阿詩瑪的傳說無法確切地確定作者，可能是民間傳說或口頭遺產。在過去，故事往往是透過口述來傳遞的，而且隨着時間的推移和各種文化的相互影響，故事也會產生變化和不同的版本。因此，阿詩瑪的傳說可能有很多不同的作者和傳承者。
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阿詩瑪的傳說阿詩瑪的傳說作者是誰
1、阿詩瑪的傳說2、阿詩瑪的故事3、阿詩瑪的傳說簡介50字4、你知道阿詩瑪的傳說故事嗎？5、阿詩瑪的傳說故事
從前，在阿着底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩瑪”。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。
熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三隻猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，並救出了阿詩瑪。
擴展資料：
阿詩瑪的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的羣衆性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分爲南北兩個大同小異的流派。
《阿詩瑪》源遠流長。關於《阿詩瑪》起源時間，學界看法不一，有研究者認爲萌發於刀耕火種的原始社會時期，形成於封建社會時期，跨越了若千人類社會發展歷程，用撒尼彝語創作並以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。
由於千百年來都用撒尼語傳播，直到近現代，外界才知道《阿詩瑪》。
阿詩瑪是彝族--撒尼人的經典性傳說。聰明、善良、美麗、勤勞的農家姑娘阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人阿黑相愛。頭人的兒子軟硬兼施地阿支追求阿詩瑪，阿詩瑪堅決不從。
《阿詩瑪》是流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪的故事。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人"斷得彎不得"的民族性格和民族精神。
拓展資料：
《阿詩瑪》的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的羣衆性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分爲南北兩個大同小異的流派。《阿詩瑪》以五言句傳唱，其中使用了伏筆、誇張、諷刺等手法和諧音、頂針、拈連、比喻等技巧，內容和形式完美統一。
其作爲敘事詩可講述也可傳唱，唱調有"喜調"、"老人調"、"悲調"、"哭調"、"罵調"等，傳唱沒有固定的場合，可在婚嫁、祭祀、葬儀、勞動、生活等多種不同場合中傳唱、講述。
參考資料：阿詩瑪百度百科
阿詩瑪使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪的故事。
阿詩瑪的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的羣衆性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分爲南北兩個大同小異的流派。《阿詩瑪》源遠流長。
主體思想
阿詩瑪共十三章，各章以塑造阿詩瑪這一人物形象爲中心來展開故事情節。從阿詩瑪出生、成長、熱布巴拉家託海熱說媒、搶親、再到阿詩瑪坐牢、拔箭被救、以及回聲、將阿詩瑪的“一生一死"悲劇命運抒寫得淋漓盡致、繪聲繪色，動人心魄。在不屈不撓同強權勢力作鬥爭的阿詩瑪身上，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。阿詩瑪在人民中間廣爲傳唱，其藝術魅力歷久彌新。
雖然，有關阿詩瑪傳說的版本內容繁多，可是不管是哪種版本都表現了阿詩瑪和阿黑之間曲折動人的愛情故事，塑造了美麗善良、勤勞勇敢的撒尼姑娘阿詩瑪的藝術形象，表現出了彝族人民追求幸福生活的堅強意志，歌頌了彝族人民的勤勞智慧和反抗勢力的鬥爭精神。
阿詩瑪的傳說故事很神奇，而且是一個悽美的愛情故事。石林裏面不僅有武俠，同時還有一個姑娘叫做阿詩瑪。相信很多人僅僅只是看過阿詩瑪，但是從來都沒有去過雲南。阿詩瑪是一個美麗而又善良的彝族小姐姐，她喜歡善良而又勇敢的阿黑哥。在火把節中阿詩瑪和阿黑哥兩個人訂了婚。但是地主兒子因爲喜歡阿詩瑪，所以不樂意，然後就偷偷的將阿詩瑪給抓走了。
決鬥
阿黑哥知道這件事情之後，就一個人翻山越嶺去了地主家。然後透過彝族的決鬥方式，用唱山歌將地主的兒子打敗了。按照習俗，如果對歌失敗，那麼就應該放了這些人。但是反派通常都是不講道理的，而且地主兒子在看到這個場景之後就不樂意了。然後就和河神串通，放出河水將他們沖走了。洪水退去之後，阿詩瑪就變成了石人像，而阿黑哥也因此失去了自己的愛人。
忠貞不渝的愛情
但是他無時無刻都在想念着愛人，每天吃飯的時候他都會盛着包穀飯，然後端着飯碗走出門，對着石崖子大喊愛人的名字。那個石崖子石像就會應聲，然後喊阿詩瑪，直到現在大家都會試着向石崖子喊阿詩瑪，而且還能夠聽到回聲。可以看到阿詩瑪是一個悽美而又動人的故事，阿黑哥和阿詩瑪之間忠貞不渝的愛情打動了大家。
永遠流傳的故事
他們之間的美好被地主兒子給破壞了，但是他們卻沒有放棄去守護彼此。即使阿詩瑪變成了石人像，但是他一直都在陪伴着自己的阿黑哥。阿黑哥雖然失去了愛人，但是他也一直都在思念着自己的愛人。他們的這份愛情讓人感動，也讓人覺得驚天動地。他們的淳樸以及率真沒有一個好的結局，但是他們的故事卻永遠流傳在大家的心中。
從前有個叫阿着底的地方，貧苦的格路日明家生下了一個美麗的姑娘，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名阿詩瑪。她漸漸地長大了，像一朵豔麗的美伊花。阿詩瑪"繡花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛，繡花圍腰亮閃閃，小夥子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆響亮的歌聲，經常把小夥子招進公房。她繡花、織麻樣樣能幹，在小夥子身旁像石竹花一樣清香。在這年的火把節，阿詩瑪向阿黑吐露了真情，願以終身相許，立誓不嫁他人。
