陰曆的三月初五、五月初五、九月初五和農曆年的正月十五、七月十五。在這些日子裏，中國人有祭祖、賞花、放燈籠等傳統習俗。同時，三五之夜也常被用來形容一些神祕的、超自然的故事情節。
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1、三五之夜爲每月十五月圓的夜晚。
2、滿月是月圓時每個月的中間。當地球和月球的中心根據它們的軌道變化到同一條直線上時，我們可以在每個月的15號和16號看到整個月球的影子，也就是我們看到的滿月。
3、民間還有句俗語是這樣說的“十五的月亮十六圓”其實月亮本身是沒有光的，它的光全來自於太陽的反射。
三五之夜的三五是什麼意思?
陰曆每月十五的月圓之夜。
“三五之夜”中的“三五”之積爲十五，“三五之夜”指陰曆每月十五的圓月之夜晚。古漢語中，如果有並舉兩數，那麼就以其乘積表現。
“三五之夜”出自明代歸有光《項脊軒志》。《項脊軒志》是明代文學家歸有光所作的一篇回憶性記事散文。全文以作者青年時代朝夕所居的書齋項脊軒爲經，以歸家幾代人的人事變遷爲緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達了作者對於三位已故親人的深沉懷念。
文章節選：
“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”
白話譯文：
家中的書擺滿了書架，我仰頭高聲吟誦詩歌，有時又靜靜地獨自端坐，自然界的萬物皆有聲音；庭院、臺階前靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食，人走到它跟前也不離開。農曆十五的夜晚，明月高懸，照亮半截牆壁，桂樹的影子交雜錯落，微風吹過影子搖動，可愛極了。
其他表示兩數相乘的用法例子：
急走趨之，乃二八姝麗。（蒲松齡《畫皮》）“二八”即十六歲。
三五明月滿，四五蟾兔缺。（《古詩十九首》）“三五”即農曆十五，“四五”即農曆二十。
還有表示兩數相加的，這種情況是用“有”將前後兩個數連接起來，有時量詞省略。例如：
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六。（李密《陳情表》）“四十有四”即四十四歲，“九十有六”即九十六歲。
爾來二十有一年矣。（諸葛亮《出師表》）“二十有一年”指二十一年。
今夫差衣水犀之甲者億有三千。（《勾踐滅吳》）“億有三千”即十萬三千（億：十萬）。
三五之夜指的是什麼 三五之夜簡述
三五之夜指的是什麼
1. 三五是指農曆每月十五,就是農曆十五的夜晚。
2. 三五指的是每個月的中旬。月亮很圓。當地球和月球的中心按照軌道變化成同一條直線時，我們就可以在每個月的15日和16日看到整個月球的影子，也就是我們看到的滿月。
3.民間還有“正月十五圓，十六圓”的說法。事實上，月亮本身是沒有光的。它的光來自太陽的反射。
三五之夜指的是什麼（三五之夜指的是什麼三五是指什麼）
“三五”是指農曆每月十五，三五之夜指的就是農曆十五的夜晚。“三五之夜”出自明代歸有光《項脊軒志》。《項脊軒志》是歸有光所作的一篇借記物以敘事、抒情的散文，表達了作者對於祖母、母親、妻子三位已故親人的深沉懷念。
古漢語中，如果有並舉兩數，那麼就以其乘積表現。如“三五之夜，明月半牆。”。“三五”之積爲十五，“三五之夜”指陰曆每月十五的月圓之夜。
《項脊軒志》是一篇借記物以敘事、抒情的散文。文章透過記作者青年時代的書齋，着重敘述與項脊軒有關的人事變遷借“百年老屋”的幾經興廢，回憶家庭瑣事，抒發了物在人亡、三世變遷的感慨。文章緊扣項脊軒來寫，又用或喜或悲的感情作爲貫穿全文的意脈，將生活瑣碎事串爲一個整體。善於拮取生活中的細節和場面來表現人物。不言情而情無限，言有盡而意無窮。
《項脊軒志》原文-部分段落
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注;每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。餘稍爲修葺，使不上漏。前闢四窗，垣牆周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬簌有聲;而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
