紅高粱家族人物分析

《紅高粱家族》是莫言的代表作之一，描繪了一個繁衍至今的高家家族在亂世中的興衰。下面是對幾個主要人物的分析：

高智超：高家族的第七代傳人，是整部小說的主角之一。他聰明、機智，有着強烈的個性和愛國情懷。在八十年代初的時候，在他的帶領下，高家族迎來了一個新的發展時期。但是，他也是個有着陰影的人物，他的父母在他小時候就被殺害了，這使得他從小就有着復仇的念頭，這也最終導致了他的悲劇結局。

高老大：高智超的叔叔，也是高家族第六代傳人。他是一個看似無所謂的人，但是卻在暗中無私地支援着高智超，爲高家族的崛起做出了巨大的貢獻。他的悲劇結局讓人唏噓不已，但也足以證明了他作爲一個父親、一個家族領袖的無私和忠誠。

高昌和：高智超的父親，他是一個非常傳統的、有着嚴格的道德觀念的人，他的一生都在努力地維護着家族的榮譽和地位。他的悲劇結局常常讓人感到悲哀和無奈，因爲他的理念和行爲都已經無法適應那個時代的變革了。但他的堅持和無私也成爲了高智超成爲了高家族領袖的重要精神支柱。

這些人物在小說中的形象塑造都非常深刻，他們豐富多彩的性格和命運，充分地表達了那個時代的浮沉和人性的複雜。

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大家好，懂視網來爲大家解答以上的問題。紅高粱家族主要人物分析，紅高粱家族的人物介紹這個很多人還不知道，現在讓我們一起來看看吧！

1、男主人公：“我爺爺”餘佔鰲來自中國高密東北鄉，土生土長的農民，打棺擡轎的佼佼者，集善惡於 一身。

2、具有土匪、英雄、情人三重身份。

3、粗野、狂暴、激情和狹義集於一身。

4、2、女主人公：“我奶奶”戴鳳蓮來自中國高密東北鄉，土生土長的農民。

5、豐腴、熱烈、果斷、潑辣、敢愛敢恨、敢做敢當，以較弱之軀擁抱愛與自由，崇尚力與美，承受着全部的痛苦與歡快。

6、“我奶奶”戴鳳蓮， 不到6歲就開始纏腳，“我的外曾祖母”用布一丈餘長的布勒斷了奶奶的腳骨，纏就一雙三寸金蓮。

7、奶奶身高1.6米，體重60公斤。

8、16歲那年，就由她的父親做主嫁給了高密東北鄉有名的財主單延秀的獨生子單扁郎。

9、單家開着燒酒鍋，以廉價高粱爲原料釀造優質白酒，方圓幾百裏都有名。

10、風傳單扁郎早就染上了麻風病。

11、在三天的回門路上“我奶奶”戴鳳蓮與“我爺爺”餘佔鰲在高粱地裏野合，後來又與“我爺爺”餘佔鰲經歷了許多風風雨雨。

12、3、劉羅漢大爺“劉羅漢大爺與我的家族只有經濟上的聯繫而無血緣上的聯繫。

13、我奶奶是否愛過他，他是否上過我奶奶的炕，都與倫理無關。

14、”劉羅漢大爺是另一個光彩照人的形象， 他沒有過多的言語，但是他着實像高密東北鄉的黑土一樣結實、厚重、豐滿。

15、在莫言筆下，羅漢大爺是一個性格豐滿的人物，他爲人忠誠、善良、負責。

16、雖身爲家僕，卻超越家僕，其中包含了作爲高密東北鄉人所能具備的美好品德。

17、民國27年，日軍捉高密、平度、膠縣民夫累計40萬人次，修築膠平公路。

18、羅漢大爺跟騾子一起被押上工地。

19、劉羅漢大爺抗辱逃跑，被日軍抓獲。

20、日軍將羅漢大爺栓在馬樁上，可惡的日本鬼子居然要孫五去剝羅漢大爺的皮。

21、“他的兩個肥碩敦厚的耳朵在磁盤裏活潑地跳動，打得磁盤叮咚叮咚響。

22、”這是恐懼，是折磨，更是反抗。

23、接着是割生殖器，割下來被狗玩弄，那是怎樣的屈辱啊。

24、這是無奈之下國人的自相殘殺，壯觀之下的恥辱。

25、這些喪失人性的日本鬼子。

26、劉羅漢大爺也就是在這樣的摧殘與侮辱下死在了高密東北鄉的大地上。

27、他們身上看似原始的不合理世俗倫理觀念的“野性”體現出自由生命、原始生命力、血性與力量。

28、他們雖然是農民，但在面臨外敵入侵時，成了抗日的英雄。

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如何看待紅高粱裏面各個角色 ？

九兒，出身不好，父親和哥哥都是拖累，好在青梅竹馬和她一起長大的有一個張俊傑，兩個人很早就私定了終身，也成了九兒生活裏一個甜蜜的念想。可俊傑出去讀書，九兒心裏知道，自己和他是有距離的，直到俊傑爸爸把九兒賣給了花脖子，誤會了俊傑，九兒對俊傑死心了，同意了嫁進單家，成爲人妻。之後她和餘佔鰲生了孩子，但無論從哪方面考慮她只能依靠單家活下去。她是個識大體、聰明能幹的人，很多事她的處理方法都超出她那個時代一貫堅持的原則。雖然她不讀書但是她思想一點也不愚昧落後，而且能明辨是非，這是很難得的一點，之後她和大少奶奶鬥，經歷了狠下心不要自己的兒子、從土匪窩死裏逃生，直到毀了大少奶奶最看重的名節以後才收手，說明她絕不是那種一味忍讓苟且偷生的人。日本人佔領高密以後她想和二叔三叔和好，也是經歷了一番思想鬥爭的，她不是個會輕易低頭的人，正是她的這份骨氣讓人敬佩，而且是很大格局的骨氣，不是小女人斤斤計較的那種。她最後爲了引開日本人犧牲了，她所做的每一件事都值得人銘記。

餘佔鰲，雖然人人都說他身上一股匪氣但他是死也不當土匪，他想有一番自己的事業，所以去辦自己的槓子班，但被人暗算破產，找不到活幹只好被四奎拉着去吃官餉。結果好兄弟四奎死了他活命了，被官府追殺，投奔花脖子不成只能自己帶隊伍落草。但他一直有自己的原則，不禍禍百姓，從一個替人扛活的夥計到帶隊伍的大哥，他也經歷了很多很多。他喜歡九兒，誤會了九兒是嫌貧愛富纔不跟他在一起，但他依然一心一意喜歡九兒，他會爲九兒吃醋，就像一個小孩子，讓人拿他沒辦法。他就是一個活生生的可愛的人。最後走上了抗日的道路，正是他這種堅定讓他和別人不一樣，所以他能得到九兒