阿黑是個勇敢智慧的撒尼小夥子。他的父母在他12歲時，被土司，相繼死去。他被財主熱布巴拉抓去服勞役。一天，他爲主人上山採摘鮮果迷了路，在密林大管申挨凍受餓，受盡了驚駭，因怕主人責罵，不敢回去。正在這時，他遇到了放羊的小姑娘阿詩瑪，她把阿黑領回家，阿黑被阿詩瑪的阿爹、阿媽收養爲義子。從此，阿黑和阿詩瑪，兩小無猜，相親相愛。漸漸地，阿黑長成了大小夥子，他的性格像高山上的青松---斷得彎不得，成了周圍撤尼小夥子的榜樣。人們唱歌誇讚他道:
圭山的樹木青松高，
撒尼小夥子阿黑最好，
萬丈青松不怕寒，
勇敢的阿黑吃過虎膽。
阿黑十分勤勞，很會種莊稼。他在石子地上開荒種包穀，包穀比別人家的長得旺，包穀穗也比別人家的長得長。他上山砍柴，比別的小夥子砍得多。他從小愛騎光背馬。他調理的馬，騎起來矯健如飛。他挽弓射箭，百發百中。他的義父格路日明，把神箭傳給了他，使他如虎添翼。阿黑喜歡唱歌，他的歌聲特別嘹亮。他喜歡吹笛子和彈三絃，他吹的笛聲格外悠揚，他彈的弦子格外動聽，不知吸引過多少姑娘。這年火把節，阿詩瑪與阿黑互相傾吐了愛慕之情以後，這對義兄妹便雙雙訂了親。
一個街子天，阿詩瑪前去趕街，被阿着底財主熱布巴拉的兒子阿支看中了，他要娶阿詩瑪做媳婦。他回家央求父親熱布巴拉，要父親請媒人爲他堤親。熱布巴拉早就聽說過阿詩瑪的美名，他馬上答應了兒子的請求，請了有權有勢的媒人海熱，立即到阿詩瑪家說親。海熱到了阿詩瑪家，用他那麻蛇般的舌頭，誇熱布巴拉家如何如何好，怎麼怎麼富，阿詩瑪嫁過去怎樣怎樣享福阿詩瑪聽了之後說:"熱布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鮮花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和渾水一起蹬，綿羊不能伴豺狼。"阿詩瑪的回答，惹惱了海熱，他威脅道:"熱布巴拉家是阿着底有錢有勢的人家，熱布巴拉的腳跺兩跺，阿着底的山都要搖三搖，阿詩瑪要是不嫁過去，當心丟了家。"阿詩瑪不管海熱怎樣威脅利誘，就是不嫁。
轉眼間，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊兒吃不飽肚子，阿黑要趕着羊羣到很遠的滇南熱地方去放牧。臨走時，阿黑向阿詩瑪告別，他們互相勉勵，互相囑咐，依依不捨。阿黑走後，熱布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地搶走了阿詩瑪。想讓阿詩瑪磕了頭，吃了酒，來了客，生米做成熟飯，不嫁也得嫁。阿詩瑪忠於她與阿黑的愛情，她被搶到熱布巴拉家以後，在熱布巴拉夫婦的威利誘面前，始終不從，拒絕與阿支成親。財主捧出金銀財寶，指着穀倉和牛羊對阿詩瑪說:"你只要依了阿支，這些都是你的。"阿詩瑪瞧也不瞧，輕蔑地說:"這些我不稀罕，我就是不嫁你們家。"阿支繃着瘦猴似的臉，眨巴眨巴眼晴，惡狠狠地罵道:"你不答應嫁給我，就把你家趕出阿着底!"阿詩瑪毫不畏懼地說:"大話嚇不了人，阿着底不屬於你一家的。"熱布巴拉見阿詩瑪軟硬不吃，惱羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿詩瑪，把她打得遍體鱗傷。熱布巴拉的老婆詛咒阿詩瑪是"生來的賤薄命，有福不會享"。阿詩瑪被關進了黑牢，但她堅信，只要阿黑知道她被關在熱布巴拉家，一定會來救她。
一天，阿黑正在牧羊，阿着底報信的人找到了他，向他報告了阿詩瑪被搶的消息。阿黑聞訊後，很爲阿詩瑪的安危擔心，他立刻躍馬揚鞭，日夜兼程，跨山澗，過險崖，從遠方趕回家來搭救阿詩瑪。他來到熱布巴拉家門口，阿支緊閉鐵門不準進，提出要與阿黑對歌，唱贏了才準進門。阿支坐在門樓上，阿黑坐在果樹下，兩人對歌對了三天三夜。·阿支缺才少智，越唱越沒詞，急得臉紅脖子粗，聲音也變得像瘸蛤膜叫似的，越來越難聽了;而有才有智的阿黑，越唱越起勁，臉泛笑容，歌聲響亮。阿黑終於唱贏了，阿支只得讓他進了大門。但阿支又提出種種刁難，要和阿黑賽砍樹、接樹、撒種。這些活計阿支哪有阿黑熟練，阿黑件件都勝過了阿支。熱布巴拉眼看難不住阿黑，便想出一條毒計，皮笑肉不笑地假意說:"天已經不早了，你先好好睡一覺，明天再送你和阿詩瑪一起走吧!"阿黑答應住下，被安排睡在一間沒有門的房屋裏。半夜，熱布巴拉指使他的家丁放出3只老虎，企圖傷害阿黑。阿黑早有準備，當老虎張開血盆大口向他撲來時，他拿出弓箭，對準老虎"哩哩嗅。連射三箭，射死了老虎。第二天，熱布巴拉父子見虎死，很驚異，再也無計可施，理屈詞窮，答應放回阿詩瑪。可當阿黑走出大門等候時，熱布巴拉又立即關閉了大門，食言抵賴，不放出阿詩瑪。
阿黑忍無可忍，立刻張弓搭箭，連連射出三箭。第一箭射在大門上，大門立即被射開;第二箭射在堂屋柱子上，房屋震得嗡嗡響;第三支箭射在供桌上，震得供桌搖搖晃晃。熱布巴拉嚇慌了，連忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，沒人能夠拔得下。他只好叫人開啟黑牢門，放出阿詩瑪，向她求情道:"只要你把箭拔下來，我馬上就放你回家。"阿詩瑪鄙夷地看了熱布巴拉一眼，走上前去，像摘花一樣，輕輕拔下箭，然後同阿黑一起，離開了熱布巴拉家。
熱布巴拉父子眼巴巴看着阿黑領走了阿詩瑪，心中很不服氣，但又不敢去阻攔。心腸歹毒的熱布巴拉父子不肯罷休，又想出喪盡天良的毒計。他們知道，阿黑和阿詩瑪回家，要經過十二崖子腳，便勾結崖神，要把崖子腳下的小河變大河，淹死阿黑和阿詩瑪。熱布巴拉父子帶着家丁，趕在阿黑和阿詩瑪過河之前，趁山洪暴發把小河上游的岩石扒開放水。正當阿黑和阿詩瑪過河時，洪水滾滾而來，阿詩瑪被捲進漩渦，阿黑只聽到阿詩瑪喊了聲"阿黑哥來救我"，就再也沒忻見她的聲音，沒看見她的蹤影了。
阿詩瑪不見了，阿黑掙扎着上了岸，到處尋找阿詩瑪。他找啊找，找到天放晴，找到大河又變成小河，都沒有找到阿詩瑪。他大聲地呼喊:"阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!"可是，只聽到那十二崖子頂回答同樣的聲音:"阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!"
