《茶禪一味》是一首以茶道和禪宗爲主題的古箏曲，由古箏演奏家阮勇士創作。這首曲子寓意着茶和禪的精神，以及古人對自然、人生、篤行等方面的追求。
這首曲子充滿了禪宗文化氣息，透過琴聲傳遞出了自然的恬淡和精神的深靜，讓人感覺舒適、平和、安寧。它具有一種超然的境界，讓人靈魂得到淨化和提升。
在演奏方面，這首曲子要求演奏者有着極高的音樂素養和技巧。演奏出茶禪一味古箏曲需要演奏者擁有非常深的修行和領悟，才能夠讓聽衆感受到其中蘊含的深意。
總之，茶禪一味古箏曲是一首具有深遠意義的古典音樂作品，它蘊含着古人智慧和情感，是值得一聽的文化佳品。
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怎樣形容寺院裏的古箏曲禪茶一味
禪宗茶道的主角一直都是僧人，在茶之世界裏，他們悟道、修身、養性。可以說，茶是僧人修行所需品之一。也因如此，在中國的茶文化之中還萌生出了一種寺院茶文化。
所謂的寺院茶文化，其實離不開的就是佛教修行，佛教修行主要爲三種方法，即戒、定、慧三種，其中戒更是僧人修行的一大要義，也正是因爲戒，才漸漸地萌生出寺院茶文化。
所謂戒，就是僧人戒酒戒葷，過午不進食;定，就是息心靜坐;慧，則是思禪悟道。當必須做到這三項的時候，其實並不容易，於是就要藉助外力。
而茶，正好有提神益思、生津止渴的藥理功能，此外，還有豐富的營養物質，因此充當了寺院之中僧人的理想飲品。既然是理想飲品，自然要將其發揮到極致，而久而久之，飲茶就成了寺院制度的一個重要部分。
其實，僧人飲茶是最爲自然、閒適的，沒有尋常百姓家的以茶爲習，也沒有雅士們的寄情於茶，更沒有貴族們對於財富權利的執着。只是單單在庭院之中，一套粗瓷茶具，便是一種寄託。儘管如此，僧人也是對茶最爲講究的，和民間的煮茶方法一樣，將茶葉、桂圓、果料、香料並且以姜爲佐料放入茶壺之中一起煮。
除了修養身心需要飲茶的輔佐之外，茶還充斥着僧人們生活的每一個階段。禮佛時需要茶湯，化緣乞食時也需要茶湯，坐禪時更需要茶湯來消除疲勞。到了宋朝，寺院之中還出現了“茶宴”和“半茶”活動，這種寺院茶文化活動是運用茶藝之中的點茶法，將茶葉嫩芽磨碎成粉末，而後用溫水沖泡。
茶在寺院之中是不可或缺的東西，所謂茶禪一味大抵如此。一茶一禪，品的是味，悟的是道。
《雲水禪心》中的歌詞大意
雲水禪心 歌詞大全 http://tieba.baidu.com/f?kz=520304120
雲水禪心:寄禪心於雲水.這是佛家的一首箏曲的名字.其意義在於:清逸逍遙,盡在雲水中,禪之意境,亦盡在雲水中.
是一種對生活的態度。
月前身，必是茶淚。
否則不會那麼盈盈一握，惹人堪憐。
於煩惱之中，痛苦之時，張揚亦或清高的盆火；
粗暴亦或狂妄的篝火，莫不是傷心、萎靡、不振。
惟茶淚，不驚慌、不卑低，
縱是漣漓叢叢，也不於杯口輕濺半滴。
英雄前身，必是茶梗。否則不會輕煮豪論，惹人敬佩。
在亂世裏，同經沉浮。明亂暗寇，莫不膽顫弱懦。
惟茶梗，於逆境中，不彎不曲，
縱是滾水濃湯，也不於一指杯內退縮半點。
心境裊繞，必是茶緣。惟一緣字不可求。
茶緣百得一柱，在時光消磨中，
或早或晚，都是錯，都是過。
只有那恰到的好處，心無雜念，
致力一博。是境界，是可遇不可求的茶緣。
忠情貞堅，必是茶托。無怨無悔，滿懷相托。
杯棄託仍舊是杯，託失杯卻不被爲碟，
不是不想，只是不能，無法自己。
遍尋不到的定位，也就無從談及的渴求。
前身，必爲茶氣。
倒不失春風舞青絲的冤氣，陰韻氤氳本是同室生。
仗着那點有形無形的，久盤不散，
不是不甘，只是不捨。
君竹二字，似是茶魂，是似不是必。
君有僞，竹有虛。坦蕩蕩，直條條。
執而不愚，韌而不傲，所有的癔病，
不是茶魂，只是笑；
君竹二臣，通體靈光，不是投機，只是妙。
空留餘味，迴盪，迴盪……嘆一聲，
清茶一杯，前世因果終是了。
茶禪一味
生活何不如此呢!
