遊記的作文怎麼寫

遊記就是要按一定的順序把遊覽的過程和看到的景物有選擇，有重點的寫下來。寫遊記雖然沒有一定的標準，但是寫遊記的基本方法還是有的。那麼遊記該怎麼寫呢？

一、抓住特點。抓住特點來寫，就是要把自己遊覽的景物的主要特點找出來，或者是它給你留下的印象最深刻的地方記下來。要抓住景物的特點就是要靠你自己仔細觀察，認真回味才能得到。要做一個有心人，在遊覽的過程中把最美的、最有趣的地方深深留在記憶中。只有這樣在寫的過程中，你纔會有景可寫，有物可寫。

二、理清頭緒。所謂理請頭緒，就是寫遊記要有條理，對於所描述的事物先寫什麼，最後寫什麼，順序一定要安排好。否則，就會出現思路不清晰，條理不分明的問題，讓人看了糊里糊塗，難以理解。一般寫遊記可以根據遊覽的方位或是時間爲寫作線索。寫遊記一定要組織好材料，只有這樣文章纔會言之有序，有條不紊。

三、詳略得當。寫遊記不一定要把看到的景物一一寫出來，這樣顯得沒有重點，要選擇典型的、有特色的景物來寫。其實寫遊記也可以像拍電影一樣，有些地方用特寫鏡頭——詳細地來寫，有些地方用全景鏡頭——只做簡單地介紹。

四、表達感情。遊記寫的是祖國的大好河山，名勝古蹟，但光把這些景物記下來，還不算寫好。你還應該把自己的感情融入其中，情景結合，表達對這些名山大川的熱愛。最後老師給大家提個醒。寫遊記要注意以下兩點：一、不要把遊記寫成“流水帳”從遊覽開始到結束，看到什麼就寫什麼，平鋪直敘，沒有重點、沒主次。二、不要把遊記寫成“只見物不見人”整片作文全是景物描寫，卻不見人物出現，更沒有表達自己感受，顯得不夠深刻。

沒找到遊記結尾的寫法，這是遊記的寫法，希望對樓主有用~！遊記是一種以記述參觀訪問、旅途見聞爲主要內容的文體。

一般以描寫爲主要手段，又常與抒情議論相結合來表達作者獨特的感受。如范仲淹的《岳陽樓記》不僅描繪了巴陵勝狀的岳陽樓大觀，寫了滿目蕭然的霪雨之日和令人心曠神怡、寵辱皆忘的豔陽情景，還抒發了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的情懷。

寫好遊記，要注意以下四點： 一、細心觀察，手寫心記 遊記的寫作猶如蜜蜂採花釀蜜，素材主要來源於遊覽見聞。細心觀察，就是要抓住有特色的景觀和對錶達中心有重要作用的事物。

世界上沒有完全相同的兩片樹葉；事物的特色都是在比較中顯示出來的。遊覽過程中我們就是要善於運用比較的方法，捕捉眼前的景物與其他地方的景物有什麼不同之處。

有些同學只顧熱鬧或貪玩，常常忽視景點中的人文資料，如神話傳說，鄉風民俗，名人軼事，詩詞典故，碑文楹聯等等，結果是丟了西瓜抓芝麻，寫起？ 自然內容貧乏，索然無味。所以，必要時還必須心記手寫，也可以回來後檢視有關資料，以保證內容的豐富充實。

二、依據中心，決定取合 旅途見聞的內容豐富多彩，但是不可能什麼都寫進文章裏。下筆前首先要理一理自己的思緒，想一想本次遊覽的主要感受是什麼？確立一箇中心，然後決定：哪些內容詳寫，哪些內容略寫，哪些內容不寫。

題材的取捨，當然首先要選新穎有趣的內容，更要選有個性、有地方特色的材料，特別是上文提到的那些人文資料，不僅能使你的文章主題鮮明，中心突出，而且讀起來更有文化內涵，從而使你的文章更有社會價值。 三、緊扣遊蹤，疏密有致 遊記的內容往往多而雜，寫出來怎樣才能做到清晰而不繁亂呢？最常用和最簡便的方法就是：移步換景。

