量也用了極多的筆觸，展現了一幅幅屍橫遍野、血肉橫飛的血淋淋的畫面。在這些血肉交匯之中，莫言描繪了一片紅如鮮血的紅高粱，整個世界都是血紅的。莫言正是以這種狂歡式的語言、天馬行空式的筆觸，塑造了一個在倫理道德邊緣的紅高粱世界，一種土匪式英雄，他們做盡壞事但也報效國家，他們繾綣相愛、英勇搏殺，充滿着又離經叛道又擁有無限生氣的時代氣息。《紅高粱》是一部表現高密人民在抗日戰爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的經典之作。

莫言的紅高粱與紅高粱家族有什麼不同 紅高粱家族是以什麼爲背景的？

1、《紅高粱》是中篇小說，發表於1987年，同年改編成電影，由張藝謀執導，獲得相關獎項。《紅高粱家族》是長篇小說，是在原作基礎上再次進行了一些細節或者結局的補充，出版於2005年。

2、《紅高粱家族》雖然是一部以抗戰時期爲背景，描寫戰爭題材的長篇小說。但卻給人耳目一新的感覺。以往抗戰題材的小說給人的感覺都是正義與的強烈對比，塑造的是幾乎完美的正義的愛國英雄。而《紅高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄卻是正義與的化身，他們是一羣獨特的，特屬於紅高粱的英雄，有着鮮活的生命與人性。

紅高粱家族作者是誰

紅高粱家族作者是莫言。

《紅高粱家族》主要內容：上世紀五六十年代，我社曾在全國範圍內組織出版優秀長篇小說選拔本，集中展現了當時長篇小說創作的風貌和水平。新時期以後，長篇小說創作的數量大增，題材、風格、手法亦日趨多樣。

爲了比較全面地反映這一時期長篇小說創作的成就，二00四年五月，我們編輯出版了“中國當代名家長篇小說代表作”叢書，收入了二十五位作家的作品。這些作品或以厚重見長，或以獨特取勝或曾引起強烈反響，或爲讀者喜聞樂見。

莫言簡介：

莫言，本名管謨業，男，1955年2月17日出生於山東省濰坊市高密縣河涯鄉平安莊（現爲高密市東北鄉文化發展區大欄平安村），中國當代作家。現爲北京師範大學教授，國際寫作中心主任，河北大學特聘教授，中國藝術研究院研究員。

2012年10月，成爲首位中國籍諾貝爾文學獎獲得者。1966年，輟學回鄉放牧牛羊。1973年8月，作爲農民合同工到高密縣第五棉油廠工作。1981年，發表作短篇小說《春夜雨霏霏》，展露文學天賦。1985年，發表成名作中篇小說《透明的紅蘿蔔》。

莫言《紅高粱家族》：草莽英雄餘佔鰲的復仇之路，這纔是真漢子

讀懂了餘佔鰲的復仇意識，就讀懂了一半的餘佔鰲。讀懂了餘佔鰲，就讀懂了一半的《紅高粱家族》。

劇照

01 尊嚴之仇

他的第一個仇人，是個白胖的和尚。1906年前後，餘佔鰲歲時，他的父親去世。他十三四歲時，母親和一個胖和尚有了私情。她和胖和尚的交往越頻繁，村中的閒言碎語就越多，餘佔鰲心中的屈辱感就越強烈。

16歲時，餘佔鰲的好友程小鐵匠送他一柄小寶劍。他和他的寶劍都在艱難地忍耐。兩年後，臨近父親去世十週年，在一個春雨之夜，餘佔鰲用寶劍將和尚殺死。

他逃離村莊，四處流浪，曾一度癡迷於賭錢。那時，曹夢九任高密，他對清匪、禁毒、禁賭這三件事格外着迷。餘佔鰲因爲被抓，捱了曹夢九200個鞋底，還穿黑紅褲掃了2個月的大街。

從那以後，曹夢九成了他第二個仇人。1923年，戴鳳蓮嫁到單家。餘佔鰲爲了她，將單家父子殺害。戴鳳蓮和餘佔鰲出雙入對。戴鳳蓮的爹是個無情無義，眼裏只有錢的主。他三次上門索要財物，戴鳳蓮不給他，他就將自己的親閨女告到縣裏，說她與土匪花脖子有私情。