雲水禪心
幾人能夠?
茶禪一味歌詞 茶禪一味歌詞是什麼
1、《茶禪一味》歌詞如下：
月色入壺清涼如水
焚香煮爐故友相對
天地遼闊敞開心扉
悟卻禪機收穫智慧
茶香四溢自在入微
蓮花盛開菩提相隨
琴聲悠悠舉杯同醉
廣結善緣喫茶爲媒
歲月蹉跎融入茶禪一味
浮浮沉沉閱盡千山萬水
苦澀甘甜都在清茶一杯
盪滌紅塵我們用心體會
世事滄桑化作茶禪一味
起起落落上演離合喜悲
愛恨情仇不過淡茶一杯
放下所有才懂此中真味
茶香四溢自在入微
蓮花盛開菩提相隨
琴聲悠悠舉杯同醉
廣結善緣喫茶爲媒
歲月蹉跎融入茶禪一味
浮浮沉沉閱盡千山萬水
苦澀甘甜都在清茶一杯
盪滌紅塵我們用心體會
世事滄桑化作茶禪一味
起起落落上演離合喜悲
愛恨情仇不過淡茶一杯
放下所有才懂此中真味
歲月蹉跎融入茶禪一味
浮浮沉沉閱盡千山萬水
苦澀甘甜都在清茶一杯
盪滌紅塵我們用心體會
世事滄桑化作茶禪一味
起起落落上演離合喜悲
愛恨情仇不過淡茶一杯
放下所有才懂此中真味
放下所有才懂此中真味
2、《茶禪一味》由國內知名的徐傑作詞，路勇作曲，衛東演唱。
張維良老師的《兩相忘》表達的是什麼情感？
《兩相忘》出自張維良受風潮唱片之邀創作的第二張茶樂專輯《茶禪一味》， 茶與禪，是兩種最不要語言的生命精華。所以，張維良讓音樂自然地進入茶與禪之間。他從茶的色、香、味開始，讓聽者從表面的五感六覺，隨着音樂，逐漸內化深入到禪的意境。
樂曲一氣鋪陳，表達品茗時觀察茶色、凝聚天地靈氣、聞茶馨香之氣、茶水光影變化，到飲後清脾肺、與茶相融爲一，以達到茶禪一味、物我兩相忘的純淨情境。
依然是古箏和簫，依然是那曲《兩相忘》，低沉哀怨中彷彿在傾訴一種無奈。當我們心情煩躁的時候，何不坐下來慢條斯里的泡上一壺好茶，靜靜的去品味，去感受一段香草愛情？再來一段輕音樂，享受一份寧靜的和諧！你會感覺有如置身世外桃源，仙境般的意境.何不偷得浮生半日閒，來一壺好茶和一段好的音樂？追問我知道你打這麼多字不容易，但我只是要《兩相忘》的表達的情感，其實我真正的疑問在於物我兩相忘是一種比較超脫的境界，同一專輯的《凝翠》則是用宋人同名詩的閒雲野鶴之意，而兩相忘曲調卻是有些黯然。還有一點這曲子用的是簫和古琴，反正我認爲是古琴。
茶藝的背景音樂選擇要求不包括()。
茶藝的背景音樂選擇要求不包括：經常使用的流行音樂。
茶藝是一種文化。茶藝在中國優秀文化的基礎上又廣泛吸收和借鑑了其它藝術形式，並擴展到文學、藝術等領域，形成了具有濃厚民族特色的中國茶文化。
是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑑賞以及品茗美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現形式和精神的相互統一，是飲茶活動過程中形成的文化現象。
適合在茶藝館彈的古箏曲
茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質樸的氣質，增強藝術感染力。
雲水禪心，是什麼意思呢？
雲水禪心：把自己禪遠的心思寄託在漂流不定的雲水之間。
拼音：yún shuǐ chán xīn
《雲水禪心》屬於佛教音樂，這種悠然自得的心境，可超越浮塵，和人世的雜亂無緒的情結。天地間事物的變化，延伸，可在這一動一靜中展現，昇華，直變得寧和。
1、所謂雲水禪心，就是在一盞清茶中，品出生者必死，聚者必散，榮者必枯的真意。須知任何悲傷都是喜悅，任何失去都是得到。
2、煙雨紅塵,我步步蓮花,雲水禪心。
3、泡一杯茶,溶進斑駁的歲月,融進朗月清風,奏一曲雲水禪心,心便在水雲間。
