下面爲您提供關於【尊親造句】內容，供您參考。
1、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。爲天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
2、牆隅一叢由夏丏尊親植的天竺樹如今已然葳蕤，似乎在歡迎客人的到來。
3、曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
4、尊親之至，莫大乎以天下養。
5、或父母尊親生養死葬之事未備。
6、“報本尊親是謂至德要道，光前裕後所望孝子順孫。
7、你可不要忘了，你雖然是聖教護法，但是我卻是聖尊親傳弟子。
8、我國家肇基東土，列聖相承，保萬邦，天心篤佑，德教弘敷，恩施遐暢，登生民於衽席，遍中外而尊親者，百年於茲矣。
9、雖說男兒膝下有黃金，但是天地尊親師還是要跪的，岳父即親父。
10、此符乃師尊親手所制，量你一時半刻也掙脫不了。
11、是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊;舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親;故曰配天。
12、可星漢將軍說那有救啊，再等些時日，帝尊親衛隊內的治癒法師怕是就到達軍營了吧。
13、孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
14、孝子之至，莫大乎尊親。
15、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。
16、之後康熙在暢春園接見李光地，以九五之尊親視其毒瘡，再賜他鹿尾五條、野雞十隻、海水三罈，繼續調養身體。
17、如“人情社會”看重敬老尊親、光耀門庭等，做事有基於制度的“理性羅盤”，更有源自世故的“文化算盤”。
18、‘黃冠草履之民，誰無尊親之血氣;四海九州之內，何非故國之山河。
19、聖仁廣運，凡天覆地載，莫不尊親;帝命溥將，暨海隅日出，罔不率俾。
20、是得很，以令嬡的人才，及老叔的門第，自然要擇個年貌相當，能夠奉侍尊親的，方爲佳婿。
21、這次既然是縣尊親去，便讓你母親給你置一身儒服，好親近些。
22、聖仁廣運，凡天覆地載，莫不尊親帝命。
23、笑話，就連雲飛揚的人類分身，都能在外部世界藉助本尊威能產生強大的吞噬神通，更不用說本尊親自動手了。
24、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。
25、唉，周師弟並非師尊親收的門徒。
26、君賢先生，世代簪纓，在幽州德高望重，袁熙俗務纏身，本該登門求教，卻不想讓先生屈尊親臨，才得與先生相見。
27、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感嘆號。造句的方法一般有以下幾種：
一、在分析並理解詞義的基礎上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因爲“瞻仰”是懷着敬意擡頭向上看。
二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。
三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衛生是光榮的，不講衛生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衛生是一種美德。
四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”
五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。
六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。
隨着資訊新媒體的發展，網絡已經成爲繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成爲流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成爲造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成爲流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。
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