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中國古代四大凶獸
中國古代四大凶獸：混沌、窮奇、檮杌、饕餮。
1、饕餮
出處：《山海經》
身份：本爲縉雲氏之子，後成四凶之一。
饕餮也叫狍鴞是在中國神話傳說的一種兇獸，在山海經有記載它的形狀像養身人面，眼睛在腋下，聲音和嬰兒的聲音很像，是個吃貨，特別貪吃不挑食。
據說後來餓得受不了把自己的身體吃了只剩下頭和嘴巴。後來演化爲圖騰，人們所說的饕餮紋是青銅器、鼎、良渚文化玉器上面的花紋圖。饕餮一般是出現在遊戲、小說或者漫畫裏面用來形容貪婪的人或者貪吃的人。
2、檮杌
起源：上古時代
出處：古書《神異經》
檮杌是神話中的一種猛獸，它的形象很怪異，據說是生活在西方的怪物，長得一張人面卻形態如老虎，尾巴還那麼長。
據說在上古時期是指四位殘暴的部落首領，死後演變成著名的怪獸，它力氣很大可以轉化爲龍，是窮奇的剋星，後來被改成圖騰。現在經常用它來形容一些執迷不悟、凶神惡煞的人。
3、窮奇
起源：中國古代
出處：《山海經》
窮奇是中國古代的神話傳說中的怪獸，在山海經有記載它長相很奇特，牛有點像牛外形卻像老虎，身上長着刺蝟的毛還有翅膀，聲音像狗，最恐怖的是竟然還吃人，主要是吃人爲生，想想都不寒而慄。
特別喜歡看打鬥的過程，經常看別人打架如果你太老實可能會被他咬掉鼻子，反之就會放過你，還鼓勵你多做壞事這樣他就會給你送禮物，隨着時間演最後變成中國古代四大凶獸之一，古代的人會把那些不重心意和小人在一起的人稱爲窮奇。
4、混沌
出處：《左傳》《史記》
延伸記載：《莊子》《神異經》
混沌是古代上古時期的兇獸，在左傳裏面有記載說它長的有點像狗，面部像人長着翅膀尾巴像老虎。簡直就是四不像啊，它和窮奇、檮杌、饕餮並稱爲中國古代四大凶獸。
據說人類感覺不到它的存在，它經常咬自己的尾巴還會笑。碰到品行很好的人就會大肆施暴，對那些不好的壞人卻言聽計從任由他們指揮。古人經常用它來形容那些是非不分的人。
古代神話中有哪四大凶獸？爲何被稱爲“兇獸”呢？
西方以“七宗罪”將普遍存在的“人性弱點”大致歸類，以此時刻提醒人們自省，相應的，我國古代神話也有“四大凶獸”，分別是饕餮、檮杌（táo wù）、窮奇和混沌。在顏小二看來，它們作爲神話傳說中的凶神（兇獸）各具特色，而它們身上展現出來的特色，和西方七宗類似，更像是普遍存在於人身上的“人性弱點”。
比如從饕餮的暴食的形象特色中，顏小二看到了貪婪。
從檮杌傲狠的形象特色中，顏小二感受到了傲慢和憤怒。
從窮奇毀信惡忠的形象特色中，顏小二看到了親小人遠賢臣的荒唐。
從混沌包庇奸邪的形象特色中，顏小二發現了愚頑與野蠻。
那麼這些兇獸（凶神）是從何而來的呢？
有朋友猜測，“兇獸”以及相關神話可能是我們的老祖宗爲了維繫秩序，根據人身上表現出的“弱點”而創造的，以此警惕世人。也有學者指出，這四凶獸的成因可能與不服從舜帝統治被流放的四位部落酋長有關，而兇獸的外貌特徵則取材於這四個部落的圖騰。另外，從古籍上的記錄來看，饕餮是縉雲氏之子，檮杌是顓頊之子，窮奇是少皞氏之子，混沌是昔帝鴻氏之子。
無論哪種說法，毋庸置疑的是，這“四大凶獸”的神話流傳至今，更多是因這四大凶獸所象徵的“人性弱點”千百年來，直擊我們“要害”，人與四大凶獸所象徵的“性格特性”可以說是鬥爭了上千年。
於此，在介紹古代神話傳說中的“四大神獸”以前，顏小二想問各位一個問題：幾千年的文明，我們依舊無法克服人性弱點，那麼該如何看待這些人性弱點呢？
1、暴食的饕餮關於饕餮，各位應該不算太陌生，顏小二在電影裏面看到過好幾次饕餮形象，比如《長城》。
而饕餮作爲我國古代神話的兇獸之一，其特點大抵便是“暴食”，繼而引申爲“貪婪”。
關於饕餮，據《左傳·文公十八年》中記載：
“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”
也就是說，饕餮爲縉雲氏之子，特點是貪吃、貪財、貪得無厭而不知收斂。
於此，作爲四大凶獸之一，饕餮常常被人們喻指“貪得無厭”的人，而“饕餮”本身，或許就象徵着人性中的“貪婪”。
2、傲狠的檮杌關於檮杌，作爲四大凶獸之一，它的形象特色是傲慢、兇狠，關於它的記錄，最早可以從《左傳》中找到：
顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲狠明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。
也就是說檮杌是顓頊之子，傲慢囂張、性格兇狠。
說通俗些，檮杌作爲神話中的兇獸，更多是比喻這樣一類性格特色的人：鐵石心腸、難以溝通、油鹽不進、爲人傲慢囂張、做事十分兇狠，傾向於“暴君”一類的性格。
