麻花扣寓意

麻花繩代表着獨一無二的愛，寓意美好的祝福以及對美好生活的期盼。佩戴麻花繩指能彰顯優雅的氣質，給人以富貴大方的感覺。

麻花繩有着豐富的色彩，不同色彩的巧妙融合彰顯了高貴的氣勢，能襯托出佩戴者優雅的氣質，讓人透着富貴大方的感覺，所以品質好的麻花繩是佩戴收藏的佳品。

麻花扣的寓意是吉祥如意、康泰平安、長長久久、幸福美滿、長壽。因爲麻花扣是連接在一起的，一般都比較長，所以寓意着長長久久，也有長壽的意思。麻花扣因形狀像麻花而得名。麻花是中國的一種特色油炸麪食小吃，主產於陝西省咸陽、山西稷山、湖北崇陽、天津、湖南。其中天津以生產大麻花出名，山西稷山以鹹香油酥出名，蘇杭以原始工藝出名，湖北崇陽以小麻花出名。麻花因其製作簡單、食用方便，被許多的文人墨客大加讚譽。在中國北方地區，立夏時節有吃麻花的古老習俗。

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平安扣上面榴蓮麻花寓意是什麼

象徵着遼闊天地混沌，象徵我們內心的平寧安遠。

平安扣的形狀很像古時銅錢的形狀，據說古銅錢可避邪保平安，可是佩戴銅錢不是很美觀，所以在玉器中就出現了平安扣，既美觀而且寓意又好。

XXOFF戒指寓意

1.“戒指具有婚姻的意義，將戒指戴在左手的無名指上，說明這個人是已婚狀態。也具有戀愛的含義，將戒指戴在中指上，意爲戀愛狀態或訂婚狀態，已經名花有主。還具有單身的含義，戒指戴在無名指、拇指或小指上，意爲單身狀態。” 2.品牌XXOFF的產品有：同心結,環扣鏈,麻花鏈,磁手鍊,同心鎖,齒輪鏈,鈦鋼手鍊,情人鎖,黑陶瓷項鍊,閃銀粉,太陽石,足銀項鍊,幸運石,許願石,鈦鋼戒指,鈦鋼手環,交叉線,組合鏈,銀套鏈,銀對戒等。

京劇道具介紹

演繹道具

1、伴奏樂器

京劇伴奏樂器分打擊樂器與管絃樂器。

打擊樂器有板、單皮鼓、大鑼、鐃、鈸等，稱爲“武場”。

管絃樂器有京胡、京二胡、月琴、三絃，稱爲“文場”。

2、舞臺道具

砌末是大小道具與一些簡單裝置的統稱，是戲曲解決表演與實物矛盾的特殊產物。砌末一詞在金、元時期已有。傳統戲曲舞臺上的砌末包括生活用具（如燭臺、燈籠、扇子、手絹、文房四寶、茶具、酒具），交通用具（如轎子、車旗、船槳、馬鞭等）。

武器又稱刀把子（如各種刀、、劍、斧、錘、鞭、棍、棒等），以及表現環境、點染氣氛的種種物件（如布城、大帳、小帳、門旗、纛旗、水旗，風旗、火旗、蠻儀器仗、桌圍椅披）等。除常用的砌末之外，也可根據演出需要臨時添置。

擴展資料

京劇的形成期

道光二十年至咸豐十年間（1840-1860），經徽戲、秦腔、漢調的合流，並借鑑吸收崑曲、京腔之長而形成了京劇。其標誌之一：曲調板式完備豐富，超越了徽、秦、漢三劇中的任何一種。唱腔由板腔體和曲牌體混合組成。

聲腔主要以二簧、西皮爲主；之二，行當大體完備；之三，形成了一批京劇劇目；之四，程長庚，余三勝、張二奎爲京劇形成初期的代表，時稱“老生三傑”、“三鼎甲”即：“狀元”張二奎、“榜眼”程長庚、“探花”余三勝。

他們在演唱及表演風格上各俱特色，在創造京劇的主要腔調西皮、二簧上和京劇戲曲形式上，以及具有北京語言特點的說白、字音上，做出了卓越貢獻。

第一代京劇演員中，尚有老生盧勝奎、薛印軒、張汝林、王九齡等；小生龍德雲、徐小香；旦胡喜祿、羅巧福、梅巧玲；醜楊鳴玉、劉趕三；老旦郝蘭田、譚志道。

淨朱大麻子、任花臉等，他們爲豐富各個行當的聲腔及表演藝術，均有獨特創造。後任“四喜班”班主的梅巧玲，勇於突破青衣、花旦的嚴格分工舊規，爲旦角的演唱藝術開闢了一條新路。

《同光名伶十三絕》是京劇史上的一幅名伶彩色劇裝寫真畫，由晚清民間畫師沈蓉圃繪製。他參照了清代中葉畫師賀世魁所繪《京腔十三絕》戲曲人物畫的形式。

挑選了清同治、光緒年間（1860至1890）京劇舞臺上享有盛名的十三位演員（程長庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培、徐小香、梅巧玲、時小福、餘紫雲、朱蓮芬、郝蘭田、劉趕三、楊鳴玉），用工筆重彩把他們扮演的劇中人物描繪出來，顯示了作者的深厚功力。

此畫於三十二年（1943年），由進化社朱復昌在書肆收購，經縮小影印問世，並附編《同光名伶十三絕傳》一冊。

參考資料來源：百度百科-京劇

把釦子玩到極致的CELINE，除了馬車、凱旋門，你還認識幾個？

CELINE自1945年創立以來，一直是優秀品質和精緻 時尚 的代名詞。1959年起女裝和手袋就成爲了主力項目。

截至目前已推出超多經典手袋，但更吸引人的還是它各式各樣的包扣設計，CELINE真是把釦子玩到了極致！除了馬車、凱旋門，康康你們還認識幾個CELINE的包扣.