張俊傑，因爲誤會使青梅竹馬的九兒離開了自己，懷着滿腔熱血想靠自己的力量改造鄉村但沒有絲毫作用，爲了救九兒把花脖子的妹妹帶回高密最終卻害了她。他也應該明白自己原先靠說理的天真想法太天真了。後來他在外歷練加入了黨，有了點真本事，更有底氣了，回到家鄉領導抗日。

朱豪三，爲官沒有半點毛病，他有很正的三觀。爲人的話，因爲他自己的那一點倔強和不低頭，他失去了自己的女兒，害了靈兒，着九兒不認自己，和土匪之間的誤會越結越深。他一心想着要成爲高密百姓的青天，在意自己的名聲，但最後才發現自己這樣做是錯的，經過很多事以後他學會了正視自己的錯誤，並勇於改正，可見人的成長是貫穿人的一生的。

單陳氏，當大少奶奶的時候讓嫉妒矇蔽了雙眼，成天想着害九兒，最後把自己給害了。思想封建，只在意名節所以把自己的人生都束縛住了，最後終於看開了，整個人都變得溫和從容了。很多事她不是不懂，就是心胸太小，當她把格局開啟的時候，做人做事自然就很大氣並招人喜歡了。

這部戲從講個人到講抗日，都很值得人思考。他們也都是從年輕不懂事的時候一步步走過來的，最後都找到了自己的責任所在並能堅守和奮鬥。那麼我們這一代的年輕人呢？是，時代背景下他們容易找到自己的奮鬥目標 ，我們過的是他們夢寐以求的太平日子，爲什麼不懂得珍惜呢？還整天嚷嚷着這不好那不好，埋怨這個埋怨那個，就很不好啊。他們肯爲國家利益犧牲個人利益，而我們連個人利益都懶得去追求，貪圖享受，不應該吧。

最後再說一句，我太喜歡周迅了！

電視劇紅高粱的人物關係？ 電視劇紅高粱角色介紹

1、九兒/戴九蓮（周迅飾演）

19歲的少女九兒單純、善良、聰慧，但卻被父親賣給麻風病人當媳婦。在經歷了一系列的波折和磨難之後，九兒逐漸成長爲個性鮮明的女子。在與餘佔鰲的情感方面，她敢愛敢恨，不懼束縛，勇於衝破封建牢籠，不惜一切代價追求真愛。在保家衛國的關鍵時刻，她用自己的生命保衛了家園。

2、餘佔鰲（朱亞文飾演）

孔武有力的槓子頭餘佔鰲靠力氣活生存，他深深愛着九兒，這個人物陽光、陽剛、爺們兒，霸氣十足，身上充滿了原始的生命力。他從一個“吃槓子飯”的轎伕逐漸成長爲“吃拤餅的”土匪首領。抗戰爆發，在民族大義面前，餘佔鰲和朱豪三等各方勢力不計前嫌，停止爭端，共同抗日。

3、張俊傑（黃軒飾演）

九兒的青梅竹馬，卻因爲父母的影響與九兒“失之交臂”。他非常的善良，非常正義，在土匪、縣官幾方勢力之間周旋，希望能夠團結大家的力量，共同對抗侵略者。後加入黨，並在九兒的幫助下與餘佔鰲共同抗日。

4、高淑賢（秦海璐飾演）

高密釀酒大戶單氏家族的大嫂，一個守着貞節牌坊過日子的寡婦。九兒嫁入單家動搖了她的地位，爲了保住家產繼承權，她多次陷害九兒，卻被九兒設計報復，險些受辱尋死。同是苦命人的妯娌二人最終和解，共同撐起單家釀酒產業。她衝破封建枷鎖，與羅漢終成眷屬。最後穿着嫁衣來看將被日軍處死的羅漢，生死相隨，願意陪愛人赴死。

5、朱豪三（於榮光飾演）

行伍出身的鐵腕強人。臨危履職，出任高密，決意不擇手段肅清當地匪患。是一位富有正義感的，老百姓心目中的“大清官”，爲百姓辦了很多實事：剿匪、禁大煙等；同時他也因爲固執和處事方法得罪了一些百姓。後爲了保護高密免受日本軍隊的侵害，與妻子和日本士兵同歸於盡。

6、羅漢（宋佳倫飾演）

單家酒坊的釀酒師，他視死如歸、堅貞不屈，是一名無畏死生的抗日英雄，烈士。他在九兒處在危難之時，伸出了援手，順利幫助九兒脫離險鏡。愛慕淑賢，並與之成爲眷屬。最後因激怒日軍而被決，淑賢捨命相隨，一同赴死。

7、靈兒（解惠清飾演）

土匪花脖子的妹妹，她清純靚麗，樸實善良，天不怕地不怕，一心想讓哥哥改過。最後爲了能讓哥哥改過，不惜獻出自己的生命，後死在朱豪三手下。

8、花脖子（徐光宇飾演）

高密的土匪頭領。因喜愛“九兒”，而一心想讓她成爲壓寨夫人。與餘佔鰲、朱豪三等各股勢力打打殺殺，分分合合，攪得高密天昏地暗。

9、戴老三（韓童生飾演）

九兒的父親戴老三，一個軟弱、貪婪的破落地主，爲了錢財不惜出賣女兒，他的決定也徹底改變了女兒戴九蓮的命運。

10、小顏（王子嘉飾演）

高密朱豪三的得力助手，從參謀，到文祕，小顏十多年陪伴朱豪三，正是因爲看重朱豪三的氣節和正義感，所以生死相隨其左右，從禁大煙，到剿匪，以及最後共同抗日，小顏在朱豪三身邊起到了舉足輕重的作用，其極具正義感和善良的暖男性格，讓朱豪三的固執多了一份寬容和理解，從而更好地治理高密。