原來，十二崖子上的應山歌姑娘，見阿詩瑪被洪水捲走;便跳入漩渦，排開洪水，救出阿詩瑪，一同在十二崖子住下，阿詩瑪變成了石峯，變成了抽牌神(回聲神。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答。
阿黑失去了阿詩瑪，但他時時刻刻想念着她。每天吃飯時，他盛着包穀飯，端着飯碗走出門，對石崖子喊:"阿詩瑪!阿詩瑪!"那站在石崖子上的阿詩瑪便應聲:"阿詩瑪!阿詩瑪"。
阿爹、阿媽出去做活的時候，對着石崖子喊:"爹媽的好?呀!好?阿詩瑪!"那站在石崖子上的阿詩瑪，同樣地應聲:"爹媽的好?呀!好?，阿詩瑪!"
小伴們在阿詩瑪站的石崖子下，對着石崖子上的阿詩瑪彈三絃，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿詩瑪也會應和着鋒鋒絃音、悠揚笛聲，唱起山歌。
阿詩瑪的聲音永遠迴盪在石林;她的身影，已經化成石頭，永遠和她的鄉親相伴。
阿詩瑪的傳說
從前，在阿着底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩瑪”。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。
熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三隻猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，並救出了阿詩瑪。
擴展資料：
阿詩瑪的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的羣衆性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分爲南北兩個大同小異的流派。
《阿詩瑪》源遠流長。關於《阿詩瑪》起源時間，學界看法不一，有研究者認爲萌發於刀耕火種的原始社會時期，形成於封建社會時期，跨越了若千人類社會發展歷程，用撒尼彝語創作並以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。
由於千百年來都用撒尼語傳播，直到近現代，外界才知道《阿詩瑪》。
阿詩瑪的傳說
從前，在阿着底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩瑪”。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。
熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三隻猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，並救出了阿詩瑪。
擴展資料：
阿詩瑪的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的羣衆性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分爲南北兩個大同小異的流派。
《阿詩瑪》源遠流長。關於《阿詩瑪》起源時間，學界看法不一，有研究者認爲萌發於刀耕火種的原始社會時期，形成於封建社會時期，跨越了若千人類社會發展歷程，用撒尼彝語創作並以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。
由於千百年來都用撒尼語傳播，直到近現代，外界才知道《阿詩瑪》。
阿詩瑪的傳說簡介50字
阿詩瑪的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的羣衆性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分爲南北兩個大同小異的流派。
《阿詩瑪》源遠流長。關於《阿詩瑪》起源時間，學界看法不一，有研究者認爲萌發於刀耕火種的原始社會時期，形成於封建社會時期，跨越了若千人類社會發展歷程，用撒尼彝語創作並以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。
由於千百年來都用撒尼語傳播，直到近現代，外界才知道《阿詩瑪》。
有名的民間敘事長詩[阿詩瑪]是哪裏的文學作品:
時間：2006年
類別：民間文學
地區：雲南
編號：Ⅰ-28
申報地區或單位：雲南省石林彝族自治縣
一、 簡介
石林文化深厚，以阿詩瑪爲代表的彝族文化，內涵豐富，影響深遠，最有影響的是"一詩"、"一影"、"一歌"、"一舞"、"一節"、"一繡"。《阿詩瑪》這一流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩就代表了其中的"一影"與"一歌"。"一詩"即用彝文記錄的敘事長詩《阿詩瑪》被譯成20多種文字在國內外發行；"一影"即長詩改編成中國第一部彩色音樂電影《阿詩瑪》後享譽海內外。
《阿詩瑪》使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪的故事。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人"斷得彎不得"的民族性格和民族精神。《阿詩瑪》被撒尼人稱爲"我們民族的歌"，阿詩瑪的傳說已經成爲撒尼人日常生活、婚喪禮節以及其它風俗習慣的一部分，在人民中間廣爲傳唱。其藝術魅力隨時間的沖刷而彌久愈新，不減光芒，成爲我國民族文學百花園中一塊璀璨的瑰寶，蜚聲世界文壇。
二、 歷史傳說
阿詩瑪是彝族--撒尼人的經典性傳說。聰明、善良、美麗、勤勞的農家姑娘阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人阿黑相愛。頭人的兒子軟硬兼施地阿支追求阿詩瑪，阿詩瑪堅決不從。阿支賊心不死，央媒人海熱帶着厚禮前去婚，又被斷然拒絕。於是 ，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走。阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令衆家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，放洪水將阿詩瑪淹死。阿黑悲憤地呼喚着她的名字，但阿詩瑪已化爲一座巍峨的石像，千年萬載，長留人間。正像當地民間歌手所詠唱的："十二崖子上，站着一個姑娘，她是天空中一朵花，她是可愛的阿詩瑪。"長詩採用浪漫的具有神話色彩的詩性手法，凸顯人物的善與美、智慧與力量、勤勞與勇敢。