曹夢九最恨土匪，他誤以爲餘佔鰲就是花脖子，將他捉拿到縣裏，打了他300鞋底。

這前後500鞋底的仇恨，餘佔鰲全都記在心裏。1926年初，他綁走了曹夢九的獨生子。曹夢九的師爺小顏隨後就去村裏，綁走了戴鳳蓮和餘佔鰲的兒子豆官。這次報仇並未成功，最後以兩方交換人質告終。

餘佔鰲勝在膽量，曹夢九勝在計謀。大約從1924年開始，餘佔鰲逐漸成爲高密東北鄉的土匪頭子。1926年的綁架事件，促使曹夢九萌發了一個消滅土匪的計謀。1928年，他把餘佔鰲騙到濟南府。餘佔鰲輕信了曹夢九，他把高密東北鄉的800多個土匪引進了羅網。800多人在濟南府外被機掃射，打成了篩子。

餘佔鰲大難不死，從大獄中逃出。半個月後，他終於走到了家鄉，而曹夢九已榮升爲山東省。

這一仇，500鞋底的仇加上800多人命的仇，餘佔鰲始終沒報了。

紅高粱

02 情仇

1926年，餘佔鰲和戴鳳蓮的丫環戀兒相愛，戴鳳蓮對他失望至極。兩三年後，餘佔鰲中了曹夢九的詭計。餘佔鰲去濟南府時，戴鳳蓮就帶着豆官和鐵板會頭子黑眼住在一起。餘佔鰲逃回來之後，和黑眼在鹽水河畔決鬥，但並未分出勝負。

奪妻之恨，餘佔鰲忘不掉。1940年前後，他加入鐵板會。在五亂子的攛掇下，他一入會就成了副會長。在鐵板會與日僞軍的一場戰鬥中，數十會員慘死，黑眼的妖術被拆穿，餘佔鰲大展法。此戰，奠定了餘佔鰲在鐵板會中的領袖地位。

或許是因爲感念黑眼當年收留了他，他一直沒動手殺掉黑眼。直到1941年，黑眼死在的下，他和黑眼的恩怨，纔算畫了個句點。

1923年臘月二十三，土匪頭子花脖子綁架了戴鳳蓮，向餘佔鰲索要1000個大洋。餘佔鰲用2000個大洋，將她贖回。1924年春天，餘佔鰲買了兩支和5000粒子彈，偷偷地苦練法，終於在夏天練成比花脖子的法更厲害的“七點梅花”。

他用計讓花脖子放鬆警惕，然後將其打死。

劇照

03 與冷麻子和江小腳的恩怨

高密東北鄉有3方勢力：黨、、土匪。江小腳領導的膠高大隊是黨的。冷麻子帶領的冷支隊是的。餘佔鰲當過土匪頭子、游擊隊隊長、鐵板會頭子。

1938年，冷麻子得到情報，鬼子的車隊將經過膠平公路。他想利用餘佔鰲的游擊隊來打鬼子，自己坐收漁翁之利。8月初九，餘佔鰲帶領自己隊員伏擊鬼子。冷麻子失信，一直等到戰後纔出現。冷麻子將戰利品全部截獲，其中有8挺機。

餘佔鰲的隊員，除了豆官之外，全部犧牲。戴鳳蓮在給他們送飯的途中，被鬼子射殺。餘佔鰲冒死到縣城買了500發子彈，藏於羊肚之中，準備找冷麻子報仇。八月十五，餘佔鰲從縣城回到村莊時，鬼子進村了！

子彈全部用來打了鬼子。膠高大隊與鬼子周旋，犧牲6人。冷麻子還是兵馬不動。鬼子走後，他來了，聲稱當時正在平度浴血奮戰。江小腳戳穿了他的謊言，冷麻子悻悻而去。

江小腳向餘佔鰲索要好的支，餘佔鰲給了他24支步，只給他一支“三八式”。餘佔鰲將剩餘的15支“三八式”藏於枯井之中。膠高大隊缺衣少食，也沒有多少支。被無奈之下，膠高大隊偷走了餘佔鰲的15支。

1940年前後，餘佔鰲加入鐵板會，先後用計綁架了江小腳和冷麻子，勒索了幾百支、

1941年，已是鐵板會頭子的餘佔鰲風頭無兩。4月初八，餘佔鰲給戴鳳蓮出大殯。江小腳爲了奪回武器，帶領隊伍襲擊鐵板會，雙方皆有很大損失。冷麻子又來了，又坐收了漁翁之利，俘虜了鐵板會和膠高大隊的殘兵敗將，繳獲幾百條和兩堆木柄手榴彈。