11、戀兒（楊梅飾演）

九兒的丫鬟，身世與九兒頗爲相似，因此與九兒結緣，留在了九兒身邊，也因此結識了餘佔鰲，從此，餘佔鰲就成了她心目中的大英雄，她的人生也因此發生了天翻地覆的變化。

12、長髮（姚懿恩飾演）

餘佔鰲槓子班好兄弟，之後成爲餘佔鰲手下四大金剛之一。追隨餘佔鰲進行了一系列的抗日戰鬥，性格粗獷豪放。

13、環兒（劉子鶴飾演）

孫大腳的貼身丫鬟，從小與孫大腳的女兒一同長大，爲人正直善良，後跟隨照顧九兒，乖巧懂事很得九兒信任。

如何看待《紅高粱》裏的各個角色？

羅漢在燒酒作坊裏就像是管家一樣，李大頭死後，九兒一個女人當家，劉羅漢若是想要吞掉作坊的財產是件很容易的事，但是他卻沒有那麼做，後來酒坊的事情安定下來，併成功釀出了美酒十八里紅，而且九兒的生活也安定了，羅漢也就走了。

研究紅高粱家族中餘佔鰲的人物形象有何意義

餘佔鰲，是莫言的長篇小說《紅高粱家族》[1] 中的男主人公。餘佔鰲身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，他是具有獨特個性和民族精神的人物形象，是一個剛烈的硬漢，性格中有一種粗野、狂暴而富有原始正義感和生命的民間色彩。餘佔鰲是集善惡美醜於一身的典型人物，其形象是中華民族精神在當代文學史上的一次較爲成功的展現。

紅高粱的主要人物

餘佔鰲

男主人公：“我爺爺”餘佔鰲

餘佔鰲，北國高大挺拔的紅高粱哺育的一條剛烈的硬漢。

他是一個地道的農民，疾惡如仇的他殺了與母親通姦的和尚，做了低賤的轎伕。

一次偶然的擡轎經歷使他不顧一切地愛上了戴鳳蓮。

餘佔鰲一生殺人越貨，與“我”奶奶在高粱地裏縱情野合。

“野合”粗而不俗，描寫的是“我”奶奶和“我”爺爺本性的凸現，是反封建、追求幸福的象徵，也是“我”爺爺、“我”奶奶爲人性的自由而向封建道德破膽開戰的精神所至，更是《紅高粱》人物的原生態最突出的表現。

他雖沒有彪炳史冊，但正是他們這些漢子創造了歷史，打鑄着民族精神。

餘佔鰲這一人物形象具有一種動感之美。

人們傾聽那被摧殘、被壓抑的人性在呼喚，一種靈與肉搏鬥的 *** ，那是一種值得回憶和記憶的民族精神積澱的告誡，一種只有生長在紅高粱土地上才能體驗到的關於人的價值、關於民族精神、關於倫理道德、關於歷史進程、關於整個人類生活本質的哲理。

莫言把這些深邃的哲理都融入餘佔鰲追求自由及原生態的性格中，使餘佔鰲身上放出了獨特的人性的光輝，在原生態的藝術中呼喚了人性之美。

“高密東北鄉” ——這塊黑土地孕育了餘佔鰲這樣一個善惡結合的土匪頭子。

餘佔鰲是集善惡美醜於一身的典型人物。

在整個抗戰過程中，他的反抗是徹底的，但手段也是相當殘酷的。

他表達愛恨的方式就是殺人，包括他的親叔叔餘大牙，對手花脖子，情敵單家父子。

而這種“殺人”的行爲，在傳統的倫理道德中無疑是“惡”的，是不可饒恕的。

但在具體的價值行爲中，他殺人的行爲卻又是高度的“ 善”，是高度的英雄主義和高度的愛國主義的表現。

在愛情的準繩上，餘佔鰲殺死仗勢欺人的單家父子，是爲了拯救深陷苦海的愛人；他殺死酒後亂性的餘大牙，是爲了還無辜少女曹玲子一個公道；他殺死流氓頭子“花脖子”，是爲了當地百姓免於盤剝之苦……這些都恰恰表現出了一種深邃人性的“善”。

餘佔鰲本性的“善”和手段的“惡”並不矛盾，“他們的人生行爲已很難用慣常的倫理道德規範去衡量，也難以用善與惡、美與醜這樣簡單的二元判斷去評價他們，而是善中有惡、美中有醜、相互糾纏。”他只是徘徊和遊離於道德倫理和法律綱常外的另一個層面。

作爲一個疾惡如仇而又豪放不羈的原汁原味的英雄，他無法跳出這個特定歷史環境下所決定的侷限性，而恰好在這一歷史侷限性裏，表現的是民族豪放的性格和頑強的生存意識。

戴鳳蓮

女主人公：“我奶奶”戴鳳蓮

來自中國高密東北鄉，土生土長的農民。

豐腴、熱烈、果斷、潑辣、敢愛敢恨、敢做敢當，以較弱之軀擁抱愛與自由，崇尚力與美，承受着全部的痛苦與歡快。

“我奶奶”戴鳳蓮，不到6歲就開始纏腳，“我的外曾祖母”用布一丈餘長的布勒斷了奶奶的腳骨，纏就一雙三寸金蓮。

奶奶身高1.6米，體重60公斤。

16歲那年，就由她的父親做主嫁給了高密東北鄉有名的財主單延秀的獨生子單扁郎。

單家開着燒酒鍋，以廉價高粱爲原料釀造優質白酒，方圓幾百裏都有名。

風傳單扁郎早就染上了麻風病。

在三天的回門路上“我奶奶”戴鳳蓮與“我爺爺”餘佔鰲在高粱地裏野合，後來又與“我爺爺”餘佔鰲經歷了許多風風雨雨。

《紅高粱家族》小說中的小男孩豆官，莫言描寫他，有何用意

關於豆官，人們的印象可能是電影中那個穿着肚兜的小男孩。可小說中豆官的形象並不像電影中那麼簡單。

作者用了大量的篇幅描寫與豆官相關的事，但奇怪的是，作者並沒有描寫他的外形。而且，在豆官經歷的很多事件中，他也並非主要參與者。

那麼，作者爲什麼要寫這個人物呢？

餘佔鰲帶着豆官在墨水河大橋伏擊鬼子時，豆官已經十四五歲了。

九兒16歲那年，經歷了嫁人、單家父子被殺、判案、餘佔鰲到燒酒作坊、花脖子綁架等很多大事，可她卻表現出超出常人的沉穩和機智。餘佔鰲16歲時，他母親和胖和尚有染，餘佔鰲就對胖和尚起了殺心。

可豆官和他的父母不同，他十四五歲時，依然像個孩童一樣。

去伏擊鬼子的路上，他想到的卻是以前和羅漢大爺摸螃蟹。在戰爭開始前，他不像餘佔鰲他們那麼緊張，他的注意力會隨時被一些小動物吸引過去。比起打鬼子，他更瞭解一隻田鼠或一窩螞蟻。