即以遊蹤的變化爲線索，隨着時間的推移和地點的轉換，完整有序地寫出重要的遊覽過程。當然也要避免寫成一本流水賬或一幅遊覽路線圖。

所以，寫作中要用濃墨重彩突出重要的點，跳出一般性的過程交代，使整篇文章成爲幾個主要景點活動的有機組合體。爲了使這個組合體結構勻稱，我們還要運用一些穿插的技巧，將與景點有關的資料、數據等內容，透過遊覽者的交談或引用等方式適時介紹，這樣，就可以調整文章的結構，消除看上去有些部分“臃腫肥胖”、有些部分又顯得“面黃肌症”的毛病。

四、寫好景物，注入感情 古人云：文章是案頭的山水，山水是地上的文章。描寫名山秀水是遊記的重頭戲，寫好的關鍵是注入自己的真感情。

我國古代衆多遊記名篇，“案頭的山水”絕不僅僅是自然山水的反映。作者遊蹤所至，美景在目，心有所感，形諸筆墨，往往物中有我，景中見情，不僅寫出了山水的蓬勃生機和無窮妙趣，還能含蓄蘊藉。

意味雋永地把作者的身世和人生理想表現出來，達到直抒胸臆、情景交融的效果。當然這不是一日兩日的功夫，正好說明了好筆頭要靠長期反覆磨練的道理。

附例文： 遊狼山 聞思月/文 我們南通是個依江傍海、景色宜人的花園式城市，狼山更是名聞遐邇。星期日早晨，我們一家三口前往遊玩。

上午我們先去了嗇園，午餐後就直奔狼山。 一路上爸爸告訴我們，狼山古稱狼五山、紫琅山，相傳有白狼踞其上，所以又叫白狼山。

據史籍記載：唐天寶年間，鑑真東渡日本，曾經過此山以避風浪。它位居全國佛教八小名山之首呢！ 我們在車上遠望狼山，只見一片翠綠，雄偉的寶塔屹立在山頂，十分壯觀。

不一會兒，到了山腳下，我們沒上纜車，沿着花崗岩鋪成的臺階向上攀登。山上人來人往，喜氣洋洋。

山路兩旁古木參天，千姿百態，不禁令人暗暗稱奇。狼山不高，父親說才104.8米，面積18公頃，在多山的地方，根本就算不上什麼山。

但在南通，卻是大名鼎鼎。真是應了那句：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

說笑間，不知不覺我們就登上了山頂。從山上向下俯視，馬路四通八達，樓房一幢接一幢，江面上傳着幾艘豪華的大輪船，碼頭旁的大吊車猶如長頸鹿玩具，好一片壯觀景象。

狼山因爲落座在一馬平川、沃野千里的江海平原之上，聳立在一望無垠的長江之濱，所以顯得特別突兀高大。尤其是它山勢陡峭，拔地而起，臨江高聳，直插藍天，氣勢更加非凡。

登上支雲塔，彷彿覺得不是站在一座百米小山之上，而是置身於九霄雲外了。遼闊的江海平原，從腳下一直伸展到無邊的遠方；滾滾的萬里長江，猶如一條閃光的緞帶，從遙遠的天際蜿蜒而來，奔騰入海；那海，那長江入口處的大海，更是水天相連，煙波蒼茫，好一派江天寥廓、滄海浩瀚的壯麗景象。

怪不得宋朝大詩人王安石來此，情不自禁地發出這樣的讚歎：“遨遊半是江湖裏，始覺今朝眼界開”。想起萃景樓前兩根石柱上的那副楹聯：“長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”。

我們的胸懷也頓覺無限寬廣！這樣的山，怎能不名聞遐邇呢？ 狼山之名所以聞名，更因爲它和歷史文化名人聯繫在一起。如唐初四傑之一的駱賓王，近代革命先驅、教育家、實業家張謇，就葬在狼山。