4、以紅塵爲道場，以世味爲菩提，生一爐緣分的火，煮一壺雲水禪心，茶香縈繞的相遇，薰染了無數重逢。
如何選擇合適的背景音樂
以下是我爲你整理的如何選擇合適的品茶背景音樂?希望能幫到你。
一、中國古典名曲
中國古典名曲大多由古箏、琵琶、古琴、 笛、洞簫、葫蘆絲等樂器獨奏或合奏演藝而來。可以作爲茶藝表演背景音樂的中國古典名曲大致可以分爲反映月下美景、反映山水之音、反映思念之情、 擬禽鳥之聲四類。
二、近代專爲品茶譜寫的音樂
爲了讓背景音樂所表達的意境與茶藝表演的主題更接近或是直接突顯主題， 近代作曲家專門爲品茶而譜寫了一些音樂。如《閒情聽茶》、《香飄水雲間》、《茶詩》、《桂花龍井》、《清香滿山月》、《茶雨》、《烏龍八仙》、《聽壺》、《一筐茶葉一筐歌》、《茶禪一味》、《奉茶》、《幽蘭》、《竹樂奏》等。
三、精心錄製的大自然之聲
山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風吹竹林、秋蟲鳴 唱、百鳥啁啾、松濤海浪等都是精心錄製出來的極美的音樂， 我們稱之爲天籟。如果是在以山水佈置爲背景的場景中或是就在山水之間進行茶藝表演， 精心錄製的大自然之聲則是最佳的選擇。
四、現當代音樂
茶藝表演中背景音樂只要與周圍環境、茶席的設計、茶藝表演的形式、內容以及茶藝表演傳達的精神相一致即可， 因此， 現當代音樂只要是符合的也能作爲背景音樂。
選擇背景音樂的原則
一、根據周圍環境
茶藝表演的周圍環境包括室外環境和室內環境， 如若在室外， 還應該考慮是在空曠的地方還是在人多的地方， 亦或是在自然的山水之中， 周圍有沒有高山、流水、鳥鳴聲、古樸的建築物等; 如若在室內， 則應該考慮是在具有現當代氣息的室內環境中還是在具有古典氣息的室內環境中。
二、根據表演形式
對於單純的茶藝表演，在背景音樂的選擇上只需要考慮周圍環境、茶藝表演的類型等即可， 但是如果在茶藝表演的同時穿插有書法表演、繪畫表演、舞蹈表演或是話劇表演， 則還應該考慮背景音樂與書法、繪畫、舞蹈、話劇是否相適應。
三、根據民族習俗
民俗茶藝表演各具特色，如客家擂茶、四川摻茶、廣西六堡茶、藏族酥油茶、蒙古族鹹奶茶、 苗族打油茶、白族三道茶、俸族竹筒茶、佤族烤茶等。爲了保證和諧統一同時體現民族特色，背景音樂的選擇可以用代表民族特色的樂器演奏的具有民族特色風情的音樂。
四、根據不同茶類
由於不同茶藝的沖泡方式各具特色，在茶藝表演時， 應該結合不同茶葉旳茶性以及沖泡方式選擇合適的背景音樂。
綠茶茶藝
綠茶茶藝表演中選擇的背景音樂應該能體現一種明快、素雅之感， 其節奏也應該快慢分明。古箏曲、笛聲曲能較好的彰顯綠茶茶藝表演的特點。如《姑蘇行》、《高山流水》、《平湖秋月》、《秋湖月夜》(俞遜發) 、《出水蓮》、《風擺翠竹》等。
不同茶適合的背景音樂
紅茶茶藝
紅茶茶藝表演中， 可選用《出紅蓮》、《梅花三弄》等作爲背景音樂。
烏龍茶茶藝
烏龍茶茶藝表演綜合考慮表演性質、表演動作、文化底蘊等，《春江花夜月》較爲合適。
花茶茶藝
花茶茶藝表演中可以選用古箏曲《茉莉芬芳》作爲背景音樂。
求與佛經有關的歌曲
般若波羅密多心經
求一首七言押韻的《茶禪一味》藏頭詩？