這種“童稚”伴隨了他一生。他在中年時，“雙眼還像他少年時期一樣，活潑、迷茫、瞬息萬變”。很多複雜的事情，他一輩子也沒弄清。

小說中的很多場景，都是透過豆官的視角展現出來的。他就像這部小說的“感官”，他看，他聞，他聽，他回憶，小說中再也沒有比他敏銳的人物了。

用童稚的心去感受殘忍的事，這種強烈對比帶來的閱讀衝擊力是巨大且深刻的。在《呼蘭河傳》《城南舊事》等小說中都曾用過兒童視角去展現一些悲劇。當孩童看見人們在苦難裏掙扎時，他們什麼都不懂，卻什麼都看到了。

在《紅高粱家族》中，豆官這個十四五歲的，永遠童稚的“孩子”，他看到的景象是什麼呢？是親如爺爺般的羅漢大爺被剝皮，是母親九兒被敵人射殺，是同父異母的妹妹香官慘死在鬼子的刺刀下，是三十多個隊友的犧牲，是三百多村民被鬼子……

當九兒死去的時候，他耳聰目明，卻什麼都聽不到了。

九兒他們經歷了很多大風大浪，看起來能力挽狂瀾一樣，其實他們不過就是普通的老百姓。爲了炸鬼子的四輛汽車，他們損失慘重。他們有很多想做的大事，可是在宏大的歷史背景下，卻顯得非常渺小。

和九兒這些大人不同，豆官是個孩子， 他能做的事更少，無力感更強烈。

豆官救不了母親。九兒中後，想讓豆官扶着她回家。可豆官哪有那麼大力氣，沒走多遠就倒在地上。他只好讓九兒躺着，然後用手，用泥土堵住她流血不止的傷口。九兒垂危之時，豆官卻以爲九兒快沒事了。他跑去找餘佔鰲，錯過了母親最後的時光。

豆官也保護不了父親。冷麻子算計了餘佔鰲。餘佔鰲剛用對準了他，他的衛兵就把餘佔鰲的給奪走了。豆官一打中了衛兵，卻被另一個衛兵一腳踢翻。

他有爹有娘。可娘在的時候，他不能和爹相認。與親爹相認的時候，娘卻離開了人世。

他可以射中鬼子頭頭，可以徒手捉蛇，可在很多大事上，他都有深深的無力感。大人們能隱藏自己的絕望和無助，可他是個沒長大的孩子，他什麼都掩飾不了。

墨水河大橋伏擊戰後，餘佔鰲陷入到深深的痛苦中。當他絕望之時，是豆官拉着他去撿散落在地上的拤餅吃。也是豆官，讓他吃了拤餅之後去河邊喝點水。

餘佔鰲以爲一切都完了，可豆官卻給了他希望。

父親的雙眼大睜，從那兩粒鑽石一樣的瞳孔裏，散射出本來屬於我奶奶的那種英勇無畏、狂放不羈的響馬精神，那種黑暗王國的希望之光，照亮了我爺爺的心頭。”

豆官跟餘佔鰲說，他以後要好好練法，去找冷麻子報仇。他體會不到餘佔鰲有多絕望，他也不知道找冷麻子報仇有多難，可他的話卻給餘佔鰲以極大的激勵。

理解豆官這個人物形象其實挺難的。他一直在感受着那個紛亂的紅高粱世界，可他自己的心靈世界卻對外界關上了大門。

當豆官看着母親被埋葬時，作者是這麼描寫的：“父親眼見着最後一棵高粱蓋住了奶奶的臉，心裏一聲喇響，傷痕累累的心臟上，彷彿又開了一道深刻的裂痕。這道裂痕，在他漫長的生命過程中，再也沒有痊癒過。”

豆官還是個孩子，可他的心卻已是“傷痕累累”。母親的死對他來說，是永遠的傷痛。可戰爭對他的創傷遠不止於此。從小說中我能感受到，豆官的精神曾受到了深深的刺激。

鬼子屠村那天，豆官在高粱地裏遭到了鬼子騎兵的追殺，情急之下，他把手中早就不中用的手朝馬臉拋去。鬼子騎兵摔在地上，把胳膊摔斷了。鬼子用那隻沒受傷的手，從兜裏掏出一張相片，祈求餘佔鰲和豆官放他一條生路。

豆官正看着相片上微笑的婦人和可愛的孩子，可突然間，餘佔鰲把相片拋起，將其劈成兩半。豆官感到痛苦萬分，他甚至求餘佔鰲不要殺這個鬼子。

餘佔鰲恨透了鬼子，將鬼子一刀劈開。豆官感覺一切都被餘佔鰲劈成了兩半。他瘋了一樣地跑開，在高粱地裏亂鑽。這時，鬼子的馬隊又呼嘯着奔來，餘佔鰲好不容易纔抓到豆官。豆官“尖利”地喊叫着，說：“爹！爹！爹！帶我走！帶我走！我不打仗啦！不打啦！我看到俺娘啦！看到俺大爺啦！”

豆官的精神世界了。什麼是好？什麼是壞？他善良而簡單，理解不了鬼子的惡，也理解不了無惡不作的鬼子爲什麼會重視親情。他更無法理解，餘佔鰲爲什麼要把一切事物都劈成兩半。

餘佔鰲給九兒出大殯前，帶豆官開掘九兒的墳墓。豆官想起埋葬母親的情景，當他離母親的屍骨越來越近的時候，他卻緊張得暈了過去。醒來後，他迫切地想看見母親的屍骨，可當他真的看到時，他只感到噁心和恐懼。

這些精神上的刺激，根本不是一個小孩子所能承受的。

他的成長，變成了一種曠日持久的煎熬。

小說《紅高粱》的主題和人物形象分析

摘要：莫言的中篇小說《紅高粱》是站在民間立場上講述的一個抗日故事。

這種民間立場首先體現在作品的情節框架和人物形象這兩個方面，莫先生的《紅高梁》張揚的個性的解放精神——敢說、敢想、敢做。

關於抗日戰爭歷史的小說在中國當代文學中並不少見，但莫先生的這部小說與以往的歷史小說的不同之處在於，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土司令餘佔鰲的民間武裝，以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的故事。