三、 特點
《阿詩瑪》的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的羣衆性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分爲南北兩個大同小異的流派。其作爲敘事詩可講述也可傳唱，唱調有"喜調"、"老人調"、"悲調"、"哭調"、"罵調"等，傳唱沒有固定的場合，可在婚嫁、祭祀、葬儀、勞動、生活等多種不同場合中傳唱、講述。此外，它還具有以下幾個主要特點：
1、 內容鮮活
《阿詩瑪》，就體裁上說，它當然是一篇敘事詩，但它的內容卻一點也不幹枯，抒情的成分很重，它把飽酣淋漓的情感灌注在每一章、第一節、每一個句子裏去了。使得全詩像一座生活的大花園，充滿了繽紛的色彩和撲鼻的香氣。
2、情節簡單
這雖是一部敘事詩，故事的情節並不太複雜，而撒尼人民藉助它發揮了自己的情感，用了一千五六百行詩句才唱完它。他們在敘述一個故事，實際上在對他們的英雄人物進行歌頌，愛憎是分明的，強烈的。
3、修辭手法豐富
《阿詩瑪》以五言句傳唱，其中使用了伏筆、誇張、諷刺等手法和諧音、頂針、拈連、比喻等技巧，內容和形式完美統一。
四、《阿詩瑪》的歷史發展
在50年前，彝族撒尼民間敘事長詩《阿詩瑪》的出版，轟動了全國。它被翻譯成英、法、德、西班牙、俄、日、韓等多種語言在海外流傳，在日本還被改編成廣播劇、歌舞劇、兒童劇等藝術形式。在國內，《阿詩瑪》被改編成電影及京劇、滇劇、歌劇、舞劇、撒尼劇等在各地上演。中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。《阿詩瑪》開始享譽海內外。
從這時起，一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強權的阿詩瑪形象，不僅僅活在彝族撒尼人民的心中，而且還永遠活在世界人民的心中。2004年8月6日，由民族大學和石林縣聯合主辦的紀念敘事長詩《阿詩瑪》發表50週年、電影《阿詩瑪》攝製40週年暨《阿詩瑪》國際學術研討會，再一次把《阿詩瑪》這一精品佳作搬上了新世紀的舞臺，來自不同地域、不同國度，卻有着同一個意願的海內外專家學者，以此爲契機，從各方面對《阿詩瑪》文化作了多層面的研究探討。這是第一次以《阿詩瑪》爲主題的國際學術研討會，這次會議的召開，標誌着阿詩瑪研究揭開了嶄新的一頁，爲阿詩瑪研究樹立了一個走向未來的里程碑。
但是，隨着生活方式、教育以及少數民族語言使用的社會空間的改變，《阿詩瑪》的傳承正面臨着危機。
目前，彝族撒尼語口傳敘事長詩《阿詩瑪》申報國家非物質文化遺產代表作文字被文化部列爲申報文字範本，石林縣委、縣高度重視申報工作，從保護一羣彝族撒尼語口傳敘事長詩《阿詩瑪》傳承人、保護一批阿詩瑪文化生態村、編著一套阿詩瑪文化叢書、規劃建設一座中型的"阿詩瑪文化展覽館"、成立一所"阿詩瑪文化研究所"、制定一系列保護與開發措施、註冊一批"阿詩瑪"文化商標、建立一項"阿詩瑪"保護基金等方面爲彝族撒尼語口傳敘事長詩《阿詩瑪》的保護與傳承提供了保障。
五、 傳承意義
彝族撒尼語口傳敘事長詩《阿詩瑪》是流傳在撒尼人民口頭上的一支美麗的歌，是撒尼人民世世代代的集體創作。它充分體現了撒尼人民的生活習慣和風俗人情。這種生活上的情調反映在詩歌上 , 造成一種區別於其他民族詩歌的特色。它是一部思想內容豐富而又十分美麗的長詩，更是在中國人民文藝寶庫中閃耀着民族色彩的一詩。
阿詩瑪的故事
⑴ 《阿詩瑪》是哪個少數民族的故事
是彝族的
阿詩瑪的傳說
撒尼族阿着底地方，格路日明夫妻耕種山地住着草房。他們有個勇敢的兒子阿黑，又生下一個可愛的小姑娘。
天空閃出一朵花，小姑娘名叫阿詩瑪。她的名字像香草，從此美名傳四方。不知不覺長到十六歲，就和阿黑哥哥下地幹活。哥哥犁地朝前走，妹妹撒糞播種緊跟上。阿詩瑪長到十七歲，繡花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛；繡花圍腰亮閃閃，人人看她看花了眼。爹媽見女兒長大了，悄悄問她喜歡和誰相好。她說："兩股水到頭要淌在一起，青松和磕鬆從不分離。春夏來播種，秋冬來收穫，會盤田的人我才中意。""跳起舞來笑臉開，笛子一吹百鳥來。這樣的人我喜歡，這樣的人我疼愛。 "阿着底地方的青年，都偷偷地把她戀，沒事每天找她三遍，有事每天找她九遍。
黑心的財主熱布巴拉，想給兒子阿支娶親，就請海熱做媒人。"只要你給我兒討來阿詩瑪，我的謝禮大，金子隨你抓，銀子隨你拿，山羊綿羊隨你拉。"討厭的猴子下山來，是爲了偷吃莊稼；討厭的海熱到阿着底來，是爲了勸說阿詩瑪。"阿着底下邊，熱布馬拉家，銀子搭屋架，金子做磚瓦。這樣好的人家，阿詩瑪該嫁了!" 阿詩瑪聽後氣憤地說："清水不願和渾水在一起，我決不嫁給熱布巴拉家；綿羊不願和豺狼作夥伴，我決不嫁熱布巴拉家。"海熱威脅說："熱布巴拉的話，好比石巖壓着嫩樹芽。熱布巴拉家要娶你，你不願嫁也得嫁!"阿詩瑪回答："不嫁就是不嫁，九十九個不嫁，有本事來娶!有本領來拉!"
人馬像黑雲，地上騰黃塵，熱布馬拉家，厚臉來搶親。可愛的阿詩瑪，被人往外拉。她忍住眼淚咕："爹呀媽呀，快叫哥哥阿黑回來吧，快叫哥哥阿黑救妹吧!"
哥哥阿黑啊，他到遠處放羊去啦。一天夜裏夢見家中院子被水淹，大麻蛇盤在堂屋前。他不分白天和黑夜，三天三夜就趕回了家。他一聽說阿詩瑪遭劫難，就呼地背起了弓和箭，跳上黃騾馬，去營救親妹阿詩瑪。馬鈴響來玉鳥叫，阿黑來到了熱布巴拉家。"阿詩瑪，你在哪裏?"阿黑的吼聲震撼了大地。阿支關起大鐵門，攔住阿黑不準進。要和阿黑比賽對歌、砍樹、接樹、撒種、拾種，只有阿黑比賽贏，兄妹才能見得成。對歌對唱四季鳥，阿黑越唱越有神，聲音就像知了叫。阿支臉紅脖子大，聲音就像癩。砍樹時阿黑斧頭快，一斧砍下三大塊；熱布巴拉倆父子，兩斧頭砍下一小塊。接樹時阿黑手頭快，一連接上三大塊；熱布巴拉父子倆，兩人接了一小塊。比賽撒種與拾種，勤勞的阿黑樣樣快，熱布巴拉父子倆，沒有勝來只有敗。
熱布巴拉起壞心，他把阿黑請進門，半夜要用虎傷人。阿詩瑪拿起口弦打招呼："他們比賽比不過，今晚要放虎害哥哥。"阿黑夜半閃在樓梯口，只等老虎衝上來，嗖嗖三箭射過去，老虎立刻倒下地。熱布巴拉倆父子，早晨一見死老虎，嚇得全身打哆嗦。萬般毒計都用過，該讓妹妹見哥哥。