馬車扣

CELINE的馬車標識靈感來自創始人Celine Vipiana女士的丈夫RichardI Vipiana，RichardI熱愛騎馬，所以1966年就用經典雙輪馬車圖案作爲了品牌初期最主要標誌元素

凱旋門扣

誕生於上世紀70年代，起源於CELINE女士對法國凱旋門的奇思妙想。將凱旋門設計成獨特元素成爲Celine經典。

馬銜扣

和Gucci很容易搞混，但其實馬銜扣最早用於CELINE，70年代的CELINE主推馬銜扣包，在1973年的海報中能看到它的身影。

馬蹄扣

CELINE從1966年以來就圍繞馬術設計，馬蹄扣在中古款裏算比較稀有的一種釦子，也會讓人聯想到菲拉格慕這個品牌。

星球扣

80~90年代生產，星球系列產量不多，但釦子有好幾種形式，上下開合、旋轉開合、3D星球…物以稀爲貴的中古界，價格明顯較高。

圓環扣

有皮質和金屬材質，有大有小，在Old CELINE裏除了馬車之外圓環應該是最受歡迎的中古包包。

懷錶扣

小插扣的延伸款，這種釦子大多用於CELINE的Kelly包上，相比其包扣更爲小衆。

大骨頭扣

稍加改變的凱旋門扣就變成了另一個釦子，被稱爲“大骨頭”，這款釦子有橫放也有豎放。

海貓扣

只有在Vintage CELINE纔有的設計，很少見。釦子基本都是24K鍍金，曾在一段時期風靡一時。

麻花扣

兩條交織在一起的金屬條，自帶復古感又有一絲俏皮，款式多樣。

十字扣

最簡單直觀的鎖釦，材質設計多樣，十字旋轉開合，儀式感十足。

C字扣

C字金屬扣靈感來自於1970年代的CELINE Closure，後來還延伸出流蘇款。

除了這些，CELINE還有海星扣、水滴扣、飛鳥扣、金幣扣……花樣不要太全，而且每一個設計都超好看有木有~

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老人過66歲生日有什麼講究嗎

東北老年人六十六大壽，具有爲老人包66個餃子、吃長壽麪、吃麻花的傳統習俗。包66個寓意祝賀六十六大壽，吃長壽麪寓意祝老人健康長壽，吃麻花寓意祝老人越活越有勁。上海郊縣和江蘇、浙江、安徽農村地區，爲年滿66歲老人做壽稱爲六六壽。

六六壽是漢族民間的一種壽誕風俗，逢父或母66歲生日，出嫁的女兒要爲其祝壽。

生日當天將豬腿肉切成66小塊，形如豆瓣，俗稱“豆瓣肉”，紅燒後蓋在米飯上，並將筷子置於籃內，用紅布遮蓋，由女婿送給父母品嚐，以示祝壽。肉塊多，寓意老人長壽。

黃桃可不可和小雞燉蘑菇一起吃？

黃桃當然可以跟小雞燉蘑菇在一起吃了，因爲黃桃是屬於一種水果，跟小蜘蛛蘑菇一起吃是沒有任何問題的，現在很多飯店都會這樣搭配的。

黃桃又稱黃肉桃，屬於薔薇科桃屬，因肉爲而得名。常吃可起到通便、降血糖血脂、抗自由基、祛除黑斑、延緩衰老、提高免疫力等作用，也能促進食慾，堪稱保健水果、養生之桃。

黃桃的營養十分豐富，含有豐富的抗氧化劑(α-胡蘿蔔素、β-胡蘿蔔素、番茄黃素、番茄紅素及維生素C,抗自由基等)、膳食纖維（果肉中含有大量人體所需的果膠和纖維素，起到了協助消化吸收等許多作用）、鐵鈣及多種微量元素（硒、鋅等含量明顯，高於其他水果，是果中之王）。黃桃食時軟中帶硬，甜多酸少，有香氣、水分中等，成熟糖度14~15度。

黃桃的營養十分豐富，根據市農科院專家檢測：它的主要營養成份有：豐富的維生素C和大量的人體所需要的纖維素、胡蘿蔔素、番茄黃素、紅素及多種微量元素。如硒、鋅等含量均明顯高於其它普通桃子，還含有蘋果酸、檸檬酸等成分。常吃黃桃不僅能提供維持大腦功能的熱量，還可以調節身體中的脂肪代謝，每天吃二隻可以起到通便、降血糖、血脂，抗自由基，祛除黑斑、延緩衰老、提高免疫功能等作用，也能促進食慾，堪稱保健水果、養生之桃。容易疲倦的人，在污染環境工作的人、嗜好抽菸的人、從事劇烈運動和高強度勞動的人、長期服藥的人都很適合常吃黃桃