正當冷麻子得意的時候，鬼子來了！

04 國恨

1938年是個巨大的傷口，整篇小說用了讓人眼花繚亂的插敘倒敘等手法，時斷時續的行文，像一條條殘破的繃帶，纏繞着1938年這個巨大的裂痕，一圈又一圈。

這傷永遠好不了。國仇家恨永不能忘。

1938年，留給餘佔鰲的，是被致死的二奶奶戀兒、被刺刀挑殺的女兒香官、被剝皮凌割示衆的管家羅漢大爺。

1938年，永不能忘，永不能忘 。

1939年8月初九，餘佔鰲帶着兒子豆官和其他隊員，在膠平公路伏擊鬼子。戴鳳蓮想出了用鐵耙擋住鬼子去路的計謀。一切準備就緒，一切都敗在冷麻子這個狡詐的小人手裏。

餘佔鰲贏了，鬼子頭頭被擊斃。餘佔鰲敗了，隊員幾乎都死了。

1939年八月十五，鬼子進村，血洗村莊，三百多村民在高粱地裏被鬼子瘋狂掃射。

1941年，被冷麻子俘虜了的餘佔鰲，聽聞鬼子來了，遂奮起殺敵。

“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。餘佔鰲不懂這個，他只知道仇恨與報仇，他身爲男兒的血性讓他永遠不向屈辱低頭。

