《宋太宗學書》古文翻譯|莫路明古文怎麼寫

原文： 太宗朝，有王著者學右軍書，深得其法，侍書翰林。

帝聽政之餘，留心書法，數遣內侍持書示著，著每以爲未善，太宗遂刻意臨學。又以問著，對如初。

或詢其意，著曰：“書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復用意矣。”其後，帝筆法精絕，超越前古，世以爲由著之規益也。

譯文： 宋太宗當政的時候有一個叫王著的人學王羲之的書法，深得他的精髓，在翰林苑當侍書。皇帝處理政事之餘，還注重練書法，好幾次派太監拿自己寫的書法給王著看，王著每次都說還未學好，太宗就更加專心臨摹。

又拿了寫的書法問王著，王著的回答依然像當初的一樣。有人問他的意圖，王著說：“雖然寫得好，但是如果那麼快就說（他寫得）好，恐怕聖上就不再（對書法）用心。”

從那之後，皇帝的書法精妙絕倫，超越前古，世人都認爲這是王著勉勵他的得益。 註釋： 1.太宗朝：指宋太宗趙光義執政時期 2 . 聽政：處理政務 3. 內侍：此指太監 4.規：勉勵 5.益：得益 6.者：……的人 7. 法：方法，竅門 8. 餘：餘暇時間 9.留心：注意，注重 10. 數：數次、幾次 11.刻意：專心 12 善：善於 13 臨：臨摹 14 或：有人 15 絕：極 16 遽：匆忙，馬上 文化常識： “翰林”及“翰林院”。

“翰”本指毛筆，引申爲詩文。“翰林”照字面講，是詩文高手集中的地方，後成了專有名詞。

古代在科舉考試中，凡獲進士者，皇帝除直接任命一部分人擔任某種官職外，把其餘人均投入翰林院。“翰林院”實際上是個人才儲備所。

他們的工作是草擬詔書，編撰史籍，校對文史，爲皇帝講文論道，等等。

譯文：列子學射箭，射中了靶，向關尹子請教射箭的道理。關尹子對他說：“你知道你爲什麼能夠射中嗎？列子回答說：“不知道。”關尹子說：“那還不行。”列子回去以盡苦練射箭。過了三年：又向關尹子報告。

關尹予說：“現在，你知道你爲什麼能夠中嗎？”列子回答說：“知道了。”關尹子說：“可以了。緊緊把握隹官不要丟掉。不僅僅射箭是這樣，治理國家，與修身養性也都是這樣。所以，聖人不考察事物存亡的現狀而着重考察爲什麼會出現這種狀況的原因。

原文：子列子常射中矣，請之於關尹子。關尹子曰：“子知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可”。退而習之三年，又請。關尹子問：“子知子之所以中乎？”

子列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非獨射也，國之存也，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。

出處：戰國前期列子的《列子·說符篇》。

擴展資料

這則故事揭示了射箭的重要心法之一：察其所以然。關尹子的教育方法簡單直接，就是迫使列子自己弄明白“中”與“不中”，或者說是“得”與“失”的道理。

可見，師徒之間信任度是非常之高的。最後再次提升點化他：“非獨射也，爲國與身亦皆如之”以及“聖人不察存亡，而察其所以然”。世間的事物都有其規律和原則，誰掌握了原則規律，誰就握有主動權，並據此因勢利導，隨機應變。

不明事理之人則被現象所左右，不是陷入不可知的神祕主義泥潭，就是墮入賭徒世界的僥倖旋渦之中，深受貪婪與恐懼的折磨而不能自拔。

出處：選自《晉書·王羲之傳》列傳 第五十

王羲之**鵝。會稽有孤居姥，養一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日 。 又山陰有一道士好養鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：“爲寫《道德經》當舉羣相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以爲樂，其任率如此。嘗詣門生家，見棐幾滑淨，因書之，真草相半。後爲其父誤颳去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各爲五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書爲世所重，皆此類也。

譯文：

王羲之生性喜歡鵝。會稽當地有獨自居住老婦人。養了一隻擅長鳴叫的鵝，（王羲之）請求購買沒有成功，就帶着親朋好友命人駕車前往觀賞。老婦人聽說都說王羲之將要來，把鵝煮熟了招待他，王羲之因爲失望哀嘆了很多天。

又有山陰的道士喜歡養鵝1，王羲之前往觀看，心情非常高興，堅持求取購買這些鵝。道士說：“您爲我抄寫《道德經》，我就會把整羣鵝送給您。”王羲之高興的寫完，收下鵝羣帶回家，對此感到十分高興，他就是如此任性率真。

他曾經拜訪門生家看到棐木製桌几光滑乾淨，因此就在上面寫書法，形式上行書草書各佔一半。後來被門生的父親誤會給刮除掉了，門生爲此震驚懊惱了很多天。又曾經在蕺山遇見一個老婦人，拿着六角竹扇售賣。王羲之在扇面上寫字，每把寫了5個字。老婦人起初感到生氣，他就對老婦人說i：“您儘管說這是王羲之寫的，來賣百文錢就好。”老婦人按照他的話照做，人們爭搶着購買他題字的扇子。另一天，老婦人又拿着扇子前來見王羲之，他笑着不說話。王羲之的書法作品被世人推崇的例子，大都像這些一樣。

