茶與詩的結合代表着什麼

茶與詩的結合代表着一種文化精神，即“茶禮詩儀”。茶是中國傳統文化的重要組成部分，被賦予了“道”、“禪”、“藝術”、“文化”等多重意義。而詩歌則是中華文化的精髓，能夠表達人們內心最深處的情感和思想。茶與詩的結合，體現了一種優雅和高尚的生活態度，以及對自然、生命和文化的崇敬和感恩之心。同時，茶與詩的結合也可以促進心靈的平靜和沉澱，增加生活的品味和趣味。

小編還爲您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

詩歌 茶的情詩 表達了作者怎樣的思想感情?

茶的情詩》：是一首寓言式的情詩，透過詠物來詠情。詩人自喻爲開水，將戀人喻爲茶葉，泡茶的過程，是水與茶戀愛的過程，也是一對情人感情繾綣的過程。

詩中，愛情的依賴、相溶，愛情的纏綿、苦澀和甘美，讀者細細品一品，便不難體察出箇中的滋味。值得注意的，倒是這一類詩的寫法。

首先是要善於發現兩種毫無相關的事物之間的本質聯繫。比如由芳草聯想到戀人的綠裙，由梅花想到品質的高潔，由木棉的紅碩花朵想到愛情的沉重嘆息，一如這首詩，由茶與水的結合想到愛情的結合。這種觀察和發現，常常會違反我們熟悉的生活經驗，需要我們改變常規的思維方式，才能跳出事物對我們的制約，在種種微妙的關係中，找出與心靈相通的有機切點，產生創作的飛躍。

當然，光有觀察和發現還不夠，還要有“我”的投入（不單是感情的投入，也有形式的投入）。拿《茶的情詩》來說，詩人不是將自己置於物外，簡單地描寫我與茶的關係，而是將自己置於物中，將自己物化爲水，再將茶與水人格化。這樣，我於水中，水即爲我。水與茶的對話既是詩人與戀人的對話，又是詩與讀者的對話，將詩的傳播行建立在多種層次的關係之上，擴大了詩歌的內在表現力。

這首詩還有許多巧處可談，如寓言式手法，曲喻的運用等等，但根本來說及力於上述兩點：發現與投入。

茶與文藝結合有哪些表現形式?

“茶禪一味”思想發源於江西。產生了許多有影響的茶文學作品。茶深深地影響着江西的民俗。茶書的編纂爲茶史留下了寶貴的資料。江西茶文化歷史悠久，最早可以追溯到兩千年前的秦漢時期。當時，江西有種植和飲茶的習俗。唐代對江西茶的系統描述是陸羽的《茶經》。在當時世界上唯一的茶葉專著中，江西婺源、原州、吉州都是產優茶的地區。

在陸羽寫下《茶經》前後的36年裏，他多次遊江西名茶甘泉，足跡遍佈上饒、鄱陽、餘干、益陽、吉安、九江、南昌等地，留下了許多詩詞和故事，受到後人的廣泛讚譽。這說明在這一時期，江西茶已經名揚天下。到了宋代，江西茶達到了一個高峯。江西茶葉生產特別旺盛。分爲寧雙井茶、瑞州黃白茶、永修雲居山茶、洪州西山羅漢茶。歐陽修《歸田錄》卷二描寫雙井茶：“洪州雙井白芽漸旺，近年生產尤精，蒴果爲紅紗，但只有一兩，用十公斤常茶養，以逸熱。其品鑄於天，爲第一草茶。”

廬山雲霧茶成名於唐代。喝了這茶，白居易以詩讚之：“匡廬吳韻洞，雲蒸翠茶。春天是芬芳的，巖泉是強壯的。”他還在路祥峯下的草堂北面開了一個茶園，自己種茶。唐末五代，高僧戚跡遊覽廬山鳥居後，寫了一首讚美廬山茶香的詩：“沭陽孫楊寺，茶香古石樓。”爲佛教在江西的傳播做出巨大貢獻的慧遠禪師，在託林吉傳教，建立廬山叢林。在他的領導下，許多僧侶既品茶又種茶。

希望我的回答能夠幫助到你，我也希望你能幫助我轉發，點贊，多多支援我，多多關注我。如果有什麼問題和請求您可以在評論區留言，我會一一回復。

聲明：本文部分圖片來源於網絡，標註來源的數據及相關資料均爲引用。原創版權所有，轉載請註明來源及作者。

琴棋書畫詩酒茶,吾獨愛清茶一盞什麼意思？

"琴棋書畫詩酒茶，吾獨愛清茶一盞"並不是詩句，而是古人八大雅事。善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智善書者至情至性，善畫者至善至美，關.善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。