榮成過春節有哪些風俗

春節，過去叫“年”。它的出現，和曆法的出現緊密相聯。根據曆法。十二個月爲一年。當十二個月過完之後，新的一年的頭一天叫“年”。所以，過春節也叫過年。因爲新年伊始，古代又稱元旦、元日、元正、元朔、三元等等。1912年中華成立，南京國民宣佈在全國範圍內改行公曆。爲避免與公曆的“年”相混淆，就把陰曆正月初一改稱“春節”。但在榮成，無論是機關職員，還是普通百姓，仍把春節看成是真正意義上的年，仍然習慣節爲過年。榮成的存節列爲三大節日之首，非常隆重，也非常講究，持續的時間也長。整個節日可分三個階段，即節前準備、正式節日、節日延續。

過小年

過完臘月二十三日小年之後，便拉開了節前準備的序幕，從這—天起，就意味着進入過年的階段了。過小年的主要活動是辭竈，也叫祭竈。祀竈原是古代五祀之一，時在夏天。相傳漢代陰子方臘日見竈神，祭以黃羊。因成鉅富。因而把祀竈口改在臘月，唐宋時定在臘月二十四日。到了明代，祀竈日改成“軍三民四”或“官三民四”.就是說軍隊和官府二十三日祭竈，平民百姓二十四祭竈。當時榮成地界駐軍很多，除兩衛兩所外，縣地大都是衛所的屯田，許是受到駐軍的影響，榮成的祭竈日定在臘月二十二。

竈王，又稱竈君、竈土老爺，據傳是玉皇大帝派到人間監察善惡的神，就本質而言，是玉皇大帝派到各家各戶的奸細、坐探，從年首到歲末．始終守在各家各戶，監視這家人的一言一行，到了臘月二十三日便向玉皇密報，報告這家人的善惡。而玉皇大帝呢，則偏聽偏信，根據竈王的密報，把這一家在新一年中應行的吉凶禍福交給竈王帶回。因此，人們既敬畏竈王是“一家之主”、“東廚司命”，又有點瞧他不起，甚至捉弄他，這點在祭竈儀式中表現得十分明顯。

祭竈之前，要請一張新“竈馬”，榮成俗稱“竈馬頭”，實際上是一種木刻印刷的年曆。“竈馬”除印有竈王神像外，還印有一年的日曆。日曆的內容，隨曆法的不斷完善而有所增刪。

祭竈前，先用白泥漿把鍋竈粉刷一遍，意思是給“竈王老爺”洗洗臉，修修面，免得他埋裏埋汰的。吃過晚飯後，在竈前擺好供品——米飯、餃子、酒菜等，但麥芽製成的糖瓜和秫面製成的黏糕是必不可缺的，有的家還放上一碗用地瓜拌好的酒糟。吃了糖瓜嘴甜，見了玉皇大帝淨揀好聽的話說。至於黏糕和酒糟則是爲那些不受賄賂的竈王準備，把嘴給粘住，想說壞話也張不開嘴。吃了酒糟的竈土，醉得東倒西歪，昏昏欲睡，哪有心思告密呢?供品擺好後，一家人跪在竈前，焚香叩拜，並將舊“竈馬”取下，用“格登棒棒”(即高粱秸)把竈馬夾好，在香火中焚化，竈王老爺也就騎馬上天了。此時，男主人一邊燒一邊祈禱：“上天言古慶，下界保平安。”

舊竈王，新竈王便鳩佔鵲巢，升爲“一家之主”，貼在舊竈土的位置卜。榮成竈王的位置，一般貼在正面東鍋臺上方的牆上，也有貼在東里房西山牆上，少數人家的“竈馬”兩旁貼副對聯：“上天言好事，回宮降吉祥”，橫批：“一家之主”。更多的人家對竈王採取實用態度，除過小年外，平日並不恭敬，“竈馬頭”實際只起到日曆的作用。

辭竈以後，諸神上天，百無禁忌，長期被各種禮儀、禁忌壓抑的人們，突然被解放了，便“肆無忌憚”地準備過年。殺豬宰羊、搬物動土，全不受禮儀和禁忌的束縛，完全自己說了算，大概這也是一種宣泄吧。