阿黑備馬出大門，回頭不見阿詩瑪。阿布巴拉變了卦，還是不放阿詩瑪。阿黑回頭射三箭：一箭射在大門上，二箭射在堂屋柱子上，三箭正中堂屋供桌上，整個院子都震動，熱布巴拉着了慌。全家來拔箭，箭像生了根。五條牛來拖，也不見動半分。只好請求阿詩瑪："阿詩瑪呀阿詩瑪，你家的金箭聽你的話，只要你能拔出箭，一定讓你轉回家。"阿詩瑪喊着哥哥的名字，拔箭就像摘下花一朵。熱布巴拉開啟門，阿詩瑪見到了阿黑哥。
熱布巴拉家心不甘，商量辦法來暗算。忽然想起十二崖子腳，央告崖神把路斷。馬鈴響來玉鳥叫，兄妹二人回家鄉。走到十二崖子腳，小河頃刻變大河，不盡洪水滾滾來，兄妹二人不能過。哥哥走在前，妹妹過不了河，妹妹走在前，哥哥過不了河。兄妹手拉手，決心一起過。滾滾洪水起 *** ，可愛的阿詩瑪，捲進了大漩渦。阿黑在風雨中高聲喊："阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!"十二崖子頂，有人來回答："阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!"十二崖子上，站着一個好姑娘，她是天空一朵花，她是可愛的阿詩瑪。從此以後，阿詩瑪變成了回聲，你怎樣喊她，她就怎樣迴應。
⑵ 阿詩瑪的故事 50字
雲南阿着底地方有個彝族姑娘名叫阿詩瑪，她聰穎美麗，與青年阿黑相愛 。頭人熱布巴拉內之容子阿支，貪婪阿詩瑪的姿色，心存歹念。一次，阿支在傳統舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴厲斥責。阿支賊心不死，央媒人海熱帶着厚禮前去婚，又被斷然拒絕。於是，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走。阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令衆家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。阿 詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他 倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，放洪水將阿詩瑪淹死。阿黑悲憤地呼喚着她的名字，但阿詩瑪已化爲一座巍峨的石像，千年萬載，長留人間。
⑶ 阿詩瑪的故事
雲南阿着底地方有個彝族姑娘名叫阿詩瑪，她聰穎美麗，與勇敢憨厚的青年阿黑相愛 。
頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩瑪的姿色，心存歹念。一次，阿支在傳統舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴厲斥責。阿支賊心不死，央媒人海熱帶着厚禮前去婚，又被斷然拒絕。於是，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走。
阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。
阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令衆家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。
阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，並放洪水將阿詩瑪淹沒。洪水過後，阿黑悲憤絕望地呼喚着她的名字，但阿詩瑪已化身成一座美麗的石像，永駐石林，千年萬載，長留人間。
⑷ 誰知道阿詩瑪的傳說故事
從前有個叫阿着底的地方，貧苦的格路日家生下了一個美麗的姑娘，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發光，因此給她起名阿詩瑪。她漸漸地長大了，像一朵豔麗的美伊花。阿詩瑪"繡花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛，繡花圍腰亮閃閃，小夥子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆響亮的歌聲，經常把小夥子招進公房。她繡花、織麻樣樣能幹，在小夥子身旁像石竹花一樣清香。在這年的火把節，阿詩瑪向阿黑吐露了真情，願以終身相許，立誓不嫁他人。
阿黑是個勇敢智慧的撒尼小夥子。他的父母在他12歲時，被土司，相繼死去。他被財主熱布巴拉抓去服勞役。一天，他爲主人上山採摘鮮果迷了路，在密林大管申挨凍受餓，受盡了驚駭，因怕主人責罵，不敢回去。正在這時，他遇到了放羊的小姑娘阿詩瑪，她把阿黑領回家，阿黑被阿詩瑪的阿爹、阿媽收養爲義子。從此，阿黑和阿詩瑪，兩小無猜，相親相愛。漸漸地，阿黑長成了大小夥子，他的性格像高山上的青松---斷得彎不得，成了周圍撤尼小夥子的榜樣。人們唱歌誇讚他道: 圭山的樹木青松高，
撒尼小夥子阿黑最好，
萬丈青松不怕寒，
勇敢的阿黑吃過虎膽。
阿黑十分勤勞，很會種莊稼。他在石子地上開荒種包穀，包穀比別人家的長得旺，包穀穗也比別人家的長得長。他上山砍柴，比別的小夥子砍得多。他從小愛騎光背馬。他調理的馬，騎起來矯健如飛。他挽弓射箭，百發百中。他的義父格路日明，把神箭傳給了他，使他如虎添翼。阿黑喜歡唱歌，他的歌聲特別嘹亮。他喜歡吹笛子和彈三絃，他吹的笛聲格外悠揚，他彈的弦子格外動聽，不知吸引過多少姑娘。這年火把節，阿詩瑪與阿黑互相傾吐了愛慕之情以後，這對義兄妹便雙雙訂了親。
一個街子天，阿詩瑪前去趕街，被阿着底財主熱布巴拉的兒子阿支看中了，他要娶阿詩瑪做媳婦。他回家央求父親熱布巴拉，要父親請媒人爲他堤親。熱布巴拉早就聽說過阿詩瑪的美名，他馬上答應了兒子的請求，請了有權有勢的媒人海熱，立即到阿詩瑪家說親。海熱到了阿詩瑪家，用他那麻蛇般的舌頭，誇熱布巴拉家如何如何好，怎麼怎麼富，阿詩瑪嫁過去怎樣怎樣享福……阿詩瑪聽了之後說:"熱布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鮮花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和渾水一起蹬，綿羊不能伴豺狼。" 阿詩瑪的回答，惹惱了海熱，他威脅道:"熱布巴拉家是阿着底有錢有勢的人家，熱布巴拉的腳跺兩跺，阿着底的山都要搖三搖，阿詩瑪要是不嫁過去，當心丟了家。"阿詩瑪不管海熱怎樣威脅利誘，就是不嫁。