其中“琴棋書畫”代表文藝、才華，而“詩酒茶”則代表文人雅士的日常生活。整句話意味着，這些高雅的東西各具特色，但作者中最喜歡的卻是清茶的簡潔與純美。它突顯了作者的清新典雅和思考的個性，提倡不張揚、不浮華的優雅品味，傳達出了淡泊名利，嚮往自由自在的生活態度。

關於八大雅事的詩句描述如下：

1.寫琴

《菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲》

宋代：晏幾道

哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三絃，細將幽恨傳。

當筵秋水慢，玉柱斜飛雁。彈到斷腸時，春山眉黛低。

譯文

她撥響音色哀怨的箏，彈奏了如此悽美的一曲，一聲聲愁緒，仿如碧波盪漾的湘水。她的纖纖玉指，劃過十三根箏弦，細膩地傳達出內心濃稠的怨恨。面對宴間賓客，她清澈的目光緩緩流動，箏柱斜列着，彷彿斜行的大雁的行列。當曲調彈響到最哀傷的那一刻，她仿如春山般的兩道黛眉，就這樣慢慢地低垂了下去。

2.寫棋

《夢中作》

宋代：歐陽修

夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。

棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。

譯文

夜涼如水，月籠千山，悽清的笛聲飄散到遠方；路旁濃密的百花，色彩燦爛迷人。下了一局棋，竟發現世上已經換了人間，也不知過去多少年了；借酒澆愁酒已盡，更無法排遣濃濃的思鄉情。

3.寫書

《勸學》

唐代：顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

譯文

每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發憤苦讀，勤奮學習。但如果只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時爲什麼不知道要勤奮學習。到老的時候才後悔自己年少時爲什麼不知道要勤奮學習。

4.寫畫

《觀元丹丘坐巫山屏風》

唐代：李白

昔遊三峽見巫山，見畫巫山宛相似。

疑是天邊十二峯，飛入君家彩屏裏。

寒鬆蕭瑟如有聲，陽臺微茫如有情。

錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。

高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如綺。

蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。

水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。

溪花笑日何年發，江客聽猿幾歲聞。

使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩雲。

譯文

當年遊三峽時見過巫山，如今看見這幅屏風畫上的巫山又彷彿回到了從前。我心疑是天邊的巫山十二峯，飛進您家的屏風裏邊。寒鬆搖曳若有聲，依稀可見的陽臺如有深情。棉衣瑤席多麼寂寞，楚王和神女當年的熱戀也是徒然。小小屏風咫尺千里，青山紅崖如同錦繡燦爛。琶蒼遠視掩映着荊門，巴水上的行舟歷歷可見。萬壑間水漫石灘，煙光裏草色新鮮。日光下溪畔的山花是何年盛開，江客聽猿始自哪年？令人在畫前心胸高遠，我真疑心自己是在夢中遇到了神仙。

5.寫詩

《望江南·超然臺作》

宋代：蘇軾

春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食後，酒醒卻諮嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

譯文

古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。

從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。

6.寫酒

《醉後贈張九旭》

唐代：高適

世上謾相識，此翁殊不然。

興來書自聖，醉後語尤顛。

白髮老閒事，青雲在目前。

牀頭一壺酒，能更幾回眠？

譯文

世上的人隨便交朋友，而這位老人卻不這樣。興致一來書法自然天成，醉酒之後語言尤其豪放癲狂。頭髮白了而恬然自樂，不問他事；眼睛裏只有天上自由漂浮的白雲。牀頭上放着一壺酒，人生能有幾回醉呢！

7.寫花

《紫薇花》

唐代：杜牧

曉迎秋露一枝新，不佔園中最上春。

桃李無言又何在，向風偏笑豔陽人。

譯文

傍晚的秋露洗淨了花枝，爛漫的花朵佔盡了天時；春風桃李繁華早就不再，豔陽伴我從暮春到秋日。

8.寫茶

《山泉煎茶有懷》

唐代：白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。

譯文

坐着倒一鼎清涼的水，看着正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。手端着一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。