關鍵詞：紅高粱 歷史 民間世界 戰爭

“《紅高粱》是我又愛又恨的產物，我對我的故鄉一直持有這種矛盾的態度。

我對故鄉人的愛、對紅高粱的愛轉換成批判和讚美；我對故鄉人的恨、對紅高粱的恨轉換成讚美的批判。

批判的讚美和讚美的批判是我對人生對作品的態度。

這種態度灌注到作品的字裏行間中併成爲作品的靈魂，所遇，這作品就會出現紛繁多彩的藝術風格和思想內涵。

”1

這部小說的情節是由兩條故事線索交織而成的：主幹部分寫民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程；二是寫餘佔鰲與戴鳳蓮在抗擊日本侵略時期的愛情故事。

前一條抗日故事的線索，寫戴鳳蓮家的長工羅漢大爺被日本人殘酷的剝皮致死，餘佔鰲憤而拉起土匪隊伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車隊伍，發動了一場全部由土匪和村民參加的民間戰爭。

整個戰鬥過程體現在很大程度上弱化了歷史戰爭所具有的色彩，將其還原成了一種自然主義式的生成鬥爭。

後一條愛情故事線索中，餘佔鰲在戴鳳蓮出嫁時做的轎伕，一路上試圖與她調情，並率衆殺了一個想劫花轎的土匪，隨後他在戴鳳蓮回門時埋伏在路邊，把她劫進高粱地苟合，兩個人由此開始了 *** 迷蕩的歡愛，接下來餘佔鰲殺死戴鳳蓮的麻風病丈夫，正式做了土匪，也正式成爲她的地下情人。

我們不難看出這兩條故事線索中，始終凸顯出來是一種生機勃勃的民間 *** ，它包容了對性和暴力的迷醉，以狂野不羈的野性生命力爲根本。

這顯然逾越了意識形態的，對民間世界給與一種直接的觀照與自由的表達。

概括的說，《紅高粱》在情節構成上是依照了民間自身的主題模式，儘管它的講述都是民間世界中強悍生動的暴力內容。

要進入紅高粱小說的藝術世界，首先會遇到那恍成血海的紅高梁，會看到作者在各種情境下以各種色彩描繪着紅高粱的形象。

在我看來，“紅高梁”是一個巨大的整體象徵，它是我們理解和把握整部作品基本精神門戶、路標和鑰匙，它又是作者全部創作衝動的契機和興奮點所在。

我們在最初很容易把他看作是一種常見的託物擬人的比喻和陪襯式見證，如小說所寫“每穗高粱都是一個深紅是成熟的面孔，所有的高粱合成一個壯大的集體，形成了一個大度的思想2”，那股瀰漫田野是腥甜味浸透了我父親的靈魂，在以後更加激烈殘忍的歲月裏，這股腥甜味一直伴隨着他。

但是，我們繼續讀下去會發現，它遠不是一般的託物擬人，也非寄寓抽象意義的物件。

且看，“一穗一穗被露水打得精溼的高粱在霧洞裏憂鬱的注視着我的父親，父親也虔誠的望着他們。

“父親”恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物，它們根扎黑土，受日月精華，得雨露滋潤，上知天文下知地理。

3”這裏，紅高粱成了有生命的活物，作爲一股不可忽視是積極能動的力量，參與和滲瀝在作品中，把一切的人和物粘和貫通爲一體。

但是，我們依然不能全部理解這“活物”的象徵究竟是什麼。

到了作者寫戴鳳蓮之死時的詩意鬱勃、想像飛騰的筆墨，我們頓然感受到紅高粱象徵的深厚蘊底。

作者寫到“奶奶聽到了宇宙的聲音，那聲音來自一株株紅高粱……奶奶覺得天與地、與人、與高粱交織在一起……所有的憂慮、痛苦、緊張、沮喪都落在了高粱地裏，都冰雹般 的打在高粱是梢頭，在黑土上紮根開花，結出酸澀的果實，讓一代又一代承受……4”

與此相關的是，這部小說在人物形象塑造上，也除去了傳統意識形態對立式的正反人物概念。

比如把我爺爺出場的餘佔鰲寫成了身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，並在 他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命 *** 的民間色彩。

在紅高粱中餘佔鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點和英雄氣概都未經任何標準加以評判或矯正，而是以其性格的真實還原出了民間本色。

這些特點也同樣體現在對於“我奶奶”戴鳳蓮和羅漢大爺等人物刻畫中。

比如我奶奶那豐滿鮮活的女性形象，她卻溫熱、豐腴、潑辣、果斷，羅漢大爺的忠誠、堅忍、不屈不撓的農民本性，及“我父親”小豆官的莽撞衝動的脾氣，都有一種民間放縱和生氣充盈其中。

由於敘述者把這些人物都作爲自己的家族長輩來寫，就又在他們身上體現出了以前歷史故事少有的任性與平易之感。

這就使得這部小說在人物形象塑造和情感親和方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間崇尚生命力與自由價值取向，小說裏所描寫“我爺爺”的殺人越貨、“我爺爺”和“我奶奶”野地歡愛，以及其他人物種種粗野不馴的個性和行爲，才能那樣自然地創造出一種強勁與質樸之美。

《紅高粱》在現代歷史戰爭題材的創作中開闢一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上說，這部小說的用意並非是歷史戰爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的讚美。

敘述者在小說開頭有一段充滿 *** 的感嘆，極力讚美他的故鄉，讚美他的那些豪氣蓋天的先輩，並稱先輩的所作所爲和他們的英勇悲壯“使我們這些活着的不孝子相形見絀，在進步的同時，我真切的感到種的退化”。

這種感嘆貫穿在整部小說中，而且越加變得濃烈感人，無疑作家是把民間作爲理想是生活狀態。

民間是自由自在的無法無天的所在，民間是生機盎然是熱情奔放是狀態，民間是輝煌壯闊溫柔醇厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。

敘述者以這樣一種民間理想狀態來對比現實生活，卻發現這種狀態只是過去時態是存在，高密東北鄉的英雄劇全都在上演在已經逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發出文明隱含種性退化的感慨。

但是也不能不看到，把民間世界認同爲一個理想狀態，事實上也會使描繪其中粗鄙醜惡的一面變得自然起來：像紅高粱中有關人物粗俗性格的刻畫，有關殘酷殺戮（特別是剝人皮那個自然主義式的血腥場面）的描寫，都以 *** 的暴力展現出與作品整體相和諧的美感，但是，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態。

只不過這種傾向在紅高粱中還能因爲作者飽含的藝術理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利於體現作品中所蘊含的人文關懷。