《茶禪一味》 茶鐺影裏煮孤燈 ， 禪心已斷人間愛 。 一醉不知三日事 ， 味如蜜藕更肥醲 。 茶器空懷碧餑香 ， 禪林曲幾坐忘時 。 一聲隔浦猿啼處 ， 味道澄懷景便斜 。 茶餅嚼時香透齒 ， 禪河漲風浪崔巍 。 一雙笑靨嚬香蕊 ， 味道不來閒處坐 。 茶煙朝出認雲歸 ， 禪河皎皎曜神光 。 一庭春色惱人來 ， 味無味處求吾樂 。 茶成拜表貢天子 ， 禪道本來無辯證 。 一下南臺到人世 ， 味色聲中若系羈 。 茶甌禪榻兩相宜 ， 禪棍經時杜牧情 。 一時魚躍翠莖東 ， 味恰到才情寫《茶禪一味》 茶鐺影裏煮孤燈 ， 禪心已斷人間愛 。 一醉不知三日事 ， 味如蜜藕更肥醲 。 茶器空懷碧餑香 ， 禪林曲幾坐忘時 。 一聲隔浦猿啼處 ， 味道澄懷景便斜 。 茶餅嚼時香透齒 ， 禪河漲風浪崔巍 。 一雙笑靨嚬香蕊 ， 味道不來閒處坐 。 茶煙朝出認雲歸 ， 禪河皎皎曜神光 。 一庭春色惱人來 ， 味無味處求吾樂 。 茶成拜表貢天子 ， 禪道本來無辯證 。 一下南臺到人世 ， 味色聲中若系羈 。 茶甌禪榻兩相宜 ， 禪棍經時杜牧情 。 一時魚躍翠莖東 ， 味恰到才情寫處 。
張維良籍貫
著名笛子演奏家——張維良
1957年11月26日出生，籍貫，江蘇蘇州。
笛、簫、壎演奏家，現任中國音樂學院教授；北京音樂家協會副；中國華夏室內樂團團長；中國竹笛學會會長；中國音協管樂研究會副會長；中國民族管絃樂學會常務理事；文化部突出貢獻專家等。近年來一直致力於研究和發展竹笛的演奏技巧，經過長期的研究和訓練，在傳統竹
笛上自如演奏十二個半音，以及目前被認爲難度最大的循環呼吸雙吐等。他還積極研究和發展其他吹奏樂器如簫、巴鳥、尺八、壎等的演奏技法。在簫的演奏技法上，將其音域由原來的兩個八度拓寬至近三個八度，豐富了簫的表現力。獲獎： 95年6月由本人演奏錄製的激光唱片《簫的世界》榮獲中國唱片金唱片獎。
2000年舞蹈《庭院深深》獲中國電視舞蹈比賽一等獎（擔任音樂創作）；2001年舞蹈《緣》獲俄羅斯世界舞蹈比賽金獎（擔任音樂創作）；2002年古箏與電子音樂《滄浪秋吟》MTV比賽獲電視臺“新光獎”一等獎（擔任音樂創作）； 2003年創作的男子獨舞《竹夢》音樂獲“桃李杯”全國舞蹈大賽音樂創作一等獎；擔任電影《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《霸王別姬》、《荊柯刺秦王》等數十部影視音樂獨奏，影片均在國際重大電影節上獲大獎，並榮獲最佳音樂，等等。
出版發表著作：笛子演奏法（北京人民音樂出版社）；簫演奏法（北京人民音樂出版社）；笛簫與箏曲譜20首（北京人民音樂出版社）；笛子考級教材（中國青年出版社）。
出版發表論文：中國笛樂文化發展的透視（臺灣音樂時代）；笛子呼吸理論及實踐（中國音樂）；馮子存的笛子藝術及風格（中國音樂）；關於藝術院校改革的思考（中國文化報）——等十餘篇。
激光唱片專集：《簫的世界》中國唱片總公司；《張維良的吹管藝術》臺灣福茂唱片公司；《花泣》臺灣中國龍唱片公司；《殤》臺灣中國龍唱片公司；《別夢》臺灣中國龍唱片公司；《喜相逢》香港雨果有限公司；《問情》香港雨果有限公司；《天幻簫音》香港雨果有限公司；《問天》中國正大唱片公司；《醉笛》香港雨果有限公司；《茶雨》臺灣風潮唱片公司；《紅葉》香港龍音製作公司；《茶禪一味》臺灣風潮唱片公司——教學VCD十餘輯。
主要獨奏會：分別於87年、92年、95年在北京音樂廳舉行三次個人獨奏會；在英國倫敦皇家音樂廳先後舉辦過5次獨奏會；與法國許多著名音樂家和現代音樂研究中心進行過數十次的合作和研究。
參考資料：http://211.139.140.104/club/community/dy_yueli_newyear3.shtml
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