打掃灰

即徹底的大掃除。俗話說：“辭竈辭竈，年節來到。”過完小年之後，第一件重要日程是打掃灰。時間上，可以從臘月二十四至二十六日三天中，選一個風和日麗的暖和天。因爲在一年的時間裏，由於各種禁忌和習慣的約束，很少進行徹底的大掃除，所以掃灰這天，全家一齊動手，凡能搬動的東西，或者由於禁忌而沒有搬動過的東西，包括桌椅板凳，箱櫃衣物，全部移位，有的搬到院子裏，有的移位於屋中間。全家人掃的掃，抹的抹，把屋裏上上下下，裏裏外外，徹底清掃乾淨，幾明窗淨。桌椅板凳或鍋碗盆瓢，如有積垢，要用鹼水洗刷，使具煥然一新。最後，將掃起的灰塵用簸箕盛起，倒在村頭或路邊的水溝裏，讓水沖走。打掃灰的意義不僅是清潔衛生，也預示着將一年的晦氣、苦惱和貧窮像灰塵那樣，掃淨、倒掉，以迎接新一年。打掃灰的習俗在榮成山來已久，深人人心，有很多歲時節日中的習俗被逐漸淡化，但打掃灰的習俗卻被一代代傳承下來。即使進入20世紀90年代，人們也樂此不疲，不僅農村，就連機關、廠礦，春節時也要把辦公室、車間清掃乾淨，門窗擦得光可鑑人。

殺年豬

一般在臘月二十六七進行，也有提前至二十五日的。過去，農民生活很苦，一年難得吃幾次肉。平日餵豬攢糞，年底豬也肥了，加上過年，便將豬殺掉，補償一年付出的勞動。殺年豬時，充滿節前的歡樂。一戶殺豬，全村人趕來圍觀。特別是孩子更爲興奮：由於是年豬，豬的主都將豬血留做食用，榮成稱爲“接豬血”。因爲是留做自家食用，接豬血也有一定講究；首先在盆裏放少許涼水、鹽、白麪，屠刀抽出後讓血稍流一會兒再接。這樣接下的豬血乾淨，凝固得快，開水煮後血塊中呈蜂窩狀，有咬勁，好吃。境內殺豬，無論是否年豬，均剝皮。人們在歡樂的氣氛中，看殺巴(屠夫)鼓氣、開膛、剝皮；而殺巴們也格外賣弄精神，一邊說笑一邊操作。幹到興奮處，隨手把豬尾巴、豬尿泡割下來，丟給圍觀的孩子們，讓他們燒了吃。豬的主人不僅不嗔怪，甚至白搭柴草。雖說殺年豬是爲自家食用，但一般人家只留半扇豬肉，另半扇則略低於市價，分給殺不起年豬的親戚鄰舍。自己留的半扇，割下年節時所需，剩餘部分暫時用豬皮裹好。豬皮裏面撒少許鹽，以防變質。這樣處理後，存放在閒屋裏，春節時需要則割下一塊，不需用則待節後鹽制，供平日食用，這種習俗一直保持到農業合作化：農業合作化後，豬肉實行計劃供應，平日由國營食品站供應，春節則由生產隊屠宰集體飼養的肥豬，記賬分給社員過節。改革開放以後，農民收入及生活水平不斷提高，豬肉也敞開供應，殺年豬反倒不合算，所以私戶殺年豬的現象基本絕跡，取而代之的是人們對牛羊肉及海產品的追求。

磨豆腐

一般在臘月二十七，打掃完灰以後進行。過去，農民備年貨時十分節儉，能不花錢的儘量不花，以節省下來充做來年的生產資金。那麼調劑節日生活的上要副食品，首推豆腐，做豆腐便成爲節前準備的主要內容。做豆腐費工費時，程序複雜，鄰里間便相互串通、相互幫助，一邊說笑一邊於活，倒也增添了節前的喜慶氣氛。做豆腐首先要用幹磨，把豆粒碾成 二至四瓣，俗稱“拉豆碴子”。“豆碴”拉好後，加水浸泡，直到豆瓣全部泡透、放開，才能上磨去磨。豆腐磨俗話叫水磨或溼磨，不常設，都是臨到年節附近幾家鄰居商量，用舊磨支架起來。磨牀上不搭磨盤，直接支磨。磨牀下面放只大盆或者舊鍋，磨豆碴時，一邊推磨—邊用勺子連豆帶水舀進磨眼，磨好的豆粕兒，直接落進大盆或鍋裏。如果大盆豆粕滿了，另一個人便舀進桶裏，倒進家中的鍋裏。豆粕全磨完，便用熱水稀釋，然後舀進面袋反覆揉搓，榮成土話叫“納豆腐”。這樣，豆粕變成豆漿和豆腐渣。“納豆漿”是在鍋上的豆腐牀上進行的，豆漿直接落進鍋裏，當豆粕全部“納”完後，把豆漿燒開，舀進非常潔淨的缸裏，準備用“湛”。榮成靠海，點豆腐都用滷水，俗話叫“湛子”。下“湛子”點豆腐。十分講究技術，首先要掌握漿的溫度，其次掌握用“湛子”的數量。滷水加早了，加多了，豆腐老，粗澀．口感不好，顏色泛黃，出豆腐也少；滷水加晚了，加少了，豆腐嫩，易碎，切不成塊，口感同樣不好。所以，“湛”豆腐一般都請有經驗的老年人操作。下“湛”後，操作人密切注視着缸內變化，全家人也屏聲斂氣，彷彿喘口氣會殃及豆腐似的。直到缸裏豆腐變成豆腐腦，大家才喜笑顏開。連那些躲在炕上、兩隻小眼目不轉睛地盯着地下的孩子們，此時也咧開小嘴兒。家長們便毫不吝嗇地滿足孩子們的期望，每個人一碗豆腐腦兒。當孩子們狼吞虎嚥的時候，大人將豆腐腦舀進鋪好白包袱的筐裏，蓋上蓋，壓上石頭，一家人在漿水的滴嗒聲巾酣然入睡。