孫偉偉的詩歌與中國茶道的思想文化背景

詩歌在茶文化中佔有重要地位。由於茶富有大自然美，具有提神益思的功能，飲茶使人心曠神怡，產生對人情美的聯想，因而自古就成爲詩歌吟詠的對象。

《詩經》是中國歷史上第一部詩歌集，其中收有多首與茶有關的詩句。如：“採茶新樗，食我農夫”《樗音出，椿葉)“誰謂茶苦，其甘如薺。”晉代詩人張孟陽《登成都樓》詩中贊茶爲“芳茶冠六情，溢味播九區”。被後人作爲絕妙的茶聯，流傳至今。

唐代是我國詩歌史上的盛世，也是茶文化發展的鼎盛時期，飲茶成爲一種高雅的風尚，也成爲陶冶情操和友誼交流的一種主要方式。李白、杜甫、白居易、劉禹錫和盧仝等著名詩人都寫下了富有哲理的茶詩。

李白聽說荊州玉泉真公，因常飲一種名叫《仙人掌》的茶，雖已年過八旬，仍面如桃花。他在得到玉泉寺爲僧的侄兒贈送的《仙人掌》茶後寫道：“常聞玉泉山，山洞多乳窟，仙鼠(白色的蝙蝠)白如鴉，倒懸深溪月，茗生此石中，玉泉流不歇，根柯灑芳津，採服潤肌骨……”。這首詩把茶的保健作用描寫成一個神話。

杜甫在一首詩中寫道：“落日平臺上，春風啜茗時，石欄斜點筆，桐葉坐題詩……”。詩人把他同友人品茶心情之愉悅，環境之幽美，寫得如同一幅高雅清逸的《品茗圖》。

白居易流傳下來的茶詩有50多首。他曾在廬山結草堂而居，過着“架巖結茅屋，斷壑開茶園”的隱居生活，使他成爲對茶葉生產、採製、煎煮與鑑別樣樣精通的行家，並以此自豪。他在《謝李六郎中寄新蜀茶》詩中說：“不寄他人先寄我，應緣我是別茶人”。詩人自稱是鑑別茶葉的行家是當之無愧的；詩人還在另一首詩中“無由持一盞，寄與愛茶人”創造了一個“愛茶人”的名詞。

唐人元稹寫的一首茶詩：茶香葉嫩芽 慕詩客僧家碾雕白玉 羅織紅紗銚煎黃蕊色 碗轉麴塵花夜後邀陪明月晨前命對朝霞洗盡古今人不倦至醉後豈堪誇短短的55個字從茶的自然性狀，茶碾茶羅、煎煮過程、飲茶情趣直至茶功全面作了詠唱。尤其是“慕詩客，愛僧家”更是將茶擬人化了。“愛僧家”道出了茶與禪宗的密切淵源。僧人以茶敬施主，以茶供佛，以茶助禪功，正如劉禹錫《西山蘭若試茶歌》中所寫的“僧言靈味宜幽寂”那樣，僧人坐禪以茶驅睡意，有助於提高禪功，達到進入幽寂的境界。隨着茶文化的對外傳播，“寂”字已被一衣帶水的近鄰日本引爲日本茶道精神之一。

唐詩人韋應物認爲茶是高雅聖潔的仙草。他在《喜園中茶生》詩中寫道：“潔性不可污，爲飲滌煩塵，此物信靈味，本自出山原……喜隨衆草長，得與幽人言”。

借茶抒懷把飲茶昇華到富有哲理境界的代表作，是唐人盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》，即後人稱的《七碗茶歌》。詩人在抒發了品嚐到友人贈送的“天子未飲陽羨茶，百草不敢先開花”的《陽羨茶》喜悅心情之後，詠唱道：“……一碗喉吻潤；二碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山在何處?玉川子乘此清風欲飛去……”。

盧仝詩作不多，在唐代名聲不大，但他的這首《七碗茶歌》卻以其富有哲理性，爲歷代愛茶的詩人廣爲傳頌，如：“莫誇李白仙人掌，且作盧仝走筆章”(宋·梅堯臣)；“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”(蘇軾，魏帝指魏文帝曹丕)；“盧仝七碗詩難得，念老三甌夢亦賒”(元代大臣耶律楚材，“念老”指唐代趙州高僧從念禪師，以“吃茶去”作爲機鋒語)；“山中日日試新泉，君合前身老玉川”(明陳繼儒)。現代文人、佛學家、中國佛教學會會長趙樸初先生也有詩曰：七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去”(偈ji佛經中的唱詞，梵語Gatha)。

