夢境的產生其實是和生命活動有着一定的關聯的，是一種心理和生理共同影響的多重作用。人類在睡眠的狀態之下，身體仍然是保持着一個最基礎的生命活動，我們的大腦也不例外，雖然整體上處於一個休眠機制，但是仍然有一部分腦細胞處於活躍的狀態，正是這部分細胞的活躍才製造了睡夢當中的夢境。
一般情況下，睡覺做夢本身是正常不過的事情，但在一部分因素下所引發的睡覺多夢表現就不得不重視。睡覺多夢原因可以分爲兩點，分別是大腦皮層神經興奮、身體因素等。做夢是每個人就每天都會做的事，在夢裏什麼都有可能會發生，而由於夢的不可見性、多變性，也給夢都存在帶來了一層神祕的濾鏡。所以大家都對夢有一個非常好奇的心理，特別是出現一些比較困擾的夢境時，大家還會想着去解夢。
一個太在意夢所提供的“第三種知識”的人，也有可能使夢成爲“自我兌現的預言”（Self-fulfillmentprophecy）。
《聊齋志異》裏有一則《牛飛》說：“鄉人某甲買了一頭牛，頗爲健壯。有一天晚上，某甲夢見牛長了翅膀飛走了，他醒來覺得這是個不祥的夢，懷疑將有所喪失，於是牽牛到市場折價出售。
他將售得的銀兩用布巾包裹纏繞在臂上，在回家的途中，看到路旁有一隻老鷹正在吃死兔的腐肉。某甲走近前，老鷹很溫馴，並不飛離，於是他就以布頭綁住老鷹的腿股，再纏繞在自己的臂上，繼續往回家的路走。被縛的老鷹沿途一再擺撲，某甲稍不注意，老鷹竟帶着包有銀兩的布巾飛上天去。
表面上，“牛長了翅膀飛走”的夢中預言裏果然象徵性地兌現了，但如果某甲不認爲夢不祥賣牛，牛又怎麼可能飛走呢？我們可以說，這是某甲受了夢的暗示，而自己兌現了那個預言。
清人筆記小說《秋燈叢話》裏，另有一則有關清初大儒朱竹坨（《明史的編修）的故事說，朱竹坨很喜歡吃鴨肉，年輕時候曾夢見自己行經郊外時，看到一個大水池，池中蓄養了好幾千只鴨子，在一旁看守的童子對他說：“這是先生您一生的食料。”
後來朱竹坨81歲時，因生小病而臥牀休息，又夢見回到年輕時代夢過的那個大水池邊，結果發現水池裏只剩下兩隻鴨子。
他醒來後，覺得不祥，告戒大家家人不可再烹殺鴨子；想不到女兒剛好回來探病，知道父親喜歡吃鴨肉的她，在家裏宰了兩隻，特地帶來孝敬父親。朱竹坨看到這兩隻煮熟的鴨子，嘆道：“我的食錄就到這裏結束了嗎？”當天晚上，他就死了。
這也是“自我兌現的預言”，朱竹坨深信夢中的預言，而告誡家人勿再殺鴨，但“人算不如天算”，看到女兒送來的兩隻鴨子，他的“心理防線”崩潰了，也許就是這樣，而使他的病情惡化，一命嗚呼。
科普：人爲什麼會做夢？
夢境的產生其實是和生命活動有着一定的關聯的，是一種心理和生理共同影響的多重作用。人類在睡眠的狀態之下，身體仍然是保持着一個最基礎的生命活動，我們的大腦也不例外，雖然整體上處於一個休眠機制，但是仍然有一部分腦細胞處於活躍的狀態，正是這部分細胞的活躍才製造了睡夢當中的夢境。
許多人在日常生活當中或許都會發現了，自己白天留下過強烈的畫面、聲音或者是事物等內容，很容易出現在夢境裏，這是由於這些事物作爲記憶儲存在大腦之後，讓人難以忘懷。
因爲每一個人的工作，思想，情感，生活以及愛好等都存在着或多或少的差異，對於事物的觀點和看法與各不相同，所以每一個人的夢境也都不太一樣。
不只是人，一些動物也會做夢。
在很多人的心裏，大家都認爲做夢是一種暗示，或許是在提醒着我們什麼並且認爲只有人類纔會做夢。
做夢主要是由於人們在睡眠的過程當中有一些大腦皮層還是比較興奮的狀態，此時就會出現相關的夢境。
所以很多哺乳動物也都會做夢，比如松鼠，小貓，小狗，大象等動物都會做夢，而鳥類也會做一些短暫的夢。
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