轉眼間，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊兒吃不飽肚子，阿黑要趕着羊羣到很遠的滇南熱地方去放牧。臨走時，阿黑向阿詩瑪告別，他們互相勉勵，互相囑咐，依依不捨。阿黑走後，熱布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地搶走了阿詩瑪。想讓阿詩瑪磕了頭，吃了酒，來了客，生米做成熟飯，不嫁也得嫁。阿詩瑪忠於她與阿黑的愛情，她被搶到熱布巴拉家以後，在熱布巴拉夫婦的威利誘面前，始終不從，拒絕與阿支成親。財主捧出金銀財寶，指着穀倉和牛羊對阿詩瑪說:"你只要依了阿支，這些都是你的。"阿詩瑪瞧也不瞧，輕蔑地說:"這些我不稀罕，我就是不嫁你們家。"阿支繃着瘦猴似的臉，眨巴眨巴眼睛，惡狠狠地罵道:"你不答應嫁給我，就把你家趕出阿着底!"阿詩瑪毫不畏懼地說:"大話嚇不了人，阿着底不屬於你一家的。"熱布巴拉見阿詩瑪軟硬不吃，惱羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿詩瑪，把她打得遍體鱗傷。熱布巴拉的老婆詛咒阿詩瑪是"生來的賤薄命，有福不會享"。阿詩瑪被關進了黑牢，但她堅信，只要阿黑知道她被關在熱布巴拉家，一定會來救她。
一天，阿黑正在牧羊，阿着底報信的人找到了他，向他報告了阿詩瑪被搶的消息。阿黑聞訊後，很爲阿詩瑪的安危擔心，他立刻躍馬揚鞭，日夜兼程，跨山澗，過險崖，從遠方趕回家來搭救阿詩瑪。他來到熱布巴拉家門口，阿支緊閉鐵門不準進，提出要與阿黑對歌，唱贏了才準進門。阿支坐在門樓上，阿黑坐在果樹下，兩人對歌對了三天三夜。·阿支缺才少智，越唱越沒詞，急得臉紅脖子粗，聲音也變得像瘸蛤膜叫似的，越來越難聽了;而有才有智的阿黑，越唱越起勁，臉泛笑容，歌聲響亮。阿黑終於唱贏了，阿支只得讓他進了大門。但阿支又提出種種刁難，要和阿黑賽砍樹、接樹、撒種。這些活計阿支哪有阿黑熟練，阿黑件件都勝過了阿支。熱布巴拉眼看難不住阿黑，便想出一條毒計，皮笑肉不笑地假意說:"天已經不早了，你先好好睡一覺，明天再送你和阿詩瑪一起走吧!"阿黑答應住下，被安排睡在一間沒有門的房屋裏。半夜，熱布巴拉指使他的家丁放出3只老虎，企圖傷害阿黑。阿黑早有準備，當老虎張開血盆大口向他撲來時，他拿出弓箭，對準老虎"哩哩嗅。連射三箭，射死了老虎。第二天，熱布巴拉父子見虎死，很驚異，再也無計可施，理屈詞窮，答應放回阿詩瑪。可當阿黑走出大門等候時，熱布巴拉又立即關閉了大門，食言抵賴，不放出阿詩瑪。
阿黑忍無可忍，立刻張弓搭箭，連連射出三箭。第一箭射在大門上，大門立即被射開;第二箭射在堂屋柱子上，房屋震得嗡嗡響;第三支箭射在供桌上，震得供桌搖搖晃晃。熱布巴拉嚇慌了，連忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，沒人能夠拔得下。他只好叫人開啟黑牢門，放出阿詩瑪，向她求情道:"只要你把箭拔下來，我馬上就放你回家。"阿詩瑪鄙夷地看了熱布巴拉一眼，走上前去，像摘花一樣，輕輕拔下箭，然後同阿黑一起，離開了熱布巴拉家。
熱布巴拉父子眼巴巴看着阿黑領走了阿詩瑪，心中很不服氣，但又不敢去阻攔。心腸歹毒 的熱布巴拉父子不肯罷休，又想出喪盡天良的毒計。他們知道，阿黑和阿詩瑪回家，要經過十二崖子腳，便勾結崖神，要把崖子腳下的小河變大河，淹死阿黑和阿詩瑪。熱布巴拉父子帶着家丁，趕在阿黑和阿詩瑪過河之前，趁山洪暴發把小河上游的岩石扒開放水。正當阿黑和阿詩瑪過河時，洪水滾滾而來，阿詩瑪被捲進漩渦，阿黑只聽到阿詩瑪喊了聲"阿黑哥來救我"，就再也沒聽見她的聲音，沒看見她的蹤影了。
阿詩瑪不見了，阿黑掙扎着上了岸，到處尋找阿詩瑪。他找啊找，找到天放晴，找到大河又變成小河，都沒有找到阿詩瑪。他大聲地呼喊:"阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!"可是，只聽到那十二崖子頂回答同樣的聲音:"阿詩瑪!阿詩瑪!阿詩瑪!"
原來，十二崖子上的應山歌姑娘，見阿詩瑪被洪水捲走;便跳入漩渦，排開洪水，救出阿詩瑪，一同在十二崖子住下，阿詩瑪變成了石峯，變成了抽牌神(回聲神)。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答。
阿黑失去了阿詩瑪，但他時時刻刻想念着她。每天吃飯時，他盛着包穀飯，端着飯碗走出門，對石崖子喊:"阿詩瑪!阿詩瑪!"那站在石崖子上的阿詩瑪便應聲:"阿詩瑪!阿詩瑪"。
阿爹、阿媽出去做活的時候，對着石崖子喊:"爹媽的好?呀!好?阿詩瑪!"那站在石崖子上的阿詩瑪，同樣地應聲:"爹媽的好?呀!好?，阿詩瑪!"
小伴們在阿詩瑪站的石崖子下，對着石崖子上的阿詩瑪彈三絃，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿詩瑪也會應和着鋒鋒絃音、悠揚笛聲，唱起山歌。
阿詩瑪的聲音永遠迴盪在石林;她的身影，已經化成石頭，永遠和她的鄉親相伴。從此，你怎樣叫她，她就怎樣回答你。她的聲音，她的影子永遠留在了人間。
現在阿詩瑪已經成爲彝族女子的代稱，關於阿詩瑪的傳說版本比較多,但無論什麼版本都表現了阿詩瑪和阿黑曲折動人的愛情故事，塑造了美麗善良，勤勞勇敢的撒尼姑娘阿詩瑪的藝術形象，表現了彝族人民追求幸福生活的堅強意志，歌頌了彝族人民的勤勞智慧和反抗勢力的鬥爭精神。同時，阿詩瑪的傳說真實地反映了當時撒尼人的社會生活，爲研究彝族撒尼人的、經濟、藝術、宗教、風俗等提供了寶貴的資料。
⑸ 阿詩瑪的故事是什麼
從前，在阿着底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩瑪”。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。
財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。
阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三隻猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，並救出了阿詩瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水捲走了阿詩瑪。十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪並使她變成了石峯，變成了回聲神。
從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答你。她的聲音，她的影子永遠留在了人間。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。
