皇帝爲什麼叫九五之尊

“九五之尊”這個稱號最初是用來形容清朝乾隆皇帝的。乾隆皇帝在位時，年號爲乾隆，年齡在位期間一直是九十五歲，因此被尊稱爲九五之尊。後來，這個稱號也被用來形容其他一些年事已高、在位期間表現出色的中國皇帝。

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九五至尊真實含義是什麼？

”九五至尊“是古代皇帝的尊稱。“九”和“五”象徵帝王的權威，古代將皇帝稱爲“九五至尊”。出自《周易·乾》“九五，飛龍在天，利見大人。”

一種簡單的說法爲：中國古代把數字分爲陽數和陰數，奇數爲陽，偶數爲陰。陽數中九爲最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之爲“九五至尊”。

中國最早所謂的“皇帝”，是對“三皇五帝”的統稱。三皇指天皇、地皇和人皇，是傳說中的三個古代帝王；“帝”原指宇宙萬物至高無上的主宰者，即天帝，後來許多國家混戰，各自稱帝，出現西帝、東帝、中帝、北帝等，使天上的“帝”來到人間，成爲超越“王”的人間尊號(也有說是部落時期的黃帝、炎帝、蚩尤等)。

九五之尊是什麼意思？爲什麼皇帝被稱爲九五之尊?

【釋義】九五：指帝位。舊指帝王的尊位。九五：數有九，五居正中，若峯，在其之巔。具鼎盛之勢。不偏不倚。九五者，位高而不傲，謙和之德，是爲太和之意對應。

中國古代把數字分爲陽數和陰數，奇數爲陽，偶數爲陰。陽數中九爲最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之爲“九五至尊”。

【拓展】認爲“九五”一詞來源於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據說爲周文王所演，因此也稱爲《周易》。《周易》六十四卦的首卦爲乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱爲九五，九代表此爻爲陽爻，五爲第五爻的意思。由於易經的陰陽轉化之道，盛極必衰，因此“九五”是爲“飛龍在天”，而“上九”（乾卦第六爻）則爲“亢龍有悔”。從卦辭而言，“上九”爲最陽之爻，再無上升的餘地，必然要走向衰落。因此會呈兇相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成爲了帝王之相。這裏的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把“九”和“五”作爲具體的數字來運用，竊以爲一來是爲了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據說就源於此。

中國古代的皇帝爲何被稱爲是九五至尊？

說法一：中國古代把數字分爲陽數和陰數，奇數爲陽，偶數爲陰。陽數中九爲最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之爲“九五至尊”。

說法二：認爲“九五”一詞來源於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據說爲周文王所演，因此也稱爲《周易》。

《周易》六十四卦的首卦爲乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱爲九五，九代表此爻爲陽爻，五爲第五爻的意思。

後來人們把“九”和“五”作爲具體的數字來運用，竊以爲一來是爲了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。

擴展資料：

皇帝的其他稱呼：

1、天子這一詞，一般認爲產生於周朝，雖然司馬遷的《史記·五帝本紀》：“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。”說舜攝行天子之政，但司馬遷是漢朝人，當時已有天子，自然就認爲舜是天子。

而周朝開始行分封，爲了鞏固自己的地位和政權，鼓吹宣揚天子“受命於天”，是上天委任於人間的代理人，受天命約束。

2、陛下，其實陛下本來並不是指皇帝，陛原來是指臺階，陛下則是指皇帝下面的侍者，大臣們不能直呼皇帝位天子，奏本的時候透過侍者傳達，因此呼陛下，久而久之，陛下成爲皇帝的尊稱。

3、朕在先秦時期是第一人稱，即“我的”的意思，上至天子、下至平民，都可以自稱朕，但是秦始皇統一六國建立秦朝之後，秦始皇覺得應該和平明老百姓有所區別。

就下令除了皇帝之外其他人不能自稱朕，於是朕也就成爲皇帝的專稱，直到清朝滅亡，而天子或皇帝分封的諸侯國的王只能自稱寡人或者孤。

參考資料來源：百度百科-九五至尊

爲什麼帝王被稱爲九五之尊

中國古代的皇帝被稱爲九五之尊，或者稱爲九五至尊，與中國的龍崇拜和易經有關，《說文解字》中解釋說，“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”從中可以看出，龍是一種近乎神話的動物，它神通廣大能大能小變化多端，代表着無所不能的形象。