王粲字仲宣，是山陽郡高平縣人。漢獻帝西遷，王粲也遷到長安，左中郎將蔡邕見到王粲，認爲他不同常人。當時蔡邕才學非常有名，在朝廷位尊權重，經常車馬滿巷，賓客滿座。聽說王粲在門外求見，沒有來得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲進來，年齡很小，身材又矮，滿座的賓客都很吃驚。蔡邕說：“這是王公的孫子，有非凡的才學，我比不上他。我家裏的書籍文章，全部都要送給他。”十七歲時，司徒徵召爲僚屬，皇帝又下詔任命爲黃門侍郎，由於長安局勢動亂，都沒有到任。後來王粲就到荊州去依附劉表；劉表因爲王粲其貌不揚，身體瘦弱，行爲又不拘小節，不很看重他。劉表死後，王粲勸說劉表的兒子劉琮歸順太祖。太祖任命王粲爲丞相掾，賜予關內侯的爵位；大祖在漢水邊擺設酒宴。王粲舉杯祝賀說：“當今袁紹在河北起兵，倚仗人數衆多，立志兼併天下，不過袁紹喜歡招納賢人卻不能重用，因此有奇才的人離開了他。劉表在荊州從容不迫，靜觀時局變化，等待時機，自己認爲可以效法周文王，伺機奪取天下。來荊州避亂的士子，都是海內的豪傑；劉表不懂得任用他們，所以國家危難而無人輔佐。明公您平定冀州的時候，一到那裏就整頓軍隊，收納那裏的豪傑任用他們，來馳騁天下；到了平定江漢地區之後，又使用那裏的賢人豪傑並分別安置職位。使天下歸心，希望您的到來使社會安定，文治武功一併使用，英雄能夠全部施展才能，這是三王（指夏禹、商；周文王或武王）的作法阿！”後來王粲被提升爲軍謀祭酒。魏國建立之後，被任命爲侍中。王粲學識淵博，詢問他沒有不能回答的。當時原有的禮儀荒廢鬆馳，舉建制定各種制度，經常是王粲主持的。

先前，王粲跟人一起走，閱讀路邊的碑文。別人問他說：“你能夠背誦出來嗎？”王粲說：“能。”於是大家讓他背對着碑文背誦，一字不差。看人下圍棋，棋局亂了，王粲替他們恢復原來的棋局。下棋的人不相信，用頭巾蓋住棋局，讓他用另一副棋擺棋局。用來互相比較，一道也沒錯。他的記憶力就是這樣的好。王粲擅長寫丈章，一下筆就成篇，不用修改，當時的人常常以爲他是事先寫好的；但就是再精心深思，也不能超過了。

無論是甲骨文還是篆字，“王”的基本寫法與現代字型相同。也有不同的，如：

南鄉子 李珣

乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦，

遊女帶花偎伴笑，爭窈窕，

競折田荷遮晚照。

【註釋】

①彩舫：結綵小舟。

②窈窕：姿態美好。

③團荷：圓形荷葉。

【評解】

李珣共有《南鄉子》詞17首，描繪南國水鄉的風土人情，具有鮮明的地方色彩、強烈的生活氣息和濃厚的民歌風味。這是其中的一首，寫的是南國水鄉少女的一個生活片斷。蓮塘泛彩舟，棹歌驚睡鴛，遊女帶香，競折團荷，笑遮晚照而猶不忘自呈其姿容。詞將時令景物、人物動態寫得句明字淨，繪聲繪色，引人入勝。詩人對南國水鄉風物人情的熱愛，充溢字裏行間，讀來饒有興味，頗耐咀嚼。

【集評】

俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：詠南荒風景，惟李珣《南鄉子》詞有17首之多。荔子輕紅，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以豔情，爲詞家特開新採。

況周頤《蕙風詞話》：絕無曲折，卻極形容之妙。

周草窗《齊東野語》：李珣、歐陽炯輩，俱蜀人。各制《南鄉子》數首，以志風土。亦《竹枝》體也。

茅暎《詞的》卷一：景真意趣。

栩莊《栩莊漫記》：“競折團荷遮晚照”，生動入畫。

當時太尉郗鑑讓門生向王導求取女婿，王導叫門生到東廂下注意觀察他的子侄。門生回去後對郗鑑說：“王家的各位年青人都很好，只是他們聽到來人是選女婿的，都神態矜持，只有一個人在東牀上露着肚子吃飯，好像不知道這回事一樣。”郗鑑說：“這個人正是最好的女婿！”一打聽，就是王羲之，於是就把女兒嫁給他。

（王羲之）生性喜歡鵝，會稽有個寡居的老婦養有一隻鵝，鳴叫聲很好聽，王羲之想買，沒有買到手，就攜同親友駕車前往觀賞。老婦聽說王羲之要來，就（殺了）鵝烹菜，招待王羲之，王羲之嘆息了一整天。

又曾在蕺山見到一個老婦，拿着六角竹扇出賣。羲之就在竹扇上寫字，每把各寫五個字。老婦起初面有怒色。羲之就對老婦說：“只要說是王右軍寫的字，價錢可以要到一百錢。”老婦照着他的話說了，人們爭相購買。後來的一天，老婦又拿扇子來，羲之笑而不答。他的書法爲世人所重，都類似這種情況。