這就是高密東北鄉里，草莽英雄餘佔鰲的復仇之路。

對《紅高粱家族》的評價？

中教聯盟老師：這是我讀過的評論裏認爲評論最好的，自認爲我評價不出這種水平，推薦給你。x0dx0a高粱地裏的英魂x0dx0a——評莫言《紅高粱家族》x0dx0a說起莫言，大多數人想到的首先是他的《紅高粱家族》裏的《紅高粱》以及他的故鄉高密。莫言自己也說過，《紅高粱》是他最有影響力的作品。山東省高密縣曾舉辦過一次莫言小說研討會，會上有學者提出“莫言的小說在高密”的說法。張藝謀根據莫言的小說拍的《紅》播出後，在高密一度形成“莫言熱”，有“西方傳說管莫言，人人爭看紅高粱”的說法。x0dx0a《紅高粱》來自於一個真實的故事：當時日本鬼子爲了報復某個村莊的村民對他們的攻擊，準備對這個村莊進行報復，結果在路上，因爲一個人指錯了方向，導致另一個村莊的一百多個百姓被殺害。x0dx0a《紅高粱家族》可以說是一部歷史題材的小說，作者將歷史與民族的宏偉題材濃縮到東北高密鄉幾個典型人物身上。大片大片的高粱地裏演繹着一個民族的血與淚，愛與恨。美國《紐約時報書評》的編輯威爾伯恩·漢普頓在評論《紅高粱家族》時說“幾乎每一頁都詳盡地記述了那個殘忍、野蠻時代的恐怖和情緒。日本兵命當地有名的殺豬匠在衆百姓的睽睽目光下活剝羅漢爺爺的一幕，其恐怖程度比得上任何有文獻記載的暴行。”[①]可以說，這是一部用血寫成的小說，瀰漫着、硝煙、血腥與死亡、慟哭。?????在每一個作家筆下，幾乎都有一個深入骨髓的“故鄉”，正如莫言的高密，魯迅的紹興，沈從文的湘西，托馬斯的“威塞克斯”，福克納的美國南部的約克納帕塔法縣。日本作家大江健三郎認爲擺脫故鄉是20實際作家的共同情節。莫言則認爲作家只有擺脫了故鄉才能認識他的故鄉。他在高密生活了近二十年，沒有離開家鄉之前，他覺得這是個令人厭煩的地方，千方百計地想要離開家鄉。後來莫言應徵入伍，三年後獲得一次回家探親的機會。汽車已進入高密的領地，，看到高密的河流草木，聽到熟悉的鄉音，作者就激動萬分。進了村子，看到母親從衚衕口走來時，他熱淚盈眶。這就是故鄉情節。莫言深深地愛着他的故鄉高密，他的一些小說人物或事件可以在高密找到原型。《紅高粱家族》裏的那個王文義是實實在在生活在高密的一個人，莫言在寫作時曾想過用化名，但考慮到這樣會降低小說的原汁原味，不能夠更徹底地表達出來，因此用了真名。結果那個叫王文義的老人找到莫言，說“聽說你把我寫進你的小說裏了”。莫言把故鄉深深地烙進了心中，把故鄉人寫進小說裏，爲此還遭到了一些人的辱罵。這些恰恰能體現高密在作者心中的地位。?x0dx0a莫言第一次把高密寫進小說裏是從《白狗鞦韆架》開始的，之後一發不可收拾，高密漸漸成了他作品裏的一塊神聖的淨土。他在這片土地裏耕耘，流血流汗流淚，寫着骯髒、純美、醜惡、善良，鞭笞與讚美，嬉笑怒罵，寄託了濃濃的鄉土情懷。?x0dx0a實際上，莫言筆下的高密絕不是一般意義的“故鄉”，它早已上升到了歷史與文化的層面。他說“高密東北鄉是地球上最美麗最醜陋，最超脫最世俗，最聖潔最齷齪，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛的地方”，這個表達道出了高密這個特殊的地方的內涵。一方面，原生態的吃喝、婚嫁、情愛、生育與高粱地一起長養着；另一方面，民族精魂與生命意識在高粱地裏蓬勃生長。這是一個偏僻、落後的村莊，蠻荒、貧窮、苦難與代表着民族精魂的堅韌、勇敢、抗爭意識相互碰撞、糅合。讓作品超越一般的戰爭題材和上升到了文化與生命意識的層次。x0dx0a作品中說“每一穗紅高粱都是一個深紅的成熟的面孔。所有的高粱合成一個壯大的集體，形成一個大度的思想。”“紅高粱”在這裏是一個巨大的象徵，民族英魂了與歷史靈魂、原始生命的蓬勃向上與狂野在高粱身上聚合。“一穗一穗被露水打得精溼的高粱在霧洞裏憂悒地注視着我父親，父親也虔誠地看着它們。父親換恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物。他們紮根黑土，受日精月華，得雨露滋潤，上知天文，下知地理。”紅高粱成了千千萬萬生命的象徵，它在高密的土地上散發着生命的狂野、粗暴，人們喝着高粱粥，聞着高粱的氣息。在高粱地裏打滾，在陽光下曝曬。高粱地成了人們的婚牀，戰場，墓地。靈與肉，愛與恨。悲苦與幸福在這裏糾結融合，最後人與高梁融爲了一體。????紅高粱不是一般意義上的淺顯是象徵，是“民族生機的徵兆。、”“宇宙天靈的幻化”。雷達先生在評論莫言的《紅高粱家族》時說：“一方面，它是人與自然契合冥化的象徵，紅高粱是千千萬萬生命的象徵，千千萬萬生命又是紅高粱的外觀，天人合一，相生相長，讓人體驗那天地之間生生不息的生命律動，從而引向人與自然，生命與地域的重疊、合影、渾一的魂歸自然和宇宙之故鄉的境界。