　　中國古代的皇帝被稱爲九五之尊這又與我們中國文化中最早的一部哲學書有關，這部哲學書叫《周易》。

　　按照歷史通行的說法，周易先是由伏羲創制了八卦，後來周文王在獄中，潛心研究七年，在八卦的基礎上，推演出了乾爲天、坤爲地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。後來孔子爲周易做註解，從而讓周易成爲經典，後來也稱爲易經。

　　作爲哲學思想的易經，接受了當時陰陽學說，把世界分成陰陽兩種，如果用數字來表示的話，奇數就是陽，而偶數就是陰。奇數中以就爲最高，也就是說，在陽中，以九爲最大。

　　九五這個詞連用，是在易經的乾卦中。易經有六十四卦，而乾卦又是第一卦，乾爲天，坤爲地，乾代表帝王，坤代表帝后。所以古代帝王的寢宮成爲乾清宮，而後妃居住的叫坤寧宮。

　　我們來看乾卦的形狀，就能非常直觀地理解，爲何九五之尊被代表皇帝。

爲什麼古代帝王都稱爲九五至尊 九五是什麼意思

中國古代把數字分爲陽數和陰數，奇數爲陽，偶數爲陰。陽數中九爲最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之爲“九五之尊”。

九五就是指帝位或帝王。

《周易》六十四卦的首卦爲乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。

在《周易·乾》中：“九五，飛龍在天，利見大人。 ”《周易》六十四卦的第一卦是乾卦，乾就代表這天，因此就是帝王的卦象。乾卦是由六條陽爻組成的，是極陰和極陽之相。

從下往上數，第五爻是九五，“九”代表陽爻，“五”代表的是第五爻的意思。第五爻原本就是君位，所以乾卦的陽氣在這就可以達到頂峯，代表的是廣施德行的帝王之德。

接成湯之胤，位九五至尊，承帝王之統。 ◎明·許仲琳《封神演義》第六十三回。

擴展資料

這裏的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把“九”和“五”作爲具體的數字來運用，竊以爲一來是爲了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。

《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據說就源於此。

《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊爲六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此“九五”一詞來源於《周易》之說應比較可信。

《周易》之所以是六經之首，因爲裏面所記載的都比較詳細，而且歷來皇帝也把“九五至尊”看的比較重要，所以對《周易》記載也比較慎重，所以這方面的原因也是它爲什麼獨具一格的原因。

參考資料：百度百科-九五至尊

古人用數字“九五”來形容皇帝的文化依據是什麼？

古人用九五之尊來形容皇帝是從《易經》中來的，皇帝最早應該是從秦始皇開始出現這種叫法的，秦始皇統一天下，所以稱爲始皇帝，但是九五之尊是後人對皇帝的一種尊稱。因爲在《易經》中，“九五，飛龍在天，利見大人”這句話中，九五代表着陽氣，飛龍也是指陽氣極盛的一種狀況，而且說“飛龍在天，乃位乎天德”，所以九五這一爻可以說是最好的了，就是說陽氣極盛，而且德行極高，這種人基本就是用來比喻天子或者聖人的，所以，九五用來形容皇帝是很合適的。

而且除了這個還有就是九在古人看來是最大的數字，是代表一個無窮大的一種概念。像九天，就是天有無限高，京城之外的無限廣闊的地區也被叫做九服，皇帝身邊的大臣叫做九卿，可以看出九就是一個概念性的，很多，很大的意思，九五之尊就是說皇帝的尊貴是無限大的，是沒有辦法形容的。

然後九還是陽之極，就是說是陽氣最盛的，但是古人還是講究中庸，講究和諧，所以，會用到一個數字五。五在一到九中是中間的位置，正好也是比較符合中庸之道的，而且乾卦中的前五卦就是初九到九五都是有龍在天上的意思，在古人看來，龍本身就是一種神獸，皇帝也是叫做真龍天子，皇帝就像是龍在凡間的一種代表，所以用九五來形容皇帝，就像是說，皇帝就是飛龍在天，是像龍一樣的。就像龍一樣的德行高尚。

所以用九五之尊來形容皇帝，第一就是數字方面的意思，就是九五是既代表了無限大又符合中庸之道。然後在《易經》中，九五也是代表了德行高尚，代表了陽氣極盛的，所以很適合用來形容皇帝。