譯文
項脊軒，是過去的南閣樓。屋裏只有一丈見方，可以容納一個人居住。這座百年老屋，泥土從上邊漏下來，積聚的流水一直往下流淌;我每次動書桌，環視四周沒有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被陽光照到，白天過了中午就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不從上面漏土漏雨。在前面開了四扇窗子，在院子四周砌上圍牆，用來擋住南面射來的日光，日光反射照耀，室內才明亮起來。我在庭院裏隨意地種上蘭花、桂樹、竹子等草木，往日的欄杆，也增加了新的光彩。家中的書擺滿了書架，我仰頭高聲吟誦詩歌，有時又靜靜地獨自端坐，自然界的萬物皆有聲音;庭院、臺階前靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食，人走到它跟前也不離開。農曆十五的夜晚，明月高懸，照亮半截牆壁，桂樹的影子交雜錯落，微風吹過影子搖動，可愛極了。
古漢語中，如果有並舉兩數，那麼就以其乘積表現。如“三五之夜，明月半牆。”。“三五”之積爲十五，“三五之夜”指陰曆每月十五的月圓之夜。同樣，“年方二八”，“二八”即十六歲的花季年齡。
三五之夜，明月半牆 中的三五是什麼意思？
三五是指農曆每月十五，就是農曆十五的夜晚。
1、三五之夜，明月半牆出自明代歸有光的《項脊軒志》。
2、家中的書擺滿了書架，我仰頭高聲吟誦詩歌，有時又靜靜地獨自端坐，自然界的萬物皆有聲音；庭院、臺階前靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食，人走到它跟前也不離開。農曆十五的夜晚，明月高懸，照亮半截牆壁，桂樹的影子交雜錯落，微風吹過影子搖動，可愛極了。
《項脊軒志》分兩次寫成。前四段寫於明世宗嘉靖三年（1524年），當時歸有光18歲，他透過所居項脊軒的變化和幾件小事的描述，表達了對家人的懷念之情。在經歷了結婚、妻死、不遇等人生變故後，作者於明世宗嘉靖十八年（1539年），又爲這篇散文增添了補記。
“三五之夜”爲什麼指農曆每月十五日？
“三五之夜”之所以指的是農曆每月十五日，是因爲三和五的乘積爲十五。這種叫法現在很少有人這麼說了，除了各種傳統節日，或有特殊需求，我們現在基本採用公立紀年紀日，與國際接軌，而“三五之夜”多出現在古文裏，獨具古典美感，如《禮記》裏就曾記載過：“是以三五而盈，三五而闕。”
“三五之夜”這句話出自《項脊軒志》，原句爲“三五之夜，明月半牆”。這句話的意思是說，“農曆十五的夜晚，明月高懸，照亮半截牆壁”。月有陰晴圓缺，此時的月亮圓圓的掛在天邊，成每月十五的一道美景，這時候，月亮與太陽兩個星體的經度相差180度，月亮與太陽處在正好相對，相從地球上看過去纔能有這美景，成爲文人墨客吟詩作對、抒發情思的一個對象，在中國古典詩詞中留下不可磨滅的身影和傳說。
其實，“三五”一詞不單單指日期，古人還賦予了它更多的意思，簡明扼要地在合適的地方表達不同的含義。“三五”可以表示十五歲的意思，和“二八年華”這種詞一樣，表年齡，如陶淵明有一首《雜詩》就曾寫到：“年始三五間，喬柯何可倚？”“三五”還表示“三皇五帝”，三皇指的是天皇氏、地皇氏、人皇氏，五帝指的是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，都在中國歷史上佔據重要地位。除此之外，“三五”還指“三才五常”，所謂三才，指的是：天、地、人，所謂無常，指的是：仁、義、禮、智、信。還指“三辰五星”，還可以表約數，內涵豐富。
中華文化博大精深，源遠流長，每個知識點背後，都蘊含着豐富的歷史文化，需要我們認真學習。
項脊軒志有云三五之夜明月半牆三五是指什麼？
指陰曆每月十五。