又如法乳堂內的十八高僧巨幅瓷磚畫像，出自南通籍畫家範曾之手，同樣令人敬仰。 傍晚，回程途中，媽媽感慨地說，一切爲中華民族作。

友誼是關心，友誼是互助，友誼是春風，友誼是暖流，友誼是一個人進步的動力。

我在與好朋友餘凌霄的交往中，品味到了真誠的友誼。那是一次作文口頭競賽。

初賽時，她作爲班上的語文科代表。負責掌握時間——按秒錶。

我悄悄告訴她，讓她手下留情多給我些時間，畢竟我的作文太長了。她沒動聲色，我以爲她已默認。

便自信穩拿第一。“開始！”她嚴肅地宣佈。

我滔滔不絕地說着，可是還沒接近尾聲，只聽咚的一聲，她竟然準時按下秒錶。在所有人中，只有我，超時了！我好沒面子！好傷心！對她的舉動，我十分生氣。

什麼好朋友，這點小忙都不幫，害得我在衆目睽睽之下出醜、難堪，讓我陷入萬丈深淵。我毅然決定不和她作朋友了！在以後幾天，我一直沒理她。

她已經察覺到了。她幾次想給出我解釋，我總是不懈一顧，不理不睬，揚長而去。

因爲我對她已經心灰意冷了，我們的友誼已不存在。可她總要我給她解釋的機會。

這天，我極不滿意地停下來。“你知道嗎？我其實也有難言之隱呀！友。

一、遊記作文要求作者對遊覽的地方有一定程度的瞭解，而且有自己獨特的視覺.二、交代清楚一條清晰的線索，你寫遊記的按時間還是空間還是從你所在角度看出去的東西南北的方向的景物.三、切忌人云亦云，同樣的景色在不同的人的眼中有不一樣的色彩，不同的心情遊覽的感受也不同.四、靈活使用各種修辭手法：比喻、擬人、通感、排比等等.五、把遊覽的心情穿插到遊記中，讓看的人切身感受到他/她也在和你一同遊覽.

第四天，我們又來到了自古以來就被稱爲"仙境"的地方——蓬萊.導遊帶領我們到八仙渡，聽講解員說八仙就是從這兒開始渡海的.八仙渡是一個葫蘆形的小島.島上有個小亭，傳說是鐵柺李把寶葫蘆遺留在了這兒，所以才變成葫蘆形.我們再向前走到了八仙亭.門外一柱柱大香，梟梟升起的青煙和腳下的白霧，聚成了一個濃烈的仙境氛圍，讓你感到像是在雲霧之中的仙境.走進大門，是一隻仰首的大石頭烏龜，背上有一個大"元寶"，據說這是一隻吸收了天地精華的萬年老龜.我們繼續向裏走，來到了八仙的神像前，只見他們手持寶物，正在渡海，一個個栩栩如生，活靈活現，真是"八仙過海，各顯神通" 從那兒出來，我們又去觀看"海市蜃樓"的影片，這是2005年5月25日拍攝下來的.我剛坐穩影片就放映了.眼前出現了美麗的海面，海水十分平靜.一會兒海面微微泛紅，出現了清析可見的房子，亭子等建築物，甚至能看見有人在行走.銀幕上解釋說："'海市蜃樓'的形成是因爲陽光照在海面上空中的水氣，由於光的折射，把岸上的景物映在海面上，形成了一種幻像." 哇，大自然真是奇妙啊！ 四天的旅遊，真讓我開闊了眼界，增長了知識，陶冶了情操，豐富了我的生活. 啊，美麗的青島，您將深深地印在了我的心中！暑假記趣-劍湖山之遊 說到這個暑假，最值得拿出來討論的應該就是大家出去玩的經歷吧！我們家因爲叔叔和弟弟要上班上課所以他們沒跟著我們下南部，說到第一天，我們坐著日統客運快樂的出發，一到那裏之後，親戚的大哥哥就來接我們去他家住，隔日，劍湖山之旅就展開了. 在前往的途中，我和妹妹都很興奮，已經開始計劃要坐哪些遊樂設施了，到了那裏，我的感想：「天啊~簡直是人山人海！！」一堆車子不斷地找空位停，警察忙碌的穿梭，而且天氣很熱，害得我們汗流浹背！一進到裏面，我們第一個計劃要坐得是「擎天飛梭」，聽說下來的一瞬間會腿軟，不過畢業旅行已經體驗過了，真的蠻可怕的…媽媽也大膽地說他要坐！呵呵，真佩服媽媽的勇氣！不過他一到最高點的時候就開始喊；：「妹呀~好高喔！」，我就說：「媽，一下子就…」，話還沒說完，就在我們沒警覺下的衝下去了！遊戲結束，我媽說他腿軟了…結果他不玩了！！真是的，老人家體力真不好！但我跟我妹已經搶先的跑去做天女散花了！！ 一到了天女散花的現場，發現很少人坐，我們根本不用等，心想：「奇怪，人那麼多怎麼才幾隻貓坐呢」，反正不管，我們一去就有位子坐了，但我上去就開始後悔…頭開始暈了…我完全不敢睜開我的眼睛，一睜開我就暈得很厲害，不過因爲速度的關係，風很大很涼，讓炎熱的我們得到一絲暢快！不過代價可真不小，頭暈的代價…真的是很痛苦阿！！我們下來的時候感覺身體飄飄的，一下子沒辦法適應陸地吧！不過沒關係！年輕人體力恢復快，我們的精力是用不完的！所以我們又前往下一個驚悚的遊樂設施：「衝瘋飛車」 「衝瘋飛車」想必大家都知道，那是劍湖山最大型的雲霄飛車！！光那樣看我就覺得一定很刺激，我妹則是一直跟我說他不敢坐，叫我回去，我說：「真的很好玩啦！我畢業旅行也有坐過，但我當時也不敢坐啊！當我坐了第一次後我就愛上它了！！」，我妹終於被我說服，也堅持要坐我旁邊，當出發那一剎那，我妹說他後悔了，不過，都已經坐上去了再說也沒有用啦！說實在的我也有點怕怕的，因爲太久沒坐這個設施也有點恐懼，一陣瘋狂旋轉及衝剌後！感覺…真是暢快啊！！我媽他們都不敢坐所以在入口等我們，還有購買照片的地方，看到我跟我妹的表情都很醜…我妹他每一張照片嘴巴都是張開的…我就一直笑他，其實自己也沒好看到哪裏去…後來我們就坐在椅子上休息喝飲料，之後完了一些遊樂設施，我除了旋轉的設施我沒完以外，都玩過了！！就在下午的3點半…一場午後雷陣雨無情的下了起來…