有關紅高粱，值得述及的還有這部小說在寫作上的新穎之處。

莫言先生在紅高梁中幾乎完全打破了傳統的時空順序與情節邏輯，把整個故事講述得非常自由散漫。

但這種看來任意的講述卻是統領在作家是主體情緒下之下，與作品中那種生機勃勃的自由精神暗暗相合。

此外，莫先生還運用了大量充滿想象力並且總是違背常規比喻與通感等修辭手法，在語言層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點，以此造就了整篇小說中那種異於尋常民間之美的感性依託。

註釋1：莫言於1989年與羅強烈的談話

234：《紅高粱》 莫言著 南海出版公司

參考文獻： 莫言《紅高粱》

《莫言研究資料》天津人民出版社

《莫言研究資料》山東文藝出版社

《新時期文學研究》追問

要回答簡答題的~~~~~簡明扼要一點~

追答

莫言的中篇小說《紅高粱》是站在民間立場上講述的一個抗日故事。

莫先生的《紅高梁》張揚的個性的解放精神——敢說、敢想、敢做。

它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土司令餘佔鰲的民間武裝，以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的故事。

這部小說的情節是由兩條故事線索交織而成的：主幹部分寫民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程；二是寫餘佔鰲與戴鳳蓮在抗擊日本侵略時期的愛情故事。

概括的說，《紅高粱》在情節構成上是依照了民間自身的主題模式，儘管它的講述都是民間世界中強悍生動的暴力內容...

與此相關的是，這部小說在人物形象塑造上，也除去了傳統意識形態對立式的正反人物概念。

比如把我爺爺出場的餘佔鰲寫成了身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，並在 他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命 *** 的民間色彩。

在紅高粱中餘佔鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點和英雄氣概都未經任何標準加以評判或矯正，而是以其性格的真實還原出了民間本色。

這些特點也同樣體現在對於“我奶奶”戴鳳蓮和羅漢大爺等人物刻畫中。

比如我奶奶那豐滿鮮活的女性形象，她卻溫熱、豐腴、潑辣、果斷，羅漢大爺的忠誠、堅忍、不屈不撓的農民本性，及“我父親”小豆官的莽撞衝動的脾氣，都有一種民間放縱和生氣充盈其中。

由於敘述者把這些人物都作爲自己的家族長輩來寫，就又在他們身上體現出了以前歷史故事少有的任性與平易之感。

這就使得這部小說在人物形象塑造和情感親和方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間崇尚生命力與自由價值取向，小說裏所描寫“我爺爺”的殺人越貨、“我爺爺”和“我奶奶”野地歡愛，以及其他人物種種粗野不馴的個性和行爲，才能那樣自然地創造出一種強勁與質樸之美。

《紅高粱》在現代歷史戰爭題材的創作中開闢一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上說，這部小說的用意並非是歷史戰爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的讚美。

把民間世界認同爲一個理想狀態，事實上也會使描繪其中粗鄙醜惡的一面變得自然起來：像紅高粱中有關人物粗俗性格的刻畫，有關殘酷殺戮（特別是剝人皮那個自然主義式的血腥場面）的描寫，都以 *** 的暴力展現出與作品整體相和諧的美感，但是，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態。

只不過這種傾向在紅高粱中還能因爲作者飽含的藝術理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利於體現作品中所蘊含的人文關懷。

來自：求助得到的回答

《紅高粱》中餘佔鰲的人物形象分析

餘佔鰲，北國高大挺拔的紅高粱哺育的一條剛烈的硬漢，他雖沒有彪炳史冊，但正是他們這些漢子創造了歷史，打鑄着民族精神。

餘佔鰲是一個地道的農民，疾惡如仇的他殺了與母親通姦的和尚，做了低賤的轎伕，一次偶然的擡轎經歷使他不顧一切地愛上了“我奶奶”戴鳳蓮。莫言賦予餘佔鰲原始的愛恨情仇，他愛得如此濃烈，以致超越了倫理，超越了道德。

餘佔鰲劫富濟貧，從不危害老百姓，與“我奶奶”高粱地裏縱情野合。野合粗而不俗，描寫的是“我奶奶”和“我爺爺”本性的凸現，是反封建、追求幸福的象徵，也是“我奶奶”、“我爺爺”爲人性的自由而向封建道德破膽開戰的精神所至，更是紅高粱人物的原生態最突出的表現。

擴展資料

餘佔鰲的人物原型：

小說裏“我爺爺”餘佔鰲的原型是在山東膠縣（今膠州）、高密、平度、昌樂、安丘、諸城一帶大名鼎鼎的曹克明。

曹克明是高密西鄉人，二十七年（1938年）初，爲便於膠縣、平度兩縣的日本駐軍聯繫、協防，日軍徵用高密、平度、膠縣等地的民夫40多萬人修築膠平公路。修路毀壞沿途莊稼無數，公路兩側村莊中的騾馬、大車也被鬼子洗掠一空。

公路修好後，日軍每日乘車往返巡邏，路邊的樹木、牛羊甚至行人都成了他們比試法的靶子，常有無辜村民死在他們下。日軍惡行激起了當地百姓的仇恨，曹克明決定在膠平公路打一個伏擊戰，教訓一下這幫窮兇極惡的鬼子兵。

1938年4月16日上午，8輛日軍汽車進入曹克明的埋伏圈，指揮員一聲令下，游擊隊員們居高臨下，彈齊發。日軍慌忙躲到車底頑抗，由於游擊隊剛剛組建，戰士們還缺乏作戰經驗，先後有數人中彈犧牲。

情急之下，一名有經驗的老隊員率領十多人，每人抱一捆點燃的高粱秸，奮不顧身地將汽車點燃，濃煙和大火把鬼子從車底趕出。經過一番激烈戰鬥，除一名鬼子兵躲進路邊的高粱秸漏網外，其餘全被擊斃。

紅高粱中我奶奶是個怎樣的人

敢愛敢恨。紅高粱改編自中國首個諾貝爾文學獎得主莫言的紅高粱家族，由鄭曉龍執導，由周迅、朱亞文、韓童生等主演。其中的奶奶是集萬般美麗與一身，獨具魅力的人物，敢愛敢恨，性格中充斥着野性和情慾，敢於衝破傳統封建禮數的束縛。

從格局來看《紅高粱》中四個女人

    所謂格局，格是對認知範圍內事物認知的程度，格要精、細，局是指認知範圍內所做事情以及事情的結局，局要大。不同的人，對事物的認知範圍不一樣，膽量、智慧、眼光、使命感、見識、愛心、責任心也不一樣，格局也不一樣。簡單來說，格是人格，局是氣度、胸懷。