分析：古漢語中，如果有並舉兩數，那麼就以其乘積表數了。如"三五之夜，明月半牆"（出自《項脊軒志》）。"三五"之積爲十五，"三五之夜"指陰曆每月十五的圓月之夜晚。同樣，"年方二八"，"二八"即十六歲的花季年齡。
創作背景
《項脊軒志》分兩次寫成。前四段寫於明世宗嘉靖三年（1524年），當時歸有光18歲，他透過所居項脊軒的變化和幾件小事的描述，表達了對家人的懷念之情。在經歷了結婚、妻死、不遇等人生變故後，作者於明世宗嘉靖十八年（1539年），又爲這篇散文增添了補記。
《項脊軒志》三五之夜三五指的是什麼？
釋義：即每月農曆十五。三五之夜：農曆每月十五的夜晚。節選白話文如下：
三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
白話文：每月十五的夜裏，明亮的月光灑滿半面牆壁，桂花的影子雜亂地映在牆上，風一吹，影子也跟着搖曳，嫋嫋婷婷，十分可愛。
《項脊軒志》以作者青年時代朝夕所居的書齋項脊軒爲經，以歸家幾代人的人事變遷爲緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達了作者對於三位已故親人的深沉懷念。
寫作背景：
《項脊軒志》分兩次寫成。前四段寫於明世宗嘉靖三年，當時歸有光18歲，他透過所居項脊軒的變化和幾件小事的描述，表達了對家人的懷念之情。在經歷了結婚、妻死、不遇等人生變故後，作者於明世宗嘉靖十八年，又爲這篇散文增添了補記。
文言文翻譯三五之夜
一、“三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛”的翻譯
農曆十五的夜晚，明月高懸，照亮半截牆壁，桂樹的影子交雜錯落，微風吹過影子搖動，可愛極了。
二、出處
出自明代文學家歸有光的《項脊軒志》。
三、賞析
全文以作者青年時代朝夕所居的書齋項脊軒爲經，以歸家幾代人的人事變遷爲緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達了作者對於三位已故親人的深沉懷念。全文語言自然本色，不事雕飾，不用奇字險句，力求樸而有致，淡而有味，營造出一種清疏淡雅的感覺。
擴展資料
一、創作背景
《項脊軒志》寫於作者18歲時，即1524年。其後作者在經歷結婚、妻死等人生變故後，又在1539年爲這篇散文增添了補記，描寫了對親人的懷念之情。
二、作者簡介
歸有光，明代、散文家，字熙甫。嘉靖十九年舉人，會試落第八次，徙居嘉定安亭江上，60歲方成進士，歷長興知縣、順德通判、南京太僕寺丞，留掌內閣制敕房，與修《世宗實錄》，卒於南京。歸有光與唐順之、王慎中並稱爲嘉靖三大家，著有《震川集》、《三吳水利錄》等。
參考資料來源：搜狗百科-項脊軒志
“三五”是指農曆每月十五，就是農曆十五的夜晚。
“三五之夜，明月半牆”意思是農曆十五的夜晚，明月高懸，照亮半截牆壁。
出自明代歸有光的《項脊軒志》。
節選原文：
借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
譯文：
家中的書擺滿了書架，我仰頭高聲吟誦詩歌，有時又靜靜地獨自端坐，自然界的萬物皆有聲音；庭院、臺階前靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食，人走到它跟前也不離開。農曆十五的夜晚，明月高懸，照亮半截牆壁，桂樹的影子交雜錯落，微風吹過影子搖動，可愛極了。
擴展資料
創作背景
《項脊軒志》分兩次寫成。前四段寫於明世宗嘉靖三年（1524年），當時歸有光18歲，他透過所居項脊軒的變化和幾件小事的描述，表達了對家人的懷念之情。在經歷了結婚、妻死、不遇等人生變故後，作者於明世宗嘉靖十八年（1539年），又爲這篇散文增添了補記。
詩詞賞析
作者善於抓住富有特徵性的細節，來描寫一個封建大家庭的四分五裂之狀，反映歸家家庭的敗落。歸家原本庭院南北相通，是一個整體。
自從”諸父異爨”後，設定了許多小門，牆壁到處都是（四分五裂之狀）。先用籬笆相隔，後來更用一堵堵牆壁阻斷往來（”始爲籬，已爲牆”）。尤其是”東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲於廳”，寥寥幾筆，將一個封建大家庭分家後所產生的頹敗、衰落、混亂不堪的情狀表現得淋漓盡致。