寫遊記像是件不太費力的事情，因爲任何一個小學生，總有機會在作文字子上留下點成績。

至於一個作家呢，只要他肯旅行，就自然有許多可寫的事事物物擱在眼前。情形儘管是這樣，好遊記可不怎麼多。

編選進階語文教本的人，將更容易深一層體會到，古今遊記雖浩如煙海，入選時實費斟酌。 古典文學遊記，《水經注》已得多數人承認，文字清美。

同樣一條河水，三五十字形容，就留給人一個深刻印象，真可說對山水有情。但是不明白南北朝時代文字風格的讀者，在欣賞上不免有隔離。

《洛陽伽藍記》文筆比較富麗，景物人事相配合的敘述法，下筆極有分寸，特別引人入勝，好處也容易領會些。宋人作《洛陽名園記》，時代稍近，文體又平實易懂，記園林花木佈置兼有對時人褒貶寓意，可算得一時佳作。

敘邊遠外事如《大唐西域記》、《嶺外代答》和《高麗圖經》諸書，或直敘旅途見聞，或分門別類介紹地方物產、制度、風俗人情，文筆條理清楚，千年來讀者還可從書中學得許多有用知識。從這些各有千秋的作品中，我們還可得到一種重要啓示：好遊記和好詩歌相似，有分量作品不一定要字數多，不分行寫依然是詩。

作遊記不僅是描寫山水靈秀清奇，也容許敘事抒情。讀者在習慣上對於遊記體裁的要求不苛刻，已給作者用筆以極大方便和鼓勵。

好遊記不多另有原因。“文以載道”，在舊社會是句極有勢力的話，把古代一切作家的思想都籠罩住了。

詩歌、戲劇、小說雖然從另一角度落筆，突破限制，得到了廣大羣衆。然而大多數作者，還是樂於作衛道文章，容易發財高升。

個人文集，也總是把廟堂之文放在最前面。遊記文學歷來不列入文章正宗，只當成雜著小品看待，在舊文學史中位置並不怎麼重要。

近三十年很有些好遊記，寫現代文學史的，也不過聊備一格，有的且根本不提。 寫遊記必臨水登山，善於使用手中一支筆爲山水傳神寫照，令讀者如身蒞其境，一心向往，終篇後還有回味餘甘，進而得到一種啓發和教育，纔算是成功作品。