詩言志，這些茶詩，實際上是中國茶道思想在文學上的表現。

明朝茶文化是怎麼發展的，詠茶詩和茶文化有什麼關係？

明朝的茶文化來源於神農時代，詠茶詩是古代文人喝茶的同時吟詠詩句，這是明代茶文化發展到一定階段產生的。

什麼是茶詩詞，中國的茶詩詞有哪些特點

茶詩詞是指以茶爲主題或在吟詠中涉及茶事的詩詞。

中國茶詩詞具有五大特色：

茶詩詞特色1 年代久遠

茶詩詞最遲在西晉已出現，至南北朝時，已有四篇涉及茶的詩，如孫楚的《歌》、左思的《嬌女詩》、張載的《等成都白菟樓》，以及南宋人王微的《雜詩》，均被唐代陸羽收入《茶經》中。

茶詩詞特色2 作者衆多

歷代著名詩人、文學家大多寫過茶詩詞，從西晉到當代，茶詩詞作者約870多人，茶詩詞達3500餘篇。

茶詩詞特色3 體裁多樣

有古詩、律詩、試帖詩、絕句、宮詞、聯句、竹枝詞、偈頌、俳句、新體詩歌以及寶塔詩、迴文詩、頂真詩等趣味詩。

茶詩詞特色4 題材廣泛

茶詩詞涉及名茶、茶人、煎茶、飲茶、名泉、茶具、採茶、造茶、茶園、祭祀、慶賀、哀悼等，尤多讚揚茶的破睡、療疾、飲用、解渴、清腦、滌煩、消食、醒酒、聯誼、衣食之功等。

茶詩詞特色5 含義深刻

茶詩詞中的一些名句逐漸形成特有的典故或成語。

「茶文」茶與詩詞藝術有着怎樣的關係

如果在詩詞歌賦的時候，能夠再喝着茶，感覺就更文藝，更裝了！

發現茶與詩詞，茶與對聯的關係的教案

和茶有關的詩句太多了,請看下邊:

