柱草書怎麼寫

1.堂 字用行書或草書怎麼寫：更加奔放潦草更加大膽！

2.讀 音：táng

3.部 首： 土

4.五 行： 土

5.筆畫 ： 11

6.五筆 ： IPKF أ ئ آ آ أ آ

7.名稱 ： 豎、點、撇、點、橫撇/橫鉤、豎、橫折、橫、橫、豎、橫。

基本釋義：

1.正房，高大的房子：~屋、~客、~倌、禮~、澡~。

2.同祖父的親屬關係：~房、~兄弟。

3.舊時官吏審案辦事的地方：大~、公~、過~。

詳細釋義：

〈名〉

（形聲。從土，尚聲。“尚”有“高”義。本義：殿堂。高於一般房屋，用於祭獻神靈、祈求豐年）

同本義

堂，殿也。——《說文》。段注：“古曰堂， 漢以後曰殿。古上下皆稱堂， 漢上下皆稱殿。至 唐以後，人臣無有稱殿者矣。”

殿，堂之高大者也。——《說文古本考》

立於西堂。——《書·顧命》

吾見封之若堂者矣。——禮記·檀弓》。注：“堂形四方而高。”

王坐於堂上。——《孟子·梁惠王上》

燕坐於華堂之上。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

觀其坐高堂。——明· 劉基《賣柑者言》

華堂旅會。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

又如：堂上（殿堂上）；堂下（宮殿、廳堂階下）；堂宇（殿堂的頂棚）；堂事（於正廳祭祀祖先之事）；堂階（堂下的臺階）；堂閣（殿堂樓閣）；堂廉（殿堂的側邊）

後泛指房屋的正廳

審堂下之陰。——《呂氏春秋·察今》

堂前鬆柱。——晉· 幹寶《搜神記》

崔九堂前幾度聞。—— 唐· 杜甫《江南逢季龜年》

堂有煉珍。——清· 周容《芋老人傳》

又如：堂軸（掛在廳堂壁上的字畫）；高堂（高大的廳堂）；堂戶（門庭之內）；堂筵（堂中坐席）；堂坳（堂的低處；泛指低窪之處）；堂扁（廳堂上的題額）；堂室（廳堂和內室）；堂前（正房前面；正廳）；堂房（堂和房）

舊時官府議論政事、審理案件的地方

賓客滿堂。——《史記·魏公子列傳》

如：堂參（於公堂上參謁上司）；大堂（衙門中審理案件的廳堂）；過堂；堂食（堂饌。堂餐。唐時政事堂的公膳）；堂案（唐代宰相政事堂的文書檔案）；堂廚（政事堂的公膳房）

尊稱別人的母親 。

如：令堂；萱堂

用於商店、廳事、書齋名稱 [name for shops,stores,etc.]。

如：同仁堂；杜甫草堂；春在堂

也指署事的官吏 。

如：堂官（明清時各部主官的稱謂）；都御史稱都堂；尚書稱部堂；府州縣正印官稱正堂

山上寬闊平坦的地方

外堂即向東之塢。——《徐霞客遊記》

佛堂 。

如：堂頭（寺院中對方丈的稱呼）；堂頭和尚（僧寺住持）

〈形〉

在外表、舉止或言語上表現出尊嚴的 。

如：堂堂大丈夫；堂而皇之，堂哉皇哉（形容公然、大模大樣或有氣派）

同一祖父但不同父親的兄弟姊妹關係 。

如：堂族（關係較遠的同族）；堂姊妹

高顯的樣子

刊層平堂，設切崖。——《文選·張衡·西京賦》

〈量〉

用於分節的課程或一套物件。

如：一堂課；一堂傢俱

組詞：

禮堂 課堂 堂倌 殿堂 名堂 堂皇 堂堂 跑堂 令堂 堂子 中堂 堂上 澡堂 靈堂。

顏真卿《多寶塔碑》中的“趙”字

即太祖（趙匡胤）支派、太宗（趙光義）支派、魏王（趙廷美）支派。太祖支派分爲燕王（趙德昭）支派和秦王（趙德芳）支派，燕王支派在北宋曾創立宮廳院體畫派，其書法被稱爲“瘦金體”。趙孟兆頁：湖州（今浙江吳興）人，元代傑出書畫家，其筆法圓轉遒麗，人稱“趙體”。

今唯醉白池公園內存有其行書前、後《赤壁賦》碑刻。另董其昌對於名重當代的“吳門書派”大加貶低，認爲只有“華亭派”纔是書法重鎮，其餘都是陪襯。雖然，董其昌對於趙孟頫書法很看重，且花力氣學過趙字，這從趙董書風上也可以看出來。但董其昌意欲自立門戶，必然要打

——給書法學校同學簡談寫草書問題篆、隸、楷、行、草，草是最難寫的一種書體。

我國書法藝術是線條藝術，不斷演變，產生了今草書，草書體則達到了線條美的極致。草書之難，在於草書將篆隸楷行諸體之筆意融會貫通渾然一體，卻又不可得見端倪。

對此，劉熙載說得好：“草書之筆劃，要無一可移他書，而他書之筆意，草書卻要無所不悟”。草書之難，又在於點劃與點劃、結體與結體、此行與他行有着連綿不斷地緊密呼應關係，偶有不連，而血脈不斷。

