墓碑碑文該怎麼寫|碑文內容怎麼寫

墓碑碑文可以這樣寫：

墓碑

墓碑通常有擡頭、正文、落款三部分組成。

1.擡頭

擡頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

（二）墓誌銘

墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。

2.正文

一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。先簡單介紹死者的主要生平經歷；然後要評價死者主要的成就業績及其社會價值；最後要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。

一）墓碑 墓碑通常有擡頭、正文、落款三部分組成。

1.擡頭 擡頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。

如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時間可寫可不寫。 （二）墓誌銘 墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題 標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。

2.正文 一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款 落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。

（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天爲了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題 標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文 正文敘述在何時、何地、爲何原因、何人作了什麼好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文並茂，讀來琅琅上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳後世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛誇事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實爲貴，以公允持平爲美。

碑文格式並無太多死框框。特別是碑文內容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要爲念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 3.顯考某某府君之靈（對父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7.岳父大人之靈（對岳父） 8.故嶽考某公諱**老大人之靈（對岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對岳母） 10.故嶽妣某門某氏老孺人之靈（對岳母） 11.夫子某某大人之靈（對老師） 12.先夫某某君之靈（對丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對妻子） 14.某君某某仁兄之靈。 碑文的種類 我國從漢朝以後，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，託物之碑等。前人實行，後人效法，中國的名勝古蹟，竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用範圍極廣的實用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類： 碑文的種類很多，碑文的體裁特點也不盡相同。

大致歸納起來，碑文有以下幾種。 （一）功德碑！ 1.內容要求 功德碑主要是爲褒揚當時仍活在世上的人. （二）墓碑 墓碑是最常見的碑文，這類碑文是讚頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓誌銘，如韓愈《柳子厚墓誌銘》、張溥的《五人墓碑記》（四）紀念碑紀念碑主要是爲了紀念爲人類文明進步作出巨大貢獻的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般爲國家機關或社會團體所建。

如《人民英雄紀念碑》、《林公則徐紀念碑》。 （三）記事碑 記事碑主要是指用來記載當時較爲重要。

碑文的形式有多種，寫法也有一定差異。

墓碑

墓碑通常有擡頭、正文、落款三部分組成。

擡頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

墓誌銘

墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。

正文內容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。

功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天爲了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

正文敘述在何時、何地、爲何原因、何人作了什麼好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。

擴展資料

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行爲事蹟、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文。銘文是總括性的讚語，多爲韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。

墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。我國從漢朝以後，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，託物之碑等。

前人實行，後人效法，中國的名勝古蹟，竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用範圍極廣的實用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類。功德碑，廟碑，墓碑，紀念碑，記事碑，詩碑。

參考資料來源：百度百科-碑文

下面是一些寫給父母的碑文祭文，僅供參考.有須要用的，請自行對比修正.

1.慈父於1926年01月29日在山東省廣饒縣出生，於2004年12月07日在北京仙逝.慈父幼年喪父，與祖母相依爲命，十三歲單獨一人來到北京謀生，學徒經商，贍養祖母，後授室成家，養育了兩兒兩女.因妻生病，慈父青壯年時光既當爹又當媽，家中三代人的生計重任全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫育成人直至考上大學.慈父一生勤懇持家，樂觀開明，晚年更顯慈祥.慈父平凡的一生，在日常生活中所費的心理和所做的操勞，給我們生命中留下了無盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很惦念您老人家，名師講課，我們緬懷那段父慈子愛的幸福時間！

2.我父***

於生之時，上尊長輩，

尤敬二老，提壺暖褥，

全心爲孝.養妻及女，

盡心極力，珍妻如體，

爲夫之楷，憐護愛女，

現身說法，日盼成材

碑文 胡軍，男，（1889~1935），紅軍某師軍需處長，因過雪山過度寒冷，壯烈犧牲。

他爲了別人的溫暖， 把棉衣讓給了戰友。 他爲了別人能走出雪山， 自己卻永遠的留在了山上。

他完全可以避免這一切， 可他卻沒有這麼做。 他明知自己有死的危險， 卻把生的希望留給了別人。

他的身體已被凍結， 但他的信念卻在戰士們的身體裏沸騰。 他的心跳已經停止， 但戰士們卻邁開大步繼續前行！ 他的力量已經用盡， 但他捨生忘死的精神卻萬古長存， 他的生命已到達盡頭， 但他的心靈永垂不朽！ 謹以此碑文獻給犧牲在雪山上的軍需處長和千千萬萬位爲革命事業而獻身的先烈們。

m9。

墓碑碑文可以這樣寫： 墓碑 墓碑通常有擡頭、正文、落款三部分組成。

1.擡頭 擡頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。

如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時間可寫可不寫。 （二）墓誌銘 墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題 標題一般由死者名和文種名組成。 2.正文 一般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。

先簡單介紹死者的主要生平經歷；然後要評價死者主要的成就業績及其社會價值；最後要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。

需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。

墓碑，是碑文的一種。

這類碑文是讚頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。

中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子幹、馬日碑說："吾爲天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧於色矣！"因爲只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。

韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作爲碑文，他採用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。

總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實爲貴，以公允持平爲美。 古人的墓碑、墓誌都有定製。

碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。

墓誌較小，多爲方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱墓碑銘並序的，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序的，先序，次志，後銘；稱墓誌或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行爲事蹟、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文。

銘文是總括性的讚語，多爲韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。

英名重千古，丹心照汗青 壽終德望在，身去音容存 英靈昭日月，肝膽映山河 不忘先人志，常懷孝子心 高風遺門庭，亮節昭後人 難忘養育恩，永記父母情 正氣留千古，丹心照萬年 一世勤勞儉樸，終身敦厚平和 一生儉樸留典範，半世辛勞傳家風 淡泊名利甘爲人梯，一生奉獻無悔無怨 夫妻相共情深似海，一朝決別痛徹心肺 嚴教如山嘉勉子孫，慈恩似海福被後代 勤懇創業鞠躬盡瘁，真誠待人光明磊落 勤勞正直後輩楷模，相夫教子賢妻良母 善誠待人恭儉超然，敬業奉公淡泊明志 恩嚴父之情情深似海，憶慈母之恩恩重如山 生前忠節似鬆凌霜雪，身後高風爲水照青天 讀書寫書藏書三大樂事，爲黨爲國爲民畢生奉獻 一世坦蕩寬懷忠貞不渝，終身勤懇求實獻身園林 含辛茹苦勤儉一生無怨悔，嘔心瀝血兒女成長堪笑慰 希望這些碑文方面的詞句對你有幫助.。

原發布者：gxntpyk

墓碑1、由來對於殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以後就不清楚了，特別是經過遷徙、戰亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開始時人們從死人下葬，維繫棺繩用的園木樁受到啓發，在墓前插上木樁竹竿，繫上纖維質的東西（紙或帛等），寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌”（或“明旌”）。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等。爲了多刻字其形體又演變爲方形、長方形，開始埋於墓穴內或墓外，參照房屋建築，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳墓）風水地理位置朝向.（以天干地支表明）。中產之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹爲標識。從而墓碑由實用品逐漸轉化爲文化藝術品，其功能、形態、質地、文飾也越發多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成爲記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及後代、流芳千古的社會風尚。爲不受風吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人爲破壞，便把碑表立於墓外，墓誌與銘埋於墓內。墓碑盛行於漢、唐，以後成爲定勢。2、形式在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名爲“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來放繩，如轆轤一