琴茶

【唐】白居易

兀兀寄形羣動內，陶陶任性一生間。

自拋官後春多醉，不讀書來老更閒。

琴裏知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。

窮通行止長相伴，誰道吾今無往還？

故人寄茶

【唐】曹鄴

劍外九華英，緘題下玉京。

開時微月上，碾處亂泉聲。

半夜招僧至，孤吟對月烹。

碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。

六腑睡神去，數朝詩思清。

月餘不敢費，留伴肘書行。

煎茶

【唐】成彥雄

嶽寺春深睡起時，虎跑泉畔思遲遲。

蜀茶倩個雲僧碾，自拾枯鬆三四枝。

焙茶塢

【唐】顧況

新茶已上焙，舊架憂生醭。

旋旋續新煙，呼兒劈寒木。

九日與陸處士羽飲茶

【唐】皎然

九日山僧院，東籬菊也黃。

俗人多泛酒，誰解助茶香。

酬友人春暮寄枳花茶

【唐】李郢

昨日東風吹枳花，酒醒春晚一甌茶。

如雲正護幽人塹，似雪才分野老家。

金餅拍成和雨露，玉塵煎出照煙霞。

相如病渴今全校，不羨生臺白頸鴉。

與元居士青山潭飲茶

【唐】靈一

野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山。

巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

從弟舍人惠茶

【唐】劉兼

曾求芳茗貢蕪詞，果沐頒沾味甚奇。

龜背起紋輕炙處，雲頭翻液乍烹時。

老丞倦悶偏宜矣，舊客過從別有之。

珍重宗親相寄惠，水亭山閣自攜持。

嘗茶

【唐】劉禹錫

生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。

大雲寺茶詩

【唐】呂岩

玉蕊一稱絕品，僧家造法極功夫。

兔毛甌淺香雲白，蝦眼湯翻細浪俱。

斷送睡魔離几席，增添清氣入肌膚。

幽叢自落溪巖外，不肯移根入上都。

茶中雜詠·煮茶

【唐】皮日休

香泉一合乳，煎作連珠沸。時看蟹目濺，乍見魚鱗起。

聲疑鬆帶雨，餑恐生煙翠。尚把瀝中山，必無千日醉。

與趙莒茶宴

【唐】錢起

竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。

塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。

茶詩

【唐】鄭愚

嫩芽香且靈，吾謂草中英。

夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。

惟憂碧粉散，嘗見綠花生。

峽中嘗茶

【唐】鄭谷

蔟蔟新英摘露光，小江園裏火煎嘗。

吳僧漫說鴉山好，蜀叟休誇鳥觜香。

合座半甌輕泛綠，開緘數片淺含黃。

鹿門病客不歸去，酒渴更知春味長。

茶和茗都是什麼？詩中爲什麼有時用茗，有時用茶？

茶和茗都是茶葉的稱呼，根據採摘時間的不同，一般採摘時間早的茶葉稱爲茶，採摘時間較晚的茶葉稱爲茗。很多古詩裏寫到茶葉時，有時用的是茶、有的茗，這不僅與詩人所要描寫的茶葉到底是什麼時候採摘有關，還與詩歌創作的原則有着密切的關係。

茶在我國古代很早便已經存在，隨着時代的發展與人們對茶葉吃法的越發講究，茶文化便誕生了。茶文化在中國不斷得到發展與完善，現在還深受許多人的喜愛。

茶文化在我國曆史悠久，據說最早可以追溯到我國3000多年以前。一開始是用於醫藥的，但陸羽在《茶經》中寫道，茶作爲飲用的食物，從神農氏便開始了。可見，茶的在我國是一個很古老的東西了。茶作爲茶字是由荼演變而來，但是茶葉的稱呼還是有很多的，現在大家都比較熟悉的叫法當屬茶一字。在更早之前，茶葉便叫做茗、荈等。而茶和茗還是有一定區別的。在古代，時間採摘的早的茶葉稱爲茶，晚採摘的稱爲茗，而茶和茗都可以叫做荈。後來對於茶葉的名稱就沒有那麼多講究，統稱爲茶。

古人在進行詩歌創作時，歷來是見物寫景，推情志於其中。茶葉作爲我國古代很早就存在的事物，當然在詩人的筆下越發的光彩奪目。在古人眼裏，茶代表着質樸、優雅、純潔、謙和，所以常常被詩人當作創作的對象。而詩歌中有時用的是茗有時用的是茶，那是詩人爲了迎合詩歌創作的規則需要而採用不同的字詞。茶、茗在詩歌中的意思一般都是一樣的，但它們分別代表平聲和仄聲，所以詩人在創作是會根據需要到的平仄進行選擇。例如白居易在《謝李六郎中寄新蜀茶》中就採用了茗而不用茶就是這個原理。

因此，對於茶和茗的區別以及在詩歌中怎麼用，都是很有講究的。

茶在古代詩詞中是什麼地位？

2017-11-12福鼎茶農福鼎茶農

有觀點指出，茶在我國古典詩詞中是可有可無的存在，其依據是縱觀古詩詞中的意象，若從使用頻率來看，“月”如果屈居第二的話，“酒”必是第一，至於“茶”嘛，簡直沒聽說過。然而這樣的論據根本是站不住腳的。

不可否認，在張口就來的詩詞中，“酒”的確常見。比如：

“何以解憂，唯有杜康”——曹操《短歌行》

“開軒面場圃，把酒話桑麻”——孟浩然《過故人莊》

“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”——杜甫《聞官軍收河南河北》

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”——杜牧《江南春絕句》

“金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢”——李白《行路難》

“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”——陸游《遊山西村》

“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”——王維《送元二使安西》

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”——王翰《涼州曲》

“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖”——李清照《醉花陰》

“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月”——柳永《雨霖鈴》

其實，在我國古典詩詞中，茶詩、茶詞也不在少數，且各種詩詞體裁一應俱全，有五古、七古；有五律、七律、排律；有五絕、六絕、七絕。茶詩中甚至可找到平常所見甚少的體裁。

⒈寓言詩

採用寓言形式寫詩，讀來引人聯想，發人深思。一本清代的筆記小說上記載着這樣一首茶寓言詩，詩所描述的是茶、酒、水的“對陣”。

詩一開頭，由茶對酒發話：“戰退睡魔功不少，助戰吟興更堪誇。亡國敗家皆因酒，待客如何只飲茶?”

酒針鋒相對，答曰：“搖臺紫府薦瓊漿，息訟和親意味長。祭禮筵席先用我，可曾說着談黃湯。”這裏說的黃湯，實則是貶指茶水。

水聽了茶與酒的對話，就插嘴道：“汲井烹茶歸石鼎，引泉釀酒注銀瓶。兩家且莫爭閒氣，無我調和總不成!”