古代帝王被稱爲“九五之尊”，這其中有什麼含義？

在古代的時候數字分爲陰陽，九位陽數中最大的，而五位於中間，這兩個數字都有很好的寓意，因而帝王就把自己成爲“九五之尊”，象徵帝王至高無上的權力。

這兩個數字可以分開看，九這個數字，是陽數中的最老大，在古人的意識中，代表着“極限”。我們有十個手指，十是一個整數，是極端。那麼“九”這個臨界值就被衍生爲“無限”，有至尊之意。在我們先民的用詞之中，帶有九的一些詞，比如“九天”“九州”是爲天和地。

而五這個數字，若九是至高無窮，五就是位於中間。五這個數字自古就和帝王有關，遠古時期就有五帝和五方神廟。遠古先民有尚五的習俗，在殷人的卜辭之中有“帝五臣正”一說，他們認爲宇宙是爲四方神和天帝所管轄。如果說“九”是天地極限，那麼“五”就是人性的調和。

“五”和“九”這兩個數字結合在一起也就好理解了，五在九的最，代表的是最高峯，是不偏不倚，鼎盛之地。而另一方面，“五”具備人性，是中國古代人對“中庸”之道的理解和崇敬，高而不傲。

古代的帝王非常機智，就安安穩穩地待在“九五”這個位置上，有上升空間，而且數字還挺吉利。我們能夠看出“九五”二字所代表的那個時代人們對於皇權的崇拜；這二字也代表了中國古人對於數字的一種迷幻般的“信仰”。

中國的皇帝被稱爲九五至尊，“九五‘究竟指的是什麼意思呢？

九五之尊是從周易裏乾卦來的。周易一卦有六爻，另外乾坤兩卦有各有用九和用六兩爻，六十四卦總共是三百八十六爻。在周易裏，陽爲單數以九表示，陰爲偶數以六表示而乾卦裏面，六爻皆陽，周易每卦都是由下往上。

所以乾卦六爻分別是初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九。而周易六爻代表着六個階級，從初九到上九，分別是，士元，大夫，公卿，諸侯，天子，宗廟。不難看出，剛好初九代表着天子，所以就是天子之位，九五之尊。

雖然九五上面還有一個上九。代表着宗廟，在名義上他的尊位是比九五天子大，但是上九位卻是已經走到乾卦的盡有，如果在往前走，就離開了乾卦了。換句話說，上九代表着是宗廟，在位的天子，是會供奉他們的排位，但是就當時的天下而言，真正的權利者卻是當時的天子。

或者說，一個在位天子，和一個太上皇，太后的關係，他們是天子的父母，但已經退居太上了。在看乾卦，乾卦是周易六十四卦的第一卦，乾卦九五爻，首先九五爻是全卦的主爻。同時九五是陽爻，居陽位，所以九五又是正位，同時九五在乾卦上卦中間，九五又是居中，所以居中且正，又是主爻，統率全卦其餘五爻，又代表着天子之尊，所以天子又說九五之尊。

《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術數家以爲是人君的象徵，因指帝王的尊位。”(上海辭書出版社1987年版第656頁)

《辭海》有“九五”條，釋文如下：“《易經》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飛龍在天，利見大人。’孔穎達疏：‘言九五陽氣盛至於天，故飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。’後因以‘九五’指帝位。”(省略號原有。上海辭書出版社《辭海》1999年版縮印本第871頁)

傳說有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點爲陰數。九者，數之極也，陽之極也；故九五者，處於中者也，即天子也。中國有九州，處中而理天下者，即天子也。“戴九履一，五居”者自然被諸位先賢在述著中引爲天子。

古代的君王爲何被稱爲九五之尊，九五是怎麼來的？

九五之尊這個稱呼來自五經之首的易經，隨着古代五德思想的不斷髮展，逐漸就演變成古代對皇帝的尊稱，而九五就是代表的最高位置。

《易經》裏面有64卦，古人都經常說一生二，二生三，三生萬物，而那個一就是原始就是乾卦，乾卦從下往上數的話，就分別命名爲，初，二，三，四，五，上。第一個卦位叫初九就分別是初九，以此內推，後面的分別是九二，九三，九四，九五，上九也就是六九。