這裏自然要具備一個條件，就是作者得好好把握住手中那支有色澤、富情感、善體物、會敘事的筆。他不僅僅應當如一個優秀山水畫家，還必需兼有一個高明人物畫家的長處，而且還要博學多通，對於藝術各部門都略有會心，譬如音樂和戲劇，讓主題人事在一定背景中發生、存在時，動靜之中似乎有些空白處，還可用一種恰如其分的樂聲填補空間。

這個比方可能說得有點過了頭，近乎夸誕玄遠。不過理想文學佳作，不問是遊記還是短篇小說，實在都應當給讀者這麼一種有聲有色鮮明活潑的印象。

如何培養這支筆，是一個得商討待解決的問題。 近三十年來，報刊雜誌中很有些特寫式遊記，寫國內新人、新事、新景物，文字素樸，內容紮實，充滿一種新的泥土生活氣息，卻比某些性質相同的短篇小說少侷限性，比某些分析探討的論文具說服力。

有的作者並非職業作家，因此不必受文學作品嚴格的要求影響，表現上得到較大的自由。又有些還剛離開大學不久，最多習作機會還不過是學生時代寫寫情書或家信，就從這個底子上進行寫作，由於面對的生活豐富，問題新鮮，作品給讀者印象卻自然而親切。

我也歡喜另外一種專家學者寫成的遊記，雖引古證今，可不落俗套，見解既好，文筆又明白暢達，當成史地輔助讀物，對讀者有實益。好遊記種類還多，上二例成就比較顯著。

另外還有兩種遊記，比較普通常見：一爲報刊上經常可讀到的某某出國海外遊記，特殊性的也對讀者起教育作用，一般性的或系根據導遊冊子複述，又或雖然目擊身經，文字條件較差，只知直接敘事，不善寫景寫人，缺少文學氣氛，自然難給讀者深刻印象。另一種是國內遊記，作者始終還不脫離寫卷子的基本情緒，不拘到什麼名勝古蹟地方去，凡見到的事物，都無所選擇，一一記下。

正和你我某一時在北海大石橋邊、頤和園排雲殿前照相差不多，雖背景壯麗，天氣又十分溫和，人也穿着得整齊體面，還讓那位照相師熱情十分的反覆指點，直到裝成微笑態，得到照相師點頭認可，才“巴達”一下，大功告成。可是相片洗出看看，照例主題背景總是呆呆的，彼此相差不多，近於個人紀念性記錄，缺少藝術所要求的新鮮。

本人即或以爲逼真，他人看來實在不易感動。這種相成天有人在照，同樣遊記也隨時有人在寫，雖和藝術要求有點距離，卻依舊有廣大讀者。

由於在全國範圍內舟車行旅中，經常有大量羣衆，都需要閱讀報刊，這種遊記有一定羣衆基矗還有一種不成功的遊記，作者思想感情被理論上幾個名辭縛得緊緊的，一動筆老不忘記教育他人；文思既拙滯，卻只顧抄引格言名句，盼望人從字裏行間發現他的哲理深思，形成一 種自我陶醉。其實嚴肅有餘，枯燥無味，既少說服力，也少感染力，寫論文已不大濟事，作遊記自然更難望成功。

寫遊記除“阿麗思”女士的幻想旅行作品不計，此外總得有點生活基矗不過儘管有豐富新鮮生活經驗，如沒有運用文字的表現力，又缺少對外物的銳敏感覺，還是不成功。不拘寫什麼自然總是無生氣，少新意，缺少光彩。