草書之難，還在於一字數體，或同體異字，其變化“似無定則”，而又“毫釐必辨”，有着嚴格變化的限度。如“知、去”等。

草書之最難者，還是在於透過線條所組成的形體，表達書者的素養、人品、氣質、閱歷和思想感情，劉熙載在《藝概》中說：“書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。表達的越深刻、越強烈，藝術的境界就愈高。

草書之難甚多，蔡希綜《法書論》中說草書尤難。包世臣曾“自謂於書道頗盡其祕”也說“惟草書至難”。

草書自身正其律，篆書備其骨，楷書規其法，還要做學問、立人品，確實很難。面對這些尤難、至難，我們是退避三舍？還是知難勇進？“世上無難事，只要肯登攀”，我認爲只要肯於、敢於、恆於實踐和探索，一定會達到理想的黃金彼岸。

今天不打算深談學術方面的理論，只想就我們初學草書一些實際問題和簡括知識性問題談一點看法。一、欲學草書，應先識草書。

草書分章草、今草、狂草。今草是從章草演變而成的。

章草和今草各有着自身的規律。今天主要講講今草。

今草（包括狂草）有兩個基本要領①楷書的法度。②草書的自身規律。

楷書的法度，簡說之，就是依照楷書的點劃結體意識去寫草書，把簡化了的草書點線筆筆交待清楚，使人看了一點一線既相互連帶，又各自獨立的形狀。草書的自身規律，一是線條長使轉盤旋幅度大，有獨立之字，有連綿之字，有的甚至數字相連。

二是“長短分知去，微茫視每安”嚴格界定。三是相互借用，上字之終而爲下字之始，有的運用符號代替，如‘し’可以代替“言、イ、ㄔ、水”等偏旁。

草書規矩只准豎連，不準橫連等等。如果不先摸清這一規律，匆忙落筆，超出規範，便成天書。

盤旋使轉幅度大小掌握不住，便成爲另外之字，如“知、去”。“鷺影不來秋瑟ワ，葦花伴宿路瀼瀼”，“ワ”就是符號，這些符號可寫成“ワ、ン、゛”。

醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。其書字元號的兩點之末，便被“不”借爲開始。

“旋轉幅度大如仙”，如果‘仙’字不以楷則完成，便會寫成‘心’字。類似了‘心’字。

于右任先生說過：“餘中年學草，每日僅記一字，二三年間，可以執筆”。今日我們可以借鑑此法，更以邊學邊識，邊學邊記，找出規律，熟悉面貌，謹記法度，乃爲學草者第一要務。

怎樣識。①先將所臨之帖的字去識。

②識所臨範本的文詞大意，瞭解他書寫時特定的背景，分析其思想情懷和藝術構思。③識使轉大小，收與放的程度。

如果臨前不識，就會像孫過庭所說：“心昏擬效之方，手迷揮運之理”。二、欲學草書，先背草帖。

草書特點是筆意連綿，一氣呵成，使幹、溼、濃、淡合理分佈，揖讓有度，顧盼生情，縈繞盤旋，氣韻貫通，下筆果斷，才能神生紙上。前人法帖往往如是，我們臨寫時宜得如是安排，才能達到入帖手段。

臨習草書與臨習其它書體不盡同者，章法與點劃結體是同步進行的。這是因爲草書連綿不斷，迂迴曲折，變化多端，意到筆隨所決定的，它有着易見的整體感。

由於這些點、線的忽長忽短，驟提驟按，急轉又折，方虛即實的瞬間變化，和連綿不斷的態勢，一着筆便要果敢進行，不允許片刻思考，若不先讀熟記內容及這些變化，怎能落筆果敢，進入碑帖，再出碑帖之目的呢？背什麼？①背內容。②背字的態勢和字與字牽連的搖擺動勢，將其體察所得，默記在心，把範本上‘靜’的筆劃，演練成動的形質。

③既背墨劃的使轉成字，也要背這些墨劃之間所呈現的空白。使轉大小和空白留法，往往形成這個書家的面貌。

古人所說的“細玩熟觀”、“學而思，思而學”的經驗是可取的。力求從字間、行間、整篇布白的深入理解，加強記憶，可獲四美：即線條美、結體美、節奏美、意境美。

清代姚孟起說：“古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，筆始入神”。是臨帖可貴的經驗談。

三、寫草書要乍徐忽疾，驟提即頓的互換用筆。草書要先立大調子，強調韻律和節奏感。

在一幅字內，其躍動現象，時而如大海波濤，時而如平湖微波，因而在用筆上就不能像其它書體用力均勻。有時則須大起大落以通身之力送之，有時則輕提出筆偶相帶過。

有的則速到迅雷不及掩耳連綿不絕。如張旭《古詩四帖》中“難之以萬年儲宮非不貴豈若上登天”。

有的則緩以會心，筆斷意連。如“王子復清曠，區中實譁囂喧”。

乍徐忽疾，瞬間即換的用筆同時，還要驟提即頓的迅速交替，方能達到體意連綿，筆意奔放，有旋律和節奏的特色來，如果提高到創作上來說，才能使你的筆墨淋漓盡致的抒發情懷，表達個性。疾徐的交替和提頓的轉是隨着字的態勢和連綿起伏的氣勢以及感情的變化而不斷進行的，只能意。