而爲什麼皇帝要尊稱爲九五之尊，是因爲這些排序，它們代表的意義都不相同，用九是在初九之前，相當於現在0在1之前，代表的是見羣龍無首，吉。初九代表的是潛龍，不能用，九二代表的是見龍在田，利見大人。九三代表的是君子終日乾乾。九四代表的是或躍或淵，九五代表的是飛龍在天，上九代表的是亢龍有悔。光看這個卦象代表的意義，我們也知道九五是寓意最好的飛龍在天。其實最高的是九六，但是古人認爲做任何事都不能做得太絕，也太高調，這樣的話就容易夭折，畢竟打出頭鳥。更何況上九這個位置，屬於陰位，陰位就是偶數，有得位不正的意思。

而且九是陽氣最足的一個數字，而五是五行中最大的一個數，因爲五在五行中代表的就是土，它居於中間位置，調和了其他四種能量，可以包含其他四種能量。 龍在天上飛見到了貴人，這是最好的吉兆，而皇帝代表的就是龍，貴人代表的就是天上的天帝，因此說明皇權天授，不容挑釁。而上九的寓意，卻是說明因爲龍飛的太高，後悔了，也就是說太高調。皇帝們只願千秋萬載，永貴，不想有悔。因此九五就當之無愧成爲最高最好的代表。

中國的皇帝被稱爲九五之尊，“九五”是什麼意思呢？

九五之尊，一般是對古代皇帝稱的尊稱，九五是最高的位置。

九五之尊，這個稱呼大約來自五經之首的易經，以及古代的五德思想。

《易經》六十四卦，第一卦是乾，爲全陽卦，也就是六個爻都是陽爻，沒有陰爻，乾爲天，在家裏代表了父親，在一國之中代表了國君。

國不可一日無君，地球沒有了天，大約只能變成流浪地球了。

乾這個卦很重要，這個卦象的變化才繁衍出了六十四卦，古人說一生二二生三三生萬物，乾卦就是那個一。

乾卦從下往上數，六個爻位分別命名爲初，二，三，四，五，上。所以乾卦的第一個卦位不能叫九一，而應該叫初九，第六個爻位不能叫九六，而應該是上九。

爲什麼皇帝要稱九五之尊，而不是最高的九六或者上九呢？

因爲古人認爲做事不能做絕，剛易折，出頭的椽子易爛。

就像這兩天翟天臨的事，因爲他太喜歡出頭了顯擺自己的學霸人設了，太剛了，優點缺點都被放在放大鏡下觀察，所以有一點瑕疵就被羣嘲。

人設崩塌。

而且上九這個位置也有問題，這是陰位，所謂陰位就是偶數，乾卦六個爻，一三五爲陽爻，二四六爲陰爻，上九這個位置是第六的，爲陰位。

陽爻佔陰位意思是得位不正。

古代的皇帝大多懂得易經的道理，都很自覺的認爲自己是老天的代表，天的代表自然是得位很正的。所以，他們怎麼會選擇得位不正的第六爻來代表自己呢。

易經九五的卦辭和上九的卦辭也很好的證明了這點。

九五的卦辭是：九五，飛龍在天，利見大人。

龍在天上飛，見到了貴人，這是最好的吉兆，皇帝是龍，他們見到的貴人自然就是讓他們下屆的天帝了。

而上九的爻辭是：亢龍，有悔。

亢龍有悔，龍肥的太高了，後悔了，《象》的解釋是：盈不可久也。

郭靖降龍十八有這招武功，很厲害，但是皇帝們希望千秋萬載永貴，不想有悔啊。

九是陽氣最足的一個數，五是五行中最大的一個數。

古代王朝傳承的五德始終說，其實就是五行學說。

五是五行中最大的一個數，在傳統的五行金木水火土中，五代表的是土，土其實不是一種物質，而是其他四種的合氣，所以土中有金木水火四種物質。

土居，調和其他四種物質。

這其實和皇帝的人設一樣，位居中宮，調和天下。

所以乾代表了皇帝，九五代表了最大，古代王朝最大的當然是皇帝。明清皇帝居住的宮殿都叫乾清宮。

與之相對應的皇后住的宮殿叫坤寧宮，乾卦是陽氣最足的卦，坤卦則是陰氣最盛的卦，坤卦六爻都是陰爻，可謂一陰到底。

這倆宮殿的名字來自《道德經》：

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧。

皇帝大約也希望自己的天下清明，後院安寧吧。

不過我們看看《延禧攻略》《甄嬛傳》等電視劇發現，皇帝后院沒有一天安寧過。

皇帝的後院除了女人就是陰人的陰氣太盛了，陰風慘慘，同性相斥，自然斗的陰風颯颯的。