    《紅高粱》是根據中國首個諾貝爾文學獎得主的莫言先生的《紅高粱家族》改編而來，主要講述了20世紀30年代初，山東高密地區土匪橫行，民不聊生，退伍軍人朱豪三接任勵志剿匪，在一次對土匪收編事件中間接殺害了100多名決心改造的土匪，其中包括餘佔鰲的兄弟，從而將其上梁山，佔山爲匪，從而有了之後的官匪之間，匪匪之間的明爭暗鬥；另一頭是圍繞九兒與餘佔鰲、張俊傑之間的愛恨情仇以及九兒被貪財的父親嫁到單家後的經歷丈夫、公公去世、九死一生生下龍鳳胎、與嫂子、二叔三叔勾心鬥角，終於家族和睦、生意興隆。七七事變爆發後，日軍進佔山東，高密的平靜被打破，餘佔鰲與各方勢力不計前嫌，共同抗日。千鈞一髮之際，九兒以身犯險，將鬼子引到高粱地，點燃事先準備好的高粱酒，與敵人同歸於盡，用自己的生命在這片高粱地上譜寫愛與征服、野心與意志的傳奇故事。

  60集電視劇看完後，有很多人在我腦海裏留下了深刻的印象，例如正直仁義的餘佔鰲、懷着滿腔熱血改造家鄉的張俊傑、不求官不求財一心想爲百姓做事卻行事霸道的朱豪三、機靈勇敢愛憎分明的九兒等等，有太多筆墨可描述這些角色，但其實我最想寫的是從格局來分析本劇四個主要女人，她們分別是九兒、淑嫺、戀兒、孫大腳，她們最終的結果都是死在日本人手下，但正是因爲格局各有不同，死亡的意義也有天壤之別。

    戀兒，一個伶牙俐齒的丫鬟，本要被哥嫂買去嫁人，被九兒救下，所以剛開始的時候她對九兒感恩戴德，在九兒難產、其嫂見死不救的情況下，拼盡全力保護九兒，最終將其救回，並在其他人緘口不語的時候把實情告知主子。後來，出於對餘佔鰲的愛慕，開始耍心機，挑撥九兒與餘佔鰲的關係。後因九兒與餘佔鰲的糾結感情，戀兒上位。

    在餘佔鰲的隊伍裏，人人尊她爲大嫂，而且得到了以前從未見過的金銀珠寶，戀兒徹底迷茫自己，認爲餘佔鰲是幹大事的人，一直幻想着餘佔鰲建立一方樂土，佔地爲王，而自己就是王后。她的虛榮心使她默認了餘佔鰲的土匪身份和作爲，即使九兒質問道：“如果你真的愛他，就應該勸他迴歸正道，否則你沒有資格愛他”，她反飢道：“現在是我陪在他身邊，他愛的人是我，你沒資格教訓我”，昔日主僕情誼在情敵面前顯得不堪一擊。後來，戀兒因嫉妒餘佔鰲與九兒的關係，與日本軍勾結，幫其擄走琪官（餘佔鰲與九兒之女），兩人在日本軍營慘遭殺害。

    戀兒對餘佔鰲的愛是真，但是她的愛太自私、太虛榮，她實在只是一個平庸的婦人，在感情裏偏執，嫉妒矇蔽了她的雙眼被人利用，她缺少看清時局的智慧，以爲忍氣吞聲就可逃離日本人的魔爪，後來甚至勸餘佔鰲投日，真是愚昧無知。 愛上一個不愛她的男人本是值得同情，但正如張俊傑說的，這不是命，只是她的選擇罷了，她的死在戰爭年代有點死不足惜，與其說是被日本人害死，不如說是她的格局太小蠢死的。

    淑嫺，抱着排位嫁入單家，給人的第一感覺是迂腐，寧願守一輩子的寡，也不願選擇改變自己的人生，所以她的悲劇是從一開始註定的。果不其然，嫁入單家後的日子雖然錦衣玉食，但精神的空虛讓她的內心飽經滄桑，只能靠吸大煙、數豆子度日。九兒嫁進來之後，三天就守了寡，本來同病相憐的兩個人應該心心相惜，但是在九兒生下龍鳳胎之後，淑嫺想將兒子佔爲己有，所以一心想害死因難產而人事不省的九兒。還好九兒大難不死，知道的九兒開始反擊，兩人勾心鬥角——九兒因賭氣張揚說孩子是餘佔鰲的，淑嫺怕話傳到二叔三叔耳裏，對家產不利，設計想害死餘佔鰲，但未能如願，這事以朱豪三綁架豆官（單家小少爺、淑嫺的命根、九兒和餘佔鰲的兒子），淑嫺鼎力相救，最終妯娌同歸於好。

    但淑嫺還是嫌九兒不夠檢點，藉機讓九兒將豆官過繼給她，九兒委曲成全答應這無理要求，但淑嫺還不死心，施計讓九兒被一撥惡毒的土匪綁票，釀酒夥計羅漢好言相勸卻於事無補，慶幸的是最終她僥倖逃脫。九兒看透嫂子，忍無可忍，她出招毀掉了淑嫺的清白，淑嫺這才明白她根本鬥不過九兒，事已至此，淑嫺一心求死，而暗戀她多年的羅漢也選擇離開這是非之地。九兒認識到了自己的錯誤，誠心道歉，她知道淑嫺對羅漢早就芳心暗許，也說穿羅漢暗戀她多年的事實，九兒鼓勵淑嫺振作起來，等羅漢回來。

    有了目標的淑嫺又活了過來，應該說過去那麼呆板迂腐、心狠手辣不惜害人利己的淑嫺已經死了，一個有愛、寬容、理解的淑嫺新生了。最後她與羅漢結婚，幫助九兒打理家務，連餘佔鰲的東山再起也有她的功勞，最終因羅漢得罪日本人，淑嫺陪着羅漢，一起死在日本人的下。

    果然愛情是偉大的，它可以使戀兒變得，與可以是淑嫺變得睿智， 淑嫺一生的大部分時間被封建禮制束縛着，被貞潔烈女的牌坊監督着，使她成爲道德的傀儡，打上標籤的行屍走肉。她總說一個人有一個人的活法，的確，不同的活法沒有對錯，但是不同的活法帶來的人生意義的評判卻截然不同，愛情讓套在籠子裏的淑嫺變得勇敢了，她不在爲別人而活，她與真實的自己和解了，所以能善待不一樣的人生，她就像煙火，雖然短暫，但綻放過了，她此生沒有白活。