另外，寫祖母到項脊軒來，鼓勵作者讀書求仕，光宗耀祖這件事，同樣可透析出歸家家道衰落的狀況。
歸有光祖母的祖父曾在宣德年間擔任朝廷（太常寺卿），而如今，”吾家讀書久不效”，兒輩們科舉無望，反以分家爲能事，鬧得個鐘鳴鼎食之家四分五裂，烏煙瘴氣，只有把希望寄託在孫兒歸有光的身上了。
三五之夜明月半牆中的三五是指什麼?
三五之夜明月半牆中的三五如下：
表示十五。“三五之夜，明月半牆，桂影斑駁”中三五表示：十五。古人記時．往往以兩個數字的乘積表示應有的數量。
“三五之夜”中的三五指的是農曆每月十五。 “三五之夜”多出現在古文中,其最早出自明代文學家歸有光所作的記事散文《項脊軒志》一書中。
三五之夜的古籍出處：
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注;每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。餘稍爲修葺，使不上漏。前闢四窗，垣牆周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。
又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲;而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
三五之夜三五指的是
項脊軒志三五之夜的三五是指農曆十五日。
項脊軒志原文：
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又察歲北向，不能得日，日過午已昏。餘稍爲修葺，使不上漏。前闢四窗，垣牆周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。
又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
《項脊軒志》翻譯：
項脊軒，就是原來的南閣子。室內只有一丈見方，可以容納一個人居住。百年老屋，灰塵泥土不斷滲滴出水來，雨水也往下流，每每挪移桌子，環顧四周，沒有地方可以安置。項脊軒坐南朝北，照不到太陽，每天一過中午屋裏沒沒消就很昏暗。
我稍稍修補了一下，使上面不再掉土沒沒消漏水，前面開了四個窗枯知子，環察歲繞庭院蓋起圍牆，用北牆來擋南面的陽光，陽光照在牆上，反射進屋裏，屋裏才亮堂了。又在院裏種了蘭花、桂花、竹子和其他樹木，舊時的欄杆，也就增加了光彩。
《項脊軒志》作者歸有光的介紹
歸有光（1507年1月6日至1571年2月7日），字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，蘇州府崑山縣（今江蘇崑山）宣化里人，明朝中期散文家、。
他崇尚唐宋古文，其散文風格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家之一，與唐順之、王慎中並稱爲“嘉靖三大家”，代表作有《震川先生集》《三吳水利錄》等。
歸有光一生著作繁富，涉及經史子集各部，但是其主要成就則在散文創作上。歸有光死後，其子子寧曾輯其部分遺文，刻枯知於崑山，詞句多有改竄，其孫歸昌世與錢謙益遍搜遺文，細加校勘，編爲文集40卷，未能全刻。
清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集三十卷、別集十卷，共四十卷。內收各種體裁之散文七百七十四篇、詩歌一百一十三首。今通行本爲四部叢刊本《震川先生集》共四十卷，系據明常熟刊本影印。
歸有光還著有《三吳水利錄》四卷、《易經淵旨》、《諸子匯函》、《文章指南》等。《皇明經世文編》輯有《歸太僕文集》兩卷。2015年，上海人民出版社出版有《歸有光全集》。
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