用阿羅漢造句子

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1、表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

2、阿羅漢神功正是羅漢堂的內功絕學，修成之後，內氣渾厚，吐納有力，且氣勁遊走全身，精煉體魄，相當於是一門鐵布衫般的硬功，可反彈對手招法勁氣。

3、雖然世尊、阿羅漢、正自覺者入般涅槃爲時已久，我們信賴他、崇敬他而出家。

4、根據一位阿羅漢的指示，經行禪思時，在身體上和心智上都要予以善加守護。

5、我們說他已經成神、成仙、成爲肉身菩薩、成爲阿羅漢，辟支佛，菩薩。

6、他們以簡陋的牀具或草鋪臥於低矮之處以阿羅漢爲楷模，藉修此戒，我持守布薩。

7、獲得阿羅漢果位的人叫“阿羅漢”，簡稱“羅漢”。

8、因此阿羅漢又叫做愚法聲聞，得證有餘依涅盤，還要努力前進，加行用功，來灰身泯智，到涉俗利生，從空出假，才能稱爲大阿羅漢，得證無餘依涅盤。

9、又舍利佛，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢。

10、一修行，沒幾天就證得阿羅漢果。

11、因爲那個時候阿羅漢那麼多，不由你不信;佛在，阿羅漢也在，不信的，佛可以調御，阿羅漢可以來說服。

12、小乘追求的是個人的自我解脫，把灰身滅智，證得阿羅漢作爲最高目標，修習時注重三十七道品的宗教道德修養。

13、終其一生，阿羅漢們戒歌舞、音樂、觀看演藝、佩戴花環、以芳香與美容品美化自己。

14、汝今觀此二十五無學諸大菩薩，及阿羅漢。

15、外三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，是指阿羅漢、辟支佛、菩薩所行之四諦、十二因緣、六度萬行等法，泛指顯教。

16、終其一生，阿羅漢們離導致失慎的蒸餾發酵的醉品、戒導致失慎的蒸餾發酵的醉品。

17、弓乙道，合在一起不就是弘嘛?彌弘!彌不是彌勒嗎?彌勒弘揚佛法，讓天下人證阿羅漢果，大圓靜智，無上智，以及長生決嗎!

18、成須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道。

19、男衆出家修行可證得阿羅漢果，女衆出家修行同樣可以證得阿羅漢果。

20、在整個大乘文獻中，有很多關於佛陀和阿羅漢浮圖的參考資料。

21、諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類，諸來生我國者，悉皆令作菩薩、阿羅漢無央數，都勝諸佛國。

22、無明的破解，標誌着阿羅漢道與阿羅漢果同時達到了終點。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着資訊新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。