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魚我所欲也翻譯及註釋
魚我所欲也一句一譯：
1、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
譯文：魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我只有放棄魚而選擇熊掌了。
2、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
譯文：生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩種東西不能同時得到的話，那麼我就犧牲生命而選擇正義了。
3、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
譯文：生命是我想要的，但我所想要的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以災禍我不躲避。
4、如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
譯文：如果人們想要的東西沒有超過生命的，那麼凡是求得生存的手段，有什麼手段不可用的呢？
5、使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也？
譯文：假使人們所厭惡的沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的，有什麼不可用呢？
6、由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。
譯文：透過某種方法就能保全生命卻不採用，透過某種辦法就能夠躲避災禍，卻不採用。
7、是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
譯文：那是因爲他們想要的，有勝過生命更寶貴的東西，他們所厭惡的，有超過死亡的事。
8、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：不僅僅是賢能的人有這種本性，人人都有，不過賢能的人能夠不喪失罷了。
9、一簞食，一豆羮，得之則生，弗得則死。
譯文：一筐飯，一碗湯，得到它就可生存下去，得不到就會死亡。
10、呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯文：沒有禮貌地吆喝着給別人吃，過路的人也不會接受；用腳踢着給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
11、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
譯文：厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，那麼，高位厚祿對於我有什麼益處！
12、爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？
譯文：是爲了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認識的貧窮的人感激我嗎？
13、鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之。
譯文：從前爲了禮儀寧肯死也不願接受，現在爲了華美的住宅卻接受了它。
14、鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之。
譯文：從前爲了禮儀寧肯死也不願接受，現在爲了妻妾的侍奉卻接受了它。
15、鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文：從前爲了禮儀寧肯死也不願接受，現在卻爲了熟識的窮人感激自己就接受了它。這種做法不也可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了他的本性。
魚我所欲也的翻譯是什麼？
魚我所欲也的翻譯是魚也是我想要的。《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》是孟子以他的性善論爲依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張捨生取義。
孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認爲義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張，這個主張是全篇的中心論點。
魚我所欲也賞析。
在魚我所欲也這邊文章中，描述了魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。
魚我所欲也的意思是什麼？？
意思是：厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，厚祿對我有什麼好處呢？
出處是：《魚我所欲也》。
部分精選：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
翻譯：一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝着給人吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，厚祿對我有什麼好處呢？
擴展資料：
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的一個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。
孟子說：“羞惡之心，義也。”（《孟子·告子上》）又說：“義，路也。……惟君子能由是路。”（《萬章下》）孟子認爲自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。
賞析：
孟子從三個方面論證了捨生取義的意義。其一，“生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。”這幾句論證說：生命是我珍愛的，但還有比生命更爲我所珍愛的（指正義），所以不能做苟且偷生的事；
死亡是我厭惡的，但還有比死亡更爲我所厭惡的（指不義），所以有時對禍害（死亡）不願躲避。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該捨生取義。其二，“如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不爲也？”這幾句論證說：如果沒有比生命更爲人們所珍惜的，那麼凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢!如果沒有比死亡更爲人們所厭惡的，那麼凡是可以用來避免禍患（死亡）的事情哪樣不能做呢!言外之意是：這樣下去，人們的行爲不是會變得無所不爲、卑鄙無恥了嗎？
這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該捨生取義。其三，“由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
這幾句論證說：透過這樣的手段（指不正當的手段）就可以保全生命，而有的人不願意採用；透過這樣的辦法（指不正當的辦法）就可以避免禍患（死亡），而有的人不願意去幹。所以，還有比生命更爲人們所珍愛的（指義），還有比死亡更爲人們所厭惡的（指不義）；
不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。這是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時有人捨生取義。
參考資料：魚我所欲也百度百科
魚我所欲也生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也翻譯
翻譯：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事。
出自：戰國 孟子《魚我所欲也》
原文選段：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
釋義：
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧願捨棄生命而選取道義。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
擴展資料
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧願捨棄生命而要義。
孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認爲義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。
孟子認爲生命是我珍愛的，但還有比生命更爲我所珍愛的（指義），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更爲我所厭惡的（指不義），所以有時對禍害（死亡）不願躲避。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該捨生取義。
文章中有意把部分內容分成三句排比起來，加強了氣勢，增強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，爲了把道理說得深入淺出、生動有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“捨生取義”，就是一個非常著名的例子。
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