    孫大腳，朱豪三的老婆，影片中，對她的描述不多，我對她的最初印象是她抱着已故女兒淑紅的照片發呆，這是她的軟弱面，而生活中更多時候她的行事作風透着一種霸氣。她作爲夫人，生活並不富裕，她知道丈夫是體察民情，所以毫無怨言，生死相隨，不離不棄。當她的最後一個孩子（朱豪三執意將其放在部隊，導致其妻子把孩子都帶回孃家，拒絕朱家人探望）戰死沙場的時候，她沒有像其他影視作品中的女人那樣失去理智對丈夫胡攪蠻纏，哭着讓其還她兒子，而是有底氣的說：“兒子，你死的好，你的死比你兄弟姐妹的死更有價值，你好樣的”。她唯一的要求也只是給兒子出殯，鼓舞高密人民抗日的決心而已。出殯的時候，她對兒子說:“兒子，娘看着你走，娘不哭”。可當她一個人回到臥室之後，她再也忍不住，哭的撕心裂肺。

    在戰事吃緊的時候，她並不是看不清局勢的緊迫，但她仍然對已經癱瘓的朱豪三不離不棄，即使朱豪三多次勸其回去看看孫子孫女，她不答應，一心只想陪在朱豪三身邊，生死相依。最後朱豪三與孫大腳不畏生死，在確保部隊全部撤離後，以自己作爲人肉與日本軍同歸於盡。孫大腳是一個很值得尊重的女性，沒有一般女人的小肚雞腸，與大丈夫一樣心存民族大義、胸懷天下，不理解的人只知道她在朱豪三面前頤指氣使，卻不知她的隱忍與智慧。

  死亡面前，她昂首挺胸，絕不向日本人低頭，表現出來的氣度非常人所能及，令人佩服。 往事終成風，願朱氏夫婦的亡靈越過高山掠過大地，永存國土的上空，見證民族的覺醒與復興。

    本劇的最關鍵人物是九兒，她個性鮮明，敢愛敢恨，在和俊傑的感情受阻之後，她下定決心與俊傑私奔，但由於俊傑無意間將計劃泄露給他母親，導致九兒被土匪花脖子擄走，九兒爲自保，狠心報復俊傑父母和把母親賣掉的父親，之後九兒得救了，卻毅然決然的離開了俊傑。她的愛純粹，但她明白俊傑父母的反對，加上自己攤上這麼個無賴爹，她與俊傑是不會有未來的，當斷不斷反受其亂，這個道理九兒懂，所以分開是最好的選擇。

    和餘佔鰲的孩子出生後，她爲了氣氣見死不救的嫂嫂，她故意嚷嚷着說是孩子爹來了。嫂嫂苦口婆心的勸告，她只是強勢的說：“守着一份死的財產不如守着一個男人來得可靠”，嫂子被氣得啞口無言，只當她是個不守婦道的賤人，可其實誰都沒活得像九兒這麼明白，她抓住了嫂子一定爲了她自己一定會壓住此事的心理故意讓其難受，卻又避免大吵大鬧撕破臉皮，此時的她也開始明白了這這個男人在，自己的日子也會好過一點。可是她畢竟還是太驕傲，委屈往肚子裏吐，即使餘佔鰲問她是不是受了委屈，她也只說誰能欺負得了我。這樣的強勢真的令人心疼，她心裏又何嘗不想說，只是她不想餘佔鰲爲她擔心，與嫂子發生不必要的衝突。九兒的心腸還是很慈悲的，在與嫂子的明爭暗鬥中她一直以退爲守，一直以大局爲重，處處忍讓，對於自己的任性也敢於認錯，只是嫂子步步緊，最終九兒出絕招，讓嫂子一招致命。

  九兒活得明白，也懂得適時的忍讓，她心思縝密卻不輕易用於心計，她不惹事也不怕事，可謂真強勢，比嫂子這種假慈悲的人坦蕩的多。

    九兒在對待自己與餘佔鰲的愛情上也算是進退得當，從來沒被愛情衝昏頭腦，她很少苦口婆心的勸告，卻總是用他的不足臊他，激勵他向上。九兒三番兩次救餘佔鰲，先是不顧自身清白的救助；然後是朱豪三綁架九兒和豆官，想借此抓住餘佔鰲，九兒冷靜對付，先是讓戀兒拖住餘佔鰲不能上當，然後把自己關在房間絕食，即使豆官在門外哭的撕心裂肺也不心軟，她何嘗不心疼孩子，但是她知道孫大腳不會對豆官怎麼樣，爲了救餘佔鰲她也只能用這苦肉計來朱豪三；接着又是在餘佔鰲的部隊被打散時，跪求黑眼收留他，要知道她是多麼驕傲的女人呀，爲了救她的男人，她連下跪都可以.....

  九兒救了餘佔鰲無數次，卻都是默默的，她總說他一個男人要她一個女人來幫助，會沒面子，但事實上餘佔鰲要是沒有九兒，也不知道死了多少回了。而在餘佔鰲的土匪身份威脅到孩子的安全時，她爲保孩子周全絕然與其斷絕關係，她的愛太沉默，卻故作張揚跋扈，死腦筋的餘佔鰲怎能懂得她的用心良苦，只知賭氣投入戀兒的懷抱。最後九兒爲了讓餘佔鰲和他殘存的部隊保留下來繼續抗日，她將日本軍到高粱地，最終與日本軍同歸於盡。

    小聰明僅能掌握男人，大智慧才能掌握人生，九兒就是個有大智慧的人。 她獨特的個性讓她獨樹一幟，她處事八面玲瓏，遇事晏然自容，在亂世中她本可以獨善其身，卻因爲心中的正義絕不掩耳盜鈴。 她是那雪白的蓮，出淤泥而不染內心純潔清淨；她是那傲骨的梅，凌寒獨自開，不與庸俗的世道同流合污；她是那岩石上的青松，堅韌豪邁，生活以痛吻她，她回報以歌。她對餘佔鰲的愛海枯石爛，她對自己惡劣處境百折不撓，她爲心中的民族大義破釜沉舟。

    謀大事者，必先布大局。人生的格局不一樣，結局也自然不一樣。格局有一點類似於物理學中的“場”，能否形成場以及場的強弱，決定了一個人的成敗。強在內心，大在格局的女人才能微微一笑很傾城。善於布大局的人，她的人生才能無欲則剛。深諳世故卻不世故，深處世俗卻不世俗，纔是最善良的成熟。所有生命的磨礪都是歲月的饋贈，歲月雕琢你的精緻，而苦難磨礪你的意志。做大格局女人，做優雅從容的贏家。