(5)阿詩瑪的故事擴展閱讀：
阿詩瑪共十三章，各章以塑造阿詩瑪這一人物形象爲中心來展開故事情節。從阿詩瑪出生、成長、熱布巴拉家託海熱說媒、搶親、再到阿詩瑪坐牢、拔箭被救、以及回聲、將阿詩瑪的“一生一死"悲劇命運抒寫得淋漓盡致、繪聲繪色，動人心魄。
在不屈不撓同強權勢力作鬥爭的阿詩瑪身上，反映了韓族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。阿詩瑪在人民中間廣爲傳唱，其藝術魅力歷久彌新。
雖然，有關阿詩瑪傳說的版本內容繁多，可是不管是哪種版本都表現了阿詩瑪和阿黑之間曲折動人的愛情故事，塑造了美麗善良、勤勞勇敢的撒尼姑娘阿詩瑪的藝術形象，表現出了彝族人民追求幸福生活的堅強意志，歌頌了彝族人民的勤勞智慧和反抗勢力的鬥爭精神。
⑹ 雲南石林阿詩瑪的故事
昆明石林阿詩瑪是一個民間的浪漫的愛情傳說，其中有一個男主人公叫阿黑哥，一個女主人公阿詩瑪的愛情故事。
⑺ 阿詩瑪的傳說梗概
縮寫這一美麗的傳說：
能歌善舞的阿詩瑪愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，火把節上和阿黑訂了親。財主的兒子阿支垂涎於阿詩瑪的美貌，在威利誘無果後派人搶走了阿詩瑪並強迫她與其成親，詩瑪不從被鞭打關進黑牢。阿黑聞訊趕來救阿詩瑪，在射死了財主放出的三隻猛虎後成功救出阿詩瑪。財主又使出放洪水之計想捲走逃亡中的阿詩瑪，被十二崖子姑娘救出。從此阿詩瑪變成了山峯，以後的人們，只要來到山峯前高喊“阿詩瑪”，對面就會有回聲。阿詩瑪的影子永遠留在了人間。
⑻ 雲南石林阿詩瑪和阿黑哥的故事
小石林有一個“阿詩瑪”石，風風雨雨，她都在那裏翹首以待，等待阿黑哥的到來。
相傳土司熱布巴拉家向阿詩瑪家提親，沒有結果，便把阿詩瑪搶走。這事被阿黑哥知道了，他翻過七七四十九座山，從遠方牧場匆匆回去救阿詩瑪。回到家後，阿詩瑪已被搶走三天三夜了。他又騎上神馬跨過九九八十一條河趕到熱布巴拉家。經過幾番周折，終於救出了阿詩瑪。
阿詩瑪和阿黑哥歡天喜地，騎馬踏上歸途。他們不知走了多少路、跨過幾條溝、翻了幾座山。天黑下來了，風大起來了，爲了早日到家，他們顧不上這些，還是繼續往前走。走着走着，一陣亂風過後，天上烏雲滾滾，四野雷聲隆隆，眼看一場暴風雨即將來臨，他們只好雙雙下馬，但在黑夜裏什麼也看不見，結果兩人迷了路。這時風又大，雨又急，看是看不見，喊是喊不應。山洪下來，水越來越深，他倆走散了，誰也找不到誰。洪水漸漸退去後，阿詩瑪和阿黑哥又碰到一起，但兩人都已迷失方向。他們正犯愁時，一隻嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛來。蜜蜂圍繞他們轉了三圈後，開始講話了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就來家歇，我家就在巖洞中。”於是阿詩瑪同阿黑哥朝着小蜜蜂飛的方向走去。
蜜蜂領着阿黑和阿詩瑪進了石林，這裏又溼又滑，阿詩瑪伸手想找個癩石頭扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不來了。她只好傷心地對阿黑哥說：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我 ，去找白豬、白公雞，拿來祭獻神爺。”
阿黑哥聽後，又傷心又着急，他擦乾眼淚，又翻過四十九座山，八十一條河，最後找來白公雞，但是走遍九村十八寨，就是找不到白豬。沒辦法，他只好找來一頭黑豬，又到山上挖來一筐白泥巴。他把泥巴和成漿，塗在黑豬身上充白豬，這樣白豬和白雞都有了。可就在他高高興興準備回石林時，由於連日奔波太疲倦了，爬過最後一座山後，一坐下來便睡着了。這時，沒斯帕瑪（老天爺）又下起一場大雨，雨水把他從夢中澆醒，過去看豬時，黑豬身上的白泥巴早被雨水衝得乾乾淨淨。崖神祭不成了，阿詩瑪也救不下來，阿黑後悔莫及，他呼天喚地大哭一場，但崖神不鬆手，阿詩瑪就永遠粘在那塊大石頭上。天長日久，在雨水的不斷沖刷下，形成我們現在看到的那個樣子。阿詩瑪石像旁的那一池水，就是當時把白豬衝成黑豬的那場雨水積下的。
⑼ 關於阿詩瑪的故事
阿詩瑪的故事
雲南阿着底地方有個彝族姑娘名叫阿詩瑪，她聰穎美麗，與勇敢憨厚的青年阿黑相愛 。
頭人熱布巴拉之子阿支，貪婪阿詩瑪的姿色，心存歹念。一次，阿支在傳統舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴厲斥責。阿支賊心不死，央媒人海熱帶着厚禮前去婚，又被斷然拒絕。於是，阿支趁阿黑去遠方牧羊之機，派人將阿詩瑪劫走。
阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。
阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令衆家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。
阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，並放洪水將阿詩瑪淹沒。洪水過後，阿黑悲憤絕望地呼喚着她的名字，但阿詩瑪已化身成一座美麗的石像，永駐石林，千年萬載，長留人間。
阿詩瑪的內容簡介
《阿詩瑪》是雲南彝族撒尼人的民間敘事詩，被撒尼人民稱爲“我們民族的歌”，阿詩瑪的傳說已經成爲撒尼人民日常生活、婚喪禮節以及其他風俗習慣的一部分，在人民中間廣爲傳唱。
民族敘事長詩是民族民間文學最重要、最豐富的組成部分之一。新中國成立後，一批少數民族文化工作者以及雲南各地的文藝調查隊對雲南的少數民族詩歌進行了收集、翻譯、整理，並出版了一大批優秀的雲南少數民族詩歌，形成了一個漢譯民族民間詩歌的寶庫。《阿詩瑪》便是其中影響巨大、流傳頗廣的經典之一。
你知道阿詩瑪的傳說故事嗎？
阿詩瑪的傳說故事很神奇，而且是一個悽美的愛情故事。石林裏面不僅有武俠，同時還有一個姑娘叫做阿詩瑪。相信很多人僅僅只是看過阿詩瑪，但是從來都沒有去過雲南。阿詩瑪是一個美麗而又善良的彝族小姐姐，她喜歡善良而又勇敢的阿黑哥。在火把節中阿詩瑪和阿黑哥兩個人訂了婚。但是地主兒子因爲喜歡阿詩瑪，所以不樂意，然後就偷偷的將阿詩瑪給抓走了。