蒸供兒

臘月二十八日，家家戶戶蒸供品，榮成俗稱蒸供兒。供品的種類很多，包括家堂供兒、天地供兒等等，而且大小不一。最大的，當屬家堂供的餑餑，底部直徑起碼一尺，高六至七寸，頂部三開，插棗，每個少說也在五斤左右，俗稱棗餑餑。少數買不起棗的人家，可以蒸光頭餑餑，蒸熟後在頂上打個紅點兒，俗稱點餑餑點兒，以示鮮亮，但大小同棗餑餑一樣，數量也都是十個。這樣大的餑餑，光用頭羅面蒸，連富戶人家也蒸不起。過去，農民全年的使費，主要靠賣小麥和花生，所以蒸大餑餑只好偷工減料。發麪時，頭羅面二羅面同時發。做餑餑時，先把發好的二羅麪糰成團兒，在外面裹上一層頭羅面，頂部厚些，底部薄些，因爲擺供品時，都是底部朝下，第四個雖然朝上，但又被第五個底部遮住，沒人看得見，不過，餑餑蒸得太好，頂部笑得露出黑麪，人們也見怪不怪，家家如此，誰也不笑話誰。天地供兒小，比拳頭大點，俗稱小棗餑餑，因爲個頭小，全用頭羅面。年糕蒸成板狀，俗稱板糕，有插棗的，有不插棗的，在糕面上點紅餑餑點兒，鮮亮、美觀。當供品的，切成大小一致的方狀兩塊，摞在一起，，家堂供兒個頭大，蒸時加屜，燒火計時用香。一炷香盡．餑餑蒸熟。

蒸供兒最忙，勞動強度大，特別揉麪更累。鄰舍間的主婦們樂於互助，誰家面先開，先幫誰家。甚至孩子和老人也排上用場——插棗兒；供兒蒸好後，鄰舍間相互看供兒笑得好不好，如果是新媳婦做的供兒，笑得又好，人們不約而同誇她手巧，新媳婦會美得合小攏嘴兒。

供兒蒸好後，先放在盤子上、簸箕裏，待涼透了，再拾到柳條笸籮裏，上面蓋好紅包袱，以待過年祭神用。如果涼不透．餑餑之間會粘皮，不美觀。

辦年菜

臘月二十九日足節前準備最後一天。此前，供品及人們節日食用的主食已準備就緒，所剩的只是辦年菜了。年菜分兩種：人食和神供。人食的蔬菜，包括白菜、蘿蔔、菠菜、蔥、香菜等。白菜扒去老葉，蘿蔔切成蘿蔔絲兒，菠菜、香菜也擇去黃葉兒。神供蔬菜，除上述外，沿海人家還備有染成紅色的龍鬚菜。臘月二十九日這天，除把人食和神供的菜餚製成半成品外，主要是油炸食物。榮過年或遇有喜慶事，很講究吃“化魚”，就是把老闆魚乾或鯊魚乾用水泡軟，剁成小塊，加雞蛋麪粉調成糊兒，拌勻．人油鍋炸熟，然後與白菜一起燴食，實際就是燒溜魚塊。既然要炸魚，索性把想炸的東西全炸了，如炸小丸子——豬肉丸子、蘿蔔丸子、豆腐丸子等，甚至連走親戚、壓包袱用的面魚兒、麻花扣也一起炸了，這一天，孩子們都不願上街玩，而是圍着鍋臺瞅。母親們心疼孩子，總是把那炸老了或炸得不漂亮的，塞給他們。等到吃晚飯時，這些小傢伙們早已嗝飽脹氣了。

年三十

臘月三十包括小盡二十九，榮成習慣地稱爲大年三十。這一天最忙，主要活動有：

貼對子 榮成俗稱貼春聯爲貼對子，但從嚴格的意義上講，貼對子與貼春聯略有差異。貼對子是在清晨，做媽媽的把新衣新帽準備好，放在子女枕邊，子女醒後，穿戴一新，端着糨糊盆同父親一起敞開大門，先放鞭炮，轟走晦氣和貧窮，後貼對子。“對子”的內容有強烈的時代感。清代多用“一元復始，萬象回春”、“向陽門第春常在，富貴人家慶有餘”之類，連袁世凱當政時，也“國徽翻五色，民幟定八方”。建國後，“對子”的內容，多爲歌頌黨的恩情，如“春風綠萬里，黨恩澤九州”，“風景這邊獨好，江山如此多嬌”。“對子”之所以貼得早，與“年”有直接關係。傳說“年”是個兇殘的妖怪，每年除夕都要吃人害命。有一天，它剛到一個村莊，準備行兇，忽聽“叭”的一聲脆響，“年”以爲是炸它的，拔腿便跑。其實，那是村裏人賽牛鞭的。“年”喘息未定．跑到另一個村門，突然眼前紅光一閃，向它打來，嚇得它抱頭鼠竄，這次是個閨女曬紅襖，恰巧掄在“年”的眼前，從此人們知道“年”怕響怕紅，就發明了鞭炮和春聯，“年”再也不敢進村傷害人了。但榮成貼“對子”，和催債討債有直接關係。過去，貧苦人家遇有紅白喜事或災病，往往向有錢人家借債。年終歲末，債主清理債務，就派人到各借債人家裏討債，踏進臘月門，討債得更緊，無法還債的借債人便躲，只要躲到大年三十，門上對子一貼，討債人看見對子扭頭便走，借債人可以安穩地過年。正是這個道理，榮成的對子都是一大早便貼好。年間章村一位老人更絕，他因還不起債，“過小年”那天貼對子：“刀劍戟來要賬，針尖削鐵不能還”，橫批：“來年論計”。然後把門一鎖躲債去了，不到過年不回家，債主們無可奈何。

