源草書怎麼寫

“源”字草書寫法：1、第一種：書家——王鐸。

王鐸擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快。他的墨跡傳世較多，不少法帖、尺牘、題詞均有刻石，其中最有名的是《擬山園帖》和《琅華館帖》。

2、第二種：書家——王羲之。王羲之的《蘭亭集序》爲歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。

王兼善隸、草、楷、行各體。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。3、第三種：書家——孫過庭，出自——書譜。

孫過庭擅長楷、行、草諸體，尤以草書著名。最具有特點的是橫劃、長點捺，先頓筆重按，後順筆出鋒，使一筆中陡然出現兩種變化。

右環轉下作弧筆時，筆畫末端由精轉而出細鋒。草書分章草和今草，而今草又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺得優美。

草書是按一定規律將字的點劃連字，結構簡省，偏旁假借，並不是隨心所欲的亂寫。主要特徵之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。

擴展資料“源”字行書寫法：1、第一種：書家——董其昌。董其昌書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風，自成一體，其書風飄逸空靈，風華自足。

用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆。在章法上，字與字、行與行之間，分行佈局，疏朗勻稱，力追古法。

2、第二種：書家——黃庭堅，出自——龐居士寒山子詩。黃庭堅擅長行書、草書，楷書也自成一家。

黃庭堅作爲“蘇門四學士”之一，受蘇軾書風的影響。其行幫手札墨跡撇捺開張、字形扁闊、字勢向右上揚等，都明顯表現出蘇軾書法的特徵。

3、第三種：書家——趙孟頫，作品——趵突泉詩。趙孟頫擅長篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。

其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創“趙體”書。行書是介於楷、草間的一種書體。

寫得比較放縱流動，近於草書的稱行草；寫得比較端正平穩，近於楷書的稱行楷。在書寫過程中，筆毫的使轉，在點畫的各種形態上都表現得較爲明顯，這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若遊絲的痕跡，這就是絲連。

參考資料來源：百度百科--草書參考資料來源：百度百科--行書。

一、“聖”的草書

二、“聖”的字源演變

聖，甲骨文=（共，供奉）+（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生萬物的土地神奇而完美。有的甲骨文將“共”簡化成“又”。

篆文將甲骨文字形中“供奉”的寫成斜着的“又”，將甲骨文字形中間部分寫成“土”。隸化後楷書將篆文字形中斜着的“又”的寫成“又”。

古人稱主天者爲“神”，稱主地者爲“聖”。由於“聖”、“聖”本義相近，唐宋之後多以“聖”代替“聖”；《漢字簡化方案》以“聖”合併“聖”。

造字本義：名詞，神奇完美的土地神。

擴展資料

聖的組詞

一、神聖 [ shén shèng ]

極其崇高而莊嚴；不可褻瀆：~的使命。我國的~領土不容侵犯。

二、聖潔 [ shèng jié ]

神聖而純潔：~的心靈。

三、聖人 [ shèng rén ]

1、舊時指品格最高尚、智慧最高超的人物，如孔子從漢朝以後被歷代帝王推崇爲聖人。

2、封建時代臣子對君主的尊稱。

四、聖手 [ shèng shǒu ]

指某些方面技藝高超的人：國醫~。

五、聖旨 [ shèng zhǐ ]

封建社會裏稱皇帝的命令，現多用於比喻：他的話你就當成~啦？

參考資料來源：百度百科-聖 （漢字）