阿黑哥知道這件事情之後，就一個人翻山越嶺去了地主家。然後透過彝族的決鬥方式，用唱山歌將地主的兒子打敗了。按照習俗，如果對歌失敗，那麼就應該放了這些人。但是反派通常都是不講道理的，而且地主兒子在看到這個場景之後就不樂意了。然後就和河神串通，放出河水將他們沖走了。洪水退去之後，阿詩瑪就變成了石人像，而阿黑哥也因此失去了自己的愛人。
但是他無時無刻都在想念着愛人，每天吃飯的時候他都會盛着包穀飯，然後端着飯碗走出門，對着石崖子大喊愛人的名字。那個石崖子石像就會應聲，然後喊阿詩瑪，直到現在大家都會試着向石崖子喊阿詩瑪，而且還能夠聽到回聲。可以看到阿詩瑪是一個悽美而又動人的故事，阿黑哥和阿詩瑪之間忠貞不渝的愛情打動了大家。
他們之間的美好被地主兒子給破壞了，但是他們卻沒有放棄去守護彼此。即使阿詩瑪變成了石人像，但是他一直都在陪伴着自己的阿黑哥。阿黑哥雖然失去了愛人，但是他也一直都在思念着自己的愛人。他們的這份愛情讓人感動，也讓人覺得驚天動地。他們的淳樸以及率真沒有一個好的結局，但是他們的故事卻永遠流傳在大家的心中。
阿詩瑪是哪個民族的人物
阿詩瑪出自雲南省石林彝族，是彝族撒尼人的經典傳說中的主人公。作爲彝族人民口口相傳的阿詩瑪，她不屈不撓地同強權勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替醜惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族精神。
阿詩瑪植根於石林彝族撒尼人羣體的文化傳統或文化歷史之中，在該民族羣體中起着確認文化身份的作用，已成爲撒尼人及彝族的一張有代表性的“名片”。阿詩瑪也是被認同的中華民族具有美好象徵意義的女性形象之一。對於加強民族團結，構建和諧社會起到重要的積極作用。
阿詩瑪的故事，彝族民間的傳說故事，由彝族人民創作，《阿詩瑪》起源時間，學界看法不一，有研究者認爲萌發於刀耕火種的原始社會時期，形成於封建社會時期。
故事：阿詩瑪是個聰明美麗而又能幹的農家姑娘，當地有財有勢的熱布巴拉，定要娶她給自己的兒子做媳婦。阿詩瑪不肯，熱布巴拉就派人搶她。她和聰明勇敢的阿黑訂了親，阿黑和熱布巴拉家鬥智比武，得到勝利。
終於把阿詩瑪救出來。可是熱布巴拉不甘心，求崖神放水淹死兄妹倆。可愛的姑娘阿詩瑪被水沖走了，十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪並使她變成了石峯，變成了回聲神。撒尼人懷戀她，叫喚她的名字，山谷裏就傳來她的回聲。
和阿詩瑪人物有關的作品有：長詩《阿詩瑪》、電影《阿詩瑪》、音樂劇《阿詩瑪》、連環畫《阿詩瑪》等等作品。在據悉，經過幾代人的持續發掘和整理，敘事長詩《阿詩瑪》整理髮表60多年來，先後被譯成英、法、日、韓等十餘種文字在世界許多國家傳播。。
中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。自此民間敘事長詩《阿詩瑪》搬上熒屏，開始享譽海內外。從那時起，一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強權的阿詩瑪形象，活在了國人的心中，另有同名的香菸和景點。
阿詩瑪的故鄉是彝族。彝族作爲中國第六大少數民族，民族語言爲彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。彝族主要分佈在滇、川、黔、桂四省（區）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。
參考資料來源：百度百科——阿詩瑪
中國網——石林：阿詩瑪的故鄉
傳說典故：阿詩瑪的傳說
小石林有一個“阿詩瑪”石，風風雨雨，她都在那裏翹首以待，等待阿黑哥的到來。
相傳土司熱布巴拉家向阿詩瑪家提親，沒有結果，便把阿詩瑪搶走。這事被阿黑哥知道了，他翻過七七四十九座山，從遠方牧場匆匆回去救阿詩瑪。回到家後，阿詩瑪已被搶走三天三夜了。他又騎上神馬跨過九九八十一條河趕到熱布巴拉家。經過幾番周折，終於救出了阿詩瑪。
阿詩瑪和阿黑哥歡天喜地，騎馬踏上歸途。他們不知走了多少路、跨過幾條溝、翻了幾座山。天黑下來了，風大起來了，爲了早日到家，他們顧不上這些，還是繼續往前走。走着走着，一陣亂風過後，天上烏雲滾滾，四野雷聲隆隆，眼看一場暴風雨即將來臨，他們只好雙雙下馬，但在黑夜裏什麼也看不見，結果兩人迷了路。這時風又大，雨又急，看是看不見，喊是喊不應。山洪下來，水越來越深，他倆走散了，誰也找不到誰。洪水漸漸退去後，阿詩瑪和阿黑哥又碰到一起，但兩人都已迷失方向。他們正犯愁時，一隻嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛來。蜜蜂圍繞他們轉了三圈後，開始講話了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就來家歇，我家就在巖洞中。”於是阿詩瑪同阿黑哥朝着小蜜蜂飛的方向走去。
蜜蜂領着阿黑和阿詩瑪進了石林，這裏又溼又滑，阿詩瑪伸手想找個癩石頭扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不來了。她只好傷心地對阿黑哥說：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我 ，去找白豬、白公雞，拿來祭獻神爺。”
蜜蜂領着阿黑和阿詩瑪進了石林，這裏又溼又滑，阿詩瑪伸手想找個癩石頭扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不來了。她只好傷心地對阿黑哥說：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白豬、白公雞，拿來祭獻神爺。”
阿黑哥聽後，又傷心又着急，他擦乾眼淚，又翻過四十九座山，八十一條河，最後找來白公雞，但是走遍九村十八寨，就是找不到白豬。沒辦法，他只好找來一頭黑豬，又到山上挖來一筐白泥巴。他把泥巴和成漿，塗在黑豬身上充白豬，這樣白豬和白雞都有了。可就在他高高興興準備回石林時，由於連日奔波太疲倦了，爬過最後一座山後，一坐下來便睡着了。這時，沒斯帕瑪（老天爺）又下起一場大雨，雨水把他從夢中澆醒，過去看豬時，黑豬身上的白泥巴早被雨水衝得乾乾淨淨。崖神祭不成了，阿詩瑪也救不下來，阿黑後悔莫及，他呼天喚地大哭一場，但崖神不鬆手，阿詩瑪就永遠粘在那塊大石頭上。天長日久，在雨水的不斷沖刷下，形成我們現在看到的那個樣子。阿詩瑪石像旁的那一池水，就是當時把白豬衝成黑豬的那場雨水積下的。
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