春聯不同，可以等吃完早飯再貼，大年三十早飯，崖頭以南吃燙麪包子，菜很講究，褶兒細密，非常漂亮，不次於城市裏的三鮮蒸餃，取其平安富足之意。崖頭北喝麪條，謂之錢串，預示來年錢財滾滾而來，必須提前準備穿錢的繩子。

早飯過後，家長們忙着敬神的事務，子女們則在家裏貼春聯，如迎面牆貼“擡頭見喜”，箱櫃貼“招財進寶”，米囤貼“五穀豐登”，畜欄貼“六畜興旺”、“騾馬成羣”等等。“福”字不僅貼在門纂上，而且到處可貼，並且故意將“福”字倒貼，謂之“福到了”。至於小姑娘們則貼窗花，什麼盛蟲(小龍)啦，合和二仙啦，年年有餘、喜上眉梢啦，盡其所能，花樣不斷翻新。若家中成年死者不滿三週年，不貼紅紙對子，如貼應用素紙。貼春聯的習俗不僅延續到今天，內容也有所增加。從抗日戰爭時間起，榮成百姓出於對保家衛國的軍人及爲國捐軀的烈士家屬的尊敬，每逢大年三十都敲鑼撲鼓地給烈軍屬貼春聯，掛紅燈，掛光榮牌，以示崇敬和慰問。

擺供桌 早飯過後，男主人便擺供桌，供桌一般擺在客屋家，如果沒有客屋家，則安置在堂屋正位。供桌擦洗乾淨，圍上繡花桌衣。供桌擺正後，將家譜從閣龕裏取下，面南懸掛在供桌北面牆上，兩旁配有對聯。因爲是家譜，不是祠堂，所以對聯一般不追溯家族的由來，而是帶有家訓的含意，如“忠厚傳家遠，詩書繼世長”、“讀書得真味，飲酒肆狂言”。家譜懸好，將神主從閣龕取下，在家譜下面按世次排列，但不摘神主套(過去叫啓櫝)。同時，將祭祀神主的專用器皿，如酒盅、茶盅、碗、盤、碟、香爐、蠟臺等洗淨抹乾，按次序擺好。擺好後，該斟酒的斟酒，該斟茶的斟茶。香爐裝沙，以便插香。蠟臺的蠟扦上插上描金的火紅蠟燭。當主婦將供品、菜餚辦好後，男主人按次序擺放。從神主向外延伸：第一行酒盅、茶盅、筷子；第二行米飯、水餃交替擺放；第三行菜餚，四盤四碗，四盤是魚(必須是有鱗魚)、雞、豬或豬頭 (過去有很多人會用豬肚加細繩系成小豬，裏面楦上蘿蔔絲兒，塗上糖色，酷似烤乳豬)、鍋塌豆腐。四碗—般是炸小丸子、化魚、扣肘子、粉條，辦供品時，主婦們大搞形式主義，特別是大碗，裏面全是熟蘿蔔絲，只在上面擺上薄薄的一層做好的菜，另將整棵的香菜、紅色的龍鬚菜加以點綴，顯得非常好看。第四行是菜碟，包括四水果碟：蘋果、金棗、白果、核桃或柿餅。以前，榮成不產水果，買的數量有限，一般是兩個蘋果、六顆金棗、白果、核桃。四點心碟：桃酥、江米條、燎花、麻花扣。兒，第五行正中是香爐，香爐兩側是蠟臺，蠟臺兩側擺棗餑餑，每摞五個。下面仨呈品字形，正放；第四個倒扣在品字上，第五個放在第四個底部。這樣擺放，比較牢固平穩，即使受到震動，也不致滾落。大概神們不食人間煙火吧，供品中飯萊大都半生不熟。那隻雞頂多在開水裏打了個滾兒便裝盤上桌，老爺老婆能否咬動，似平沒人理會。

午夜飯 從前農業生產到了月日便地了場光，進入農閒時期，榮成百姓也從這天起吃兩頓飯，晚飯叫“兩頓夜飯”，時間在3點半到4點之間。年三十的晚飯，便叫“年夜飯”。榮成年夜飯很講究，酒菜豐盛。不同的是富庶人家質量好些，貧苦人家質量差些，但必須滿盤子滿碗，數量以雙數爲吉利，而且各有名稱：四個菜叫“四季發財”，六個菜叫“六六大順”，八個菜叫“四平八穩”，反正都是吉利詞兒。年夜飯有個規矩，—律不招待客人，也不邀請客人，吃飯時鄰舍間也不串門，只有—家人坐在熱炕頭上，吃團圓飯，喝團圓酒。主食是大米乾飯，沒煮熟之前，舀出部分留待發紙用，然後煮熟自食。凡是年飯，包括早晨的包子、晚上的幹米、初一的餃子都要多做，全家人吃飽吃好還有剩餘。剩飯一定存放在糧囤裏，蓋上紅色包袱，寓意“年年頓頓有富餘”。