另一方面，它又是歷史x0dx0ax0dx0a與現實契合的象徵，象徵堅韌，不屈，苦難，象徵復仇，象徵英雄主義，象徵淳樸而豪放的道德，象徵偉大民族的血脈、靈魂和精神。”[②]這一段解讀將紅高粱的精神延伸到了更高的層次。x0dx0a紅高粱象徵的精魂在人物身上得到了淋漓盡致的體現。作品中最典型的是“我奶奶”戴鳳英。莫言在評論自己的這部小說時說“這部作品恰好表達了當時中國人的一種共同的心態，在長期的個人自由受到壓抑之後，《紅高粱》張揚了個性解放的精神——敢說，敢想，敢做。”“我奶奶”就是這種精神的有力說明。她大膽剛烈，敢說敢做，正如文中所說“她老人家不僅是抗日英雄，也是個性解放的先驅，婦女自立的典範”。她勇於衝破婚姻的牢籠，尋求所愛；她敢於與父親抗爭，甚至與他斷絕來往；她撐起了高粱酒的生產，成爲全鄉最富有的人家；公公丈夫被殺後，她在曹面前的表演令人拍案叫絕。她臨死前的對天地的吶喊“天，什麼叫貞潔？什麼叫正道》什麼是善良？什麼是？你一直沒有告訴過我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我爲自己做主，我不怕罪，我不怕進你的十八層地獄。我該做的都做了，該敢的都幹了，我什麼也不怕??”這段獨白正是她的一生性格的寫照。她就是紅高粱的化身，“她血液裏散發出來的是濃烈的高粱酒味”，她死後埋在高粱地裏，與高粱一樣繼續活在人們的心中。x0dx0a此外，作品中的另外幾個女性形象一樣散發着紅高粱般的野性。二奶奶戀兒的敢愛敢恨，面對禽獸般的日本人的蹂躪，她拼了命保護女兒，母性的光輝在她的歇斯底里的慘叫裏得到了體現。而當日本兵“端起刺刀對準母親的肚子時，驚恐、戀母之情涌上她的心頭，小姑娘從窗臺上跳起來，向着二奶奶撲去”，小女孩香官對母親的保護再次抒寫了紅高粱的血性情愫。“我母親”倩兒在枯井裏保護弟弟，垂死掙扎的過程正是高粱精神“堅韌”“不屈”的表現。x0dx0a而“我爺爺”餘佔鰲不僅是紅高粱的精神的化身，還是傳統的民族文化的寄寓。他是十足的匪徒，手上沾滿了血腥，他粗野、強悍、無賴；他殺人搶妻，能愛能恨，與日本人作着持久的抗爭。這是個“最英雄好漢最王八蛋”的人物形象，在他身上，還凝聚着民族傳統文化與古老的思想。得知豆官續香火還有望時，他的一聲“蒼天有眼”喊出了他對傳統文化領域的“續香火”的堅守。他不惜化爲大量的人力財力爲埋在高粱地裏近兩年的“我奶奶”出大殯，除了表現他對“奶奶”的愛以爲，這還是古老中國殯葬文化精髓與信仰在他腦海裏根深蒂固的表現。他恪守宗法觀念王權和，熱衷於傳宗接代既是封建道德的反叛者，又是守衛者。x0dx0a“羅漢大爺淒厲地叫着，瘦骨嶙峋的身體在拴馬樁上激烈扭動所有的人在大爺的罵聲中昂起了頭”“人羣裏的女人們全都跪倒地上，哭聲陣野。當天夜裏，天降大雨，把騾馬場上的血跡沖洗得乾乾淨淨，羅漢大爺的屍體和麪板無影無蹤。村裏流傳着羅漢大爺屍體失蹤的消息，一傳十，十傳百，一代傳一代，竟成了一個美麗的神話故事。”劉羅漢在罪惡的日本兵面前將“紅高粱”精神悲壯地演繹了一遍。他的每一寸肌膚，每一滴血液都隨着雨水滲進了高粱地裏，高粱魂在人們的傳說中一代代流傳下來。無論是莫言的小說還是張藝謀的電影，紅高粱帶給人的是驚天動地的震撼。“我奶奶”出殯時豆官爲他唱的指路歌更是催人淚下：“娘-—娘—上西南—寬寬的大路—長長的寶船—溜溜的駿馬—足足的盤纏—娘—娘—你甜處安身—?苦處花錢”。這是唱給紅高粱地裏所有亡魂的歌，是悲歌，也是讚美詩。莫言在小說的卷首語中寫道；“謹以此書召喚那些遊蕩在我的故鄉無邊無際的通紅的高粱地裏的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫。我願扒我的被醬油醃透了的心，切碎，放在三個碗裏，擺在高粱地裏。”紅高粱的精魂已經深入的作者的靈魂。他在小說的末尾還寫道：我的整個家族的亡靈對我發出了指示迷津的啓示；?x0dx0a可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執的。被毒酒迷幻了靈魂的孩子，你到墨水河裏去浸泡三天三夜——記住，一天也不能多，一天也不能少，洗淨了你的肉體和靈魂，你就回到你的世界裏去。在白馬山之陽，墨水河之陰，還有一株純種的紅高粱，你要不惜一切找到它。你高舉着它去闖蕩你的荊棘叢生、虎狼橫行的世界，它是你的護身符，也是我們家族的光榮的圖騰和我們高密東北鄉的傳統精神的象徵！x0dx0a“純種的紅高粱”正是純粹的高粱魂的象徵。莫言曾說過“他們讓我們這些活着的子孫相形見絀，有進步的同時，我真切地感到種的退化。”到了今天，紅高粱精神依然長存。