3、毀信惡忠的窮奇關於窮奇，相關記錄可以在《山海經》、《史記》等古籍中找到。
據《史記》記載：
“少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
也就是說，窮奇作爲兇獸之一，是少皞氏之子，性格特色是沒有信用、排斥忠良、親近小人。
有趣的是，《山海經》中記錄着窮奇頗具奇幻色彩的毀信惡忠的具體做法。
據記載，窮奇喜歡“摻和”人們的爭鬥，並會懲罰爭鬥中的正義方，獎勵爭鬥中的惡人，比如將忠誠的人鼻子咬掉，抓捕野獸送給犯錯的人作爲“獎勵”等等。
於此，我們不難看出，窮奇代表一種“親小人，遠賢臣”的性格特質。
4、愚頑野蠻的混沌關於“混沌”，《史記》中的相關記錄是這樣的：
“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”
也就是說，這裏的“混沌”是帝鴻氏的兒子。雖說是帝鴻氏的兒子，可惜不成材，不僅無法像父親那樣成爲領導世人的首領，反而善惡不辯、是非不分，助長歪風邪氣、包庇奸邪，打壓賢善。
因爲他好壞不分、善惡不辯，弄得秩序不清、糊塗愚頑的性格，繼而被人們稱爲“混沌”，成爲四凶之一。
而“混沌”也在後世喻指“愚頑野蠻”，這裏的“野蠻”與社會制度相對應，大抵是在譴責無視甚至違背“社會秩序”、是非不分等擾亂社會的行爲。
5、如何看待四大凶獸象徵的“人性弱點”？介紹完了四大凶獸，再來說說文章開頭提出的問題：如何看待這與我們共存了幾千年的“人性弱點”？
說起“人性弱點”，顏小二想到道家老子的一個經典論述：
“天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已”。
在道家的觀念裏面，善惡美醜的概念出現，是成雙成對的。換句話說，當人們崇尚一種行爲的時候，一定出現了與這種行爲相違背的現象。
也就是說，當人們崇尚“善”的時候，一定存在需要人們高呼“善”的“惡”。
在這裏，我們換個角度來看“善”和“惡”。
如果這個社會類似烏托邦一般，“善”猶如喝水吃飯一般“理所當然”，那麼“善”的概念不會出現，也就沒有所謂的“惡”。
也就是說，“善”和“惡”從來都是“相生相剋”的，有善就會有惡，無惡的時候，自然也無善。“善”和“惡”單獨出現，纔是“不正常”。
我們必須接受的是，從我們的社會出現“善”這一概念出現開始，“惡”就已經孕育而生。
於此，如何看待“人性弱點”，或者說如何看待人性的“惡”這個問題，就好解決了。
在顏小二看來，所謂“惡”的特質，如饕餮的暴食、檮杌的傲狠、混沌的野蠻、窮奇的親小人遠賢臣等等，都是我們與生俱來的一部分。畢竟萬物生來“爲己”，餓了就要吃、渴了就要喝，而萬物更享受“唯我獨尊”的傲慢、不喜拘束，更不喜逆耳的忠言，這很正常，這沒有什麼“羞於接受”的，因爲這些都起源於萬物的“天性”。但是並不是起源於“天性”，就可以“不加剋制”。
說白了，四大凶獸象徵的人性弱點，更多是人傾向於“自我滿足”的特質，擁有這個“特質”很正常，而一味放縱這個“特質”，從必要且合理的自我滿足，變成貪婪、傲慢、野蠻、荒唐等等，就“不正常”了，不僅傷人更是害己，而四大凶獸的警惕意義，我想，便在於此。
參考資料：《山海經》、《史記》、《老子》等等。
注：本文爲顏小二述哲文原創且獨家發佈，搬運、抄襲等任何侵權行爲，發現必究。文中圖片來自網絡，部分素材來自網絡，侵刪（兩週內），喜歡請點贊收藏哦。
古代四大凶獸是哪些?
四大凶獸爲饕餮、窮奇、檮杌、混沌。
四大神獸爲青龍、白虎、朱雀、玄武。
四大神獸是古代中國傳說的神獸分別爲青龍、白虎、朱雀、玄武，屬於古代神話和天文學結合的產物。四獸融入了五行和方位，以不同顏色代表：東方青色爲木，西方白色爲金，南方赤色爲火，北方黑色爲水，爲土。另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍位居，乃四獸之長。
四凶，中國神話傳說中由上古時代的舜帝流放到四方的四個凶神。四凶在左傳和史記中均有記載，但是內容卻不盡相同。《左傳·文公十八年》道：“舜臣堯，賓於四門，流四凶族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”
《史記.五帝本紀》中的記述是：帝鴻氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊氏之不才子“檮杌”，以上合稱“三兇”，加上縉雲氏之不才子“饕餮”合稱“四凶”。
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