吃完年夜飯，主婦們忙着包發紙的餃子，男主人便領着孩子，端着香紙供品盤子，扛着木杴，提着灰簍子，到場院祭場。祭場時，先焚香紙。酹酒叩拜。拜畢，男主人用木杴剷草木灰，在場院上撒上圓圈，圈內十字交義，在十字中心點上放上撮糧食，謂之“打糧囤”。圓圈旁邊用灰撒成梯狀，謂之糧梯。意思是糧圈太滿太高，只有踏着梯子才能夠得着。糧囤撲好後，再焚燒紙燃放鞭炮，磕頭叩拜。祭場回來，又在各自的門前撒一糧囤，放上五穀，預示來年五穀豐登。走進街門順手將早已準備的桃木棍橫擋在門檻前，叫“擋門棍”，擋住財寶，防止外流，同時又能阻擋厄運進門。放下香紙盤子、木杴、灰簍。男主人便將一種紙製的幾何形、長條刻紙品，插在自己的屋檐下，榮成土話叫“吊貫”。掛上“吊貫”，等於宣佈過年正式開始。因爲掛上“吊貫”後，除寢膳事務外，禁止一切勞務活動，並有諸多禁忌，如不耕不織，不漿不洗(指衣服)，不縫不補，不羅(雀)小捕(魚)，不推(磨)小搗(碓)，不摟(草)不挑(水)。不鋤(草)不掃，不潑(水)不掏(灰)，禁說不吉利的話。

請神 也叫請神靈，實際是一種祖先崇拜。吃完年夜飯、祭完場之後，天擦黑兒，男主人領着兒子，端着香紙盤子和供品，提着燈籠，到祖墓請祖先回家過年。首先擺好供品，提上燈籠，按世次高低，繞每座墳轉一圈。榮成稱奶奶爲婆，轉時嘴裏要虔誠地念叨：“請老爺老婆回家過年，請老爺老婆回家過年……”每座墳都照完，收拾起香紙盤子和供品，提燈前面引路，路上仍要念叨，直到把“老爺老婆”引導到擺供桌那個屋，俗稱伺候神主的家，才停止唸叨，稟告“老爺老婆”到家了。然後，將燈籠別在供桌左手桌面上，男主人先把神主套揭下，古代叫啓櫝，再點燭上香，焚紙叩頭。這套程序完成後，方能將引路的燈籠熄滅移開。請神之前，家庭成員及供品必須齊全，否則就是人不團圓，財不完整，這也是年夜飯必須全家人一起吃、不招待外人的理由。此後，供桌上的燭火常明，香火繚繞，每日三時燒紙叩拜祖先，香臺前的紙灰不能掃掉。同時，神靈請來，後輩必須嚴守規矩，供桌兩旁座位，任何人不得擅坐，免得和祖先爭位。不得吵嘴罵陣，以免驚動祖先，或對祖先不敬。不得把自己喝剩的水潑在地上，混淆澆奠。祭神時不得大聲呼喚小孩的名字，以免門外的野鬼遊魂聽到而索命，使小孩不好養。

神主牌位只祀太、高、曾、祖、父五世，太祖以下者入家譜，懸掛祭祀。逝世未滿三週年者，不能當神供奉，因此不入家堂，而是單獨設供桌供奉，供品可以比家堂簡略些。

發紙 除夕晚上，發紙、迎則財神、辭歲，都在半夜子時進行，興許這就是守歲的由來吧。發紙，在天地桌前進行、除夕白天，在庭院正南方位設天地供桌，爲走路方便，天地桌一般用六仙桌或飯桌，供品不如神主桌興盛、齊全，供牌上寫着“天地三界十方萬靈真宰君之神位”，祭祀時間在晚飯前。祭祀時焚香酹酒，磕頭跪拜，祈求天地老爺保佑。最後，燒道黃表才能起來，說是“送錢糧”。此神也許是玉皇大帝，要不，普通百姓爲什麼要給它納“皇糧國稅”呢?這叫祭天地。