⒉寶塔詩

唐代詩人元稹，官居同中書門下平章事，與白居易交好，常常以詩唱和，所以人稱“元白”。元稹有一首寶塔詩，題名《一字至七字詩·茶》，此種體裁，不但在茶詩中頗爲少見，就是在其它詩中也是不可多得的。詩曰：

茶，

香葉，嫩芽，

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。

夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇。

⒊迴文詩

迴文詩中的字句迴環往復，讀之都成篇章，而且意義相同。北宋文學家、書畫家蘇軾，是唐宋八大家之一。他一生寫過茶詩幾十首，而用迴文寫茶詩，也算是蘇氏的一絕。

在題名爲《記夢迴文二首並敘》詩的敘中，蘇軾寫道：“十二月十五日，大雪始晴，夢人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲餘，夢中爲作迴文詩，覺而記其一句雲：亂點餘花睡碧衫，意用飛燕唾花故事也。乃續之，爲二絕句雲。”

從“敘”中可知蘇東坡真是一位茶迷，意連做夢也在飲茶，怪不得他自稱“愛茶人”，此事一直成爲後人的趣談。詩曰：

酡顏玉碗捧纖纖，亂點餘花睡碧衫。

歌咽水雲凝靜院，夢驚鬆雪落空巖。

空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。

紅焙淺甌新火活，龍團小碾鬥晴窗。

詩中字句，順讀倒讀，都成篇章，而且意義相同。蘇軾用迴文詩詠茶，這在數以千計的茶詩中，實屬罕見。

⒋聯句詩

聯句是舊時作詩的一種方式，幾個人共作一首詩，但需意思聯貫，相連成章。

在唐代茶詩中，有一首題爲《五言月夜啜茶聯句》，是由六位作者共同作成的。他們是：顏真卿，著名書畫家，京兆萬年(陝西西安)人，官居吏部尚書，封爲魯國公,人稱“顏魯公”；陸士修，嘉興(今屬浙江省)縣尉；張薦，深州陸澤(今河北深縣)人，工文辭，任吏官修撰；李萼，趙人，官居廬州刺史；崔萬，生平不詳；晝，即僧皎然。詩曰：

泛花邀坐客，代飲引情言(士修)。

醒酒宜華席，留僧想獨園(薦)，

不須攀月桂，何假樹庭萱(萼)。

御史秋風勁，尚書北斗尊(崔萬)。

流華淨肌骨，疏瀹滌心原(真卿)。

不似春醪醉，何辭綠菽繁(晝)。

素瓷傳靜夜，芳氣滿閒軒(士修)。

這首啜茶聯句，由六人共作，其中陸士修作首尾兩句，這樣總共七句。作者爲了別出心裁，用了許多與啜茶有關的代名詞。如陸士修用“代飲”比喻以飲茶代飲酒；張薦用的“華宴”借指茶宴；顏真卿用“流華”借指飲茶。因爲詩中說的是月夜啜茶，所以還用了“月桂”這個詞。用聯句來詠茶，這在茶詩中也是少見的。

⒌唱和詩

在數以千計的茶詩中，皮日休和陸龜蒙的唱和詩，可謂別具一格，在詠茶詩中也屬少見。

皮日休，唐代文學家，襄陽(今湖北襄樊市)人，曾任翰林學士。

陸龜蒙，唐代文學家，長洲(今江蘇吳縣)人，曾任蘇湖兩都從事。

兩人是知己，都有愛茶雅好，經常作文和詩，因此，人稱“皮陸”。他們寫有《茶中雜詠》唱和詩各十首，內容包括《茶塢》、《茶人》、《茶筍》、《茶_》、《茶舍》、《茶竈》、《茶焙》、《茶鼎》、《茶甌》和《煮茶》等，對茶的史料，茶鄉風情，茶農疾苦，直至茶具和煮茶都有具體的描述，可謂一份珍貴的茶葉文獻。

對於茶與酒，古代文人並非是厚此薄彼。在浩瀚的古典詩詞海洋裏，常見的詩詞大多與飲酒有關，這與文人們寫詩作詞的“有感而發”的初衷有很大的關係。

喝酒，益於情緒的迸發；

品茶，益於思緒的沉澱，此乃“靜”之意。

E N D

福鼎茶農工匠精神

推動福鼎白茶文化、傳播茶知識。