請神回來以後，全家圍坐在熱炕上，開始守歲。過去年歲，一般都通宵達旦，徹夜不眠。到了半夜子時，各家各戶在天地桌上擺好供品：餑餑、水餃、米飯、酒、菜等等。家長帶領全家人焚香燒紙，鳴放鞭炮，先叩拜天地神，再按順序叩拜門神、竈神、家堂，最後祭祖，在進行這些儀式的同時，家庭主婦將一棵白菜攔腰切開，口中念道：“切白菜，(家)發得快！” 切完白菜，接着切開一個方瓜，念道：“切方瓜，打的糧食觸(榮成方言念“促”)屋笆！”謂之“藉口彩”。發紙的餃子，煮時要燒苞米或谷秸，發時口中唸唸有詞：“燒得壯，莊稼人丁都興旺。”日廣過得像芝麻開花——節節高。發紙時，語言要謹慎，嚴禁不吉利之詞，對兒童及剛過門的媳婦，家長再三叮嚀。發紙後到家堂祭祖，祭祖起來，順手將預先放在供桌旁邊的升拿走。端上香盤子，按“竈馬頭”所示當年財神所處方位，到村外焚香叩拜。然後順手摸起一塊石頭(不一定是石頭，凡是手最先觸到的硬物，如泥塊、柴棒等，摸到什麼拿什麼)，輕輕放進升裏，扭頭回家，路上嚴禁說話。回家以後，將升放在供桌下面，升上蓋以紅布。有些地方在家裏專設財神供桌，懸掛財神像，擺下供品，焚香祭祀。這叫“迎財神”。財神要比祖先祭祀的時間長，從迎財神起，到正月十六日大祭一番，才能將升從供桌下拿出來。因爲“十五”已過，百事俱興，財神也就負起責任，保證一家財運亨通。

當男人迎財神的時候，主婦在家裏包餃子、煮餃子。過去，辭歲餃子和初一的餃子，要包成元寶形，俗話叫“元寶餶扎”。即將捏好的餃子，兩角交替捏在一起。迎完財神後，全家圍坐一起，吃辭歲餃子，也叫辭年飯。農業合作化以後，這些習俗逐漸消失，守歲也流入形式，一般是全家人坐在一起，象徵性地擺擺樣子，既不發紙，也不迎財神，便各自安寢。這些年來，隨着人民生活水平普遍提高，加上電視機的普及，電視節目的新穎、吸引力強，守歲、辭歲餃子重新興旺起來。看完春節聯歡晚會節目，已是深夜一二點鐘，老年人和孩子們興許睡了，青年人哪有心思睡覺?發紙被鳴鞭炮所代替，從半夜12點，一直放到大年初一早晨，而且鞭炮越來越大，越來越響。

圖中老人身上的衣服叫什麼名字，還有釦子的名字

名稱：藍布罩褂

年代：晚清、、1970年以前

材質：陰丹士林布、靛藍布

特徵：小立領、右衽、直裾，兩袖平直，前後襟下襬兩翼開衩。盤扣（盤紐）、紐襻。

如何快速點鈔與扎鈔？

快速點鈔的技巧如下：

1、持票

左手橫執鈔票，下面朝向身體，左手拇指在鈔票正面左端約四分之一處，食指與中指在鈔票背面與拇指同時捏住鈔票，無名指與小指自然彎曲並伸向票前左下方，與中指夾緊鈔票，食指伸直，拇指向上移動，按住鈔票側面，將鈔票壓成瓦形，左手將鈔票從桌面上擦過，拇指順勢將鈔票向上翻成微開的扇形，同時，右手拇指、食指作點鈔準備。

2、清點

左手持鈔並形成瓦形後，右手食指托住鈔票背面右上角，用拇指尖逐張向下捻動鈔票右上角，捻動幅度要小，不要擡得過高。要輕捻，食指在鈔票背面的右端配合拇指捻動，左手拇指按捏鈔票不要過緊，要配合右手起自然助推的作用。右手的無名指將捻起的鈔票向懷裏彈，要注意輕點快彈。

3、記數

與清點同時進行。在點數速度快的情況下，往往由於記數遲緩而影響點鈔的效率，因此記數應該採用分組記數法。把10作1記，即1、2、3、4、5、6、7、8、9、1（即10），1、2、3、4、5、6、7、8、9、2（即20），以此類推，數到1、2、3、4、5、6、7、8、9、10（即100）。採用這種記數法記數既簡單又快捷，省力又好記。但記數時機默記，不要念出聲，做到腦、眼、手密切配合，既準又快。

手工捆鈔的操作程序

：

1、用雙手各取五把鈔券，並在一起墩齊。

2、然後把十把鈔券豎着疊放，票面向下，面上墊紙，並將票面的四分之一伸出桌面。

3、左手按住鈔券，右手取繩子，右手拇指與食指持繩置於伸出桌面處，然後用左手食指按住繩子一端，右手將繩子另一端從右往下再往上繞一圈與繩子的另一端合併，將鈔券自左向右轉兩圈，形成一個麻花扣。

4、這時鈔券橫放在桌上，已束好的一頭在右邊，再將鈔券橫放的鈔券的四分之一伸出桌面，左手按住繩子的一頭，右手將繩子從右向鈔券底下繞一圈，繞至鈔券上面左端約佔鈔券長度的四分之一處擰一個麻花扣，然後將鈔券翻個面再擰一個麻花扣。

5、最後左手食指按住麻花扣以防鬆散，右手捏住繩子的另一頭，從橫線穿過結上活結。

編項鍊非要三通嗎

不用。三通是編項鍊飾品的一個特殊方法，其可以使編制的項鍊的造型更美觀漂亮，但其並不是必須的，除此之外還可以用麻花扣等其它的編制方法，各有各的有點，需根據客戶的喜歡進行改變即可。