他的毛病正如一個不高明的作曲家，僅記住些和聲原理，五線譜的應用卻不熟悉，一切樂器上手也彈不出好聲音。

武夷山遊記

“五一”長假期間，我們全家坐車，來到了南平著名的旅遊勝地—武夷山。幾天裏，我們遊覽了虎嘯巖、天遊峯等景區，爬了許多山，其中我最難忘的是竹筏漂流。

那天天公不作美，下了一場大雨，可是導遊卻說：“在雨中漂流是可遇不可求的，還別有一番滋味。”我們坐上竹筏，艄公們就開始撐船了。一路上，溪底的鵝卵石隨處可見，溪水清澈見底，遠處的山峯雲霧繚繞，若隱若現。艄公們邊撐邊說：“我們今天要遊過九曲十八彎，有的溪水伸手就能摸到底，有的卻有二十八米深。”聽了這句話，我在竹筏上不敢亂動了。我們來到一個彎道，溪水十分急，水花濺在我的臉上，冰涼冰涼的。我們來到一個峽谷，兩旁的山石有的像漢堡包，有的像烏龜，有的像蛤蟆，有的像……每一個栩栩如生，生龍活虎，都有一個動人的傳說。竹筏遊過一彎又一彎，一曲又一曲，當我們來到三曲的時候，山石上有一個又一個大洞，艄公介紹說：“這叫懸棺，上面是放棺材的。”我們順着他的方向看去，果然有許多木頭凌亂的放在洞裏。棺材是怎麼放上去的？至今還是一個謎，無人知曉。在竹筏上，我們還看見了武夷山的標誌--玉女峯，像個亭亭玉立的少女，和對面的大王峯遙遙相對，傳說中是一位仙女觸犯了天條後被玉皇大帝變成石頭的。過了九道彎之後，進入一片酷似“熱帶雨林”的河段，岸邊林木茂密，傾斜着長向水面，幾乎覆蓋了水面上的天空。船伕說到南美亞馬遜熱帶雨林了，還真有那麼點風采，儘管很小。我看艄公劃的有點吃力，便用傘柄學着艄公的動作划着，划了一會，我的手非常痠痛，就躺在椅子上邊休息邊欣賞風景。穿過雨林，我們就到了終點，可是我還意猶未盡。 武夷山，真是太美麗了，讓我留戀忘返啊！

一、什麼是遊記？ 遊記，顧名思義，就是記遊。

也就是對一次出行、遊覽、參觀……等的記錄。在這裏，遊的含義有多種：遊歷、旅遊、遊玩、遊覽、參觀、訪問、考察等。

二、遊記的分類 遊記可以分爲很多種。以記錄行程爲主的是記敘型遊記；以抒發感情爲主的是抒情型遊記；以描繪景物、景觀爲主的是寫景型遊記；透過記游來說明一個道理的，是說理型遊記。

但是，不論哪一種遊記，都是透過對自然風光、風景名勝、城市景觀、景觀中的人與事進行描繪，來達到記事、抒情、說理等目的。所以寫作遊記時，一定要具備“遊”的記錄，沒有“遊”，也就不會有“遊記”。

三、遊記的寫作方法 不論是哪一種遊記，在寫作時都要要注意以下幾點： 1、遊記中的線索 有人說，寫文章如同串珠，沒有一根線索將其中各個要素聯結起來，這篇文章就會支離破碎，或者雜亂無章。寫遊記更是這樣，一定要有一條合理的線索貫穿其中。

這條線索也可以說是寫作的順序。 遊記中，最常用的寫作順序可能就是行蹤了。

即按照遊覽的先後次序來寫。比如一篇參觀動物園的遊記，就可以按照參觀的順序一一記述。

此外，還有以景物的組織關係、方位關係等作爲記遊的線索的。我們建議大家初學寫遊記時，一定要用一定的線索來組織文章，以求在一開始就養成條理清晰的寫作習慣。

2、遊記中的主體 主體指的事做這件事的人或集體。既然是遊，就一定有遊的主體。

在遊記的寫作中，如果缺少了人，就與說明文或寫景散文差不多了。對遊記中主體的點明也有多種不同的方式，可以在一開始就點明，比如在一篇遊記的開始，一位作者就這樣寫道：“今天，我們班的同學在班主任李老師的帶領下參觀了北京大學"，點明遊記的主體是"我們班的同學和李老師”；此外，遊記的主體還可以在寫作過程中自然出場，也可以在文章結尾指出。

3、遊記中的寫景 對景物的描寫也是遊記的一個重要組成部分。人是主體，景是客體。

遊記中的寫景，應根據寫作的需要，有選擇、有重點地寫。遊記中的景物描寫最好能夠配合文章的主題。

如一位同學寫一篇遊覽長城的文章，就分別着重對長城的古老壯觀與周圍乾淨整潔的景區環境進行了描寫，將景物描寫與文物保護與環境保護的主題緊密地結合了起來。 4、遊記中的地點 在寫遊記時，一定要注意說明遊覽或參觀的地點，比如海洋館、大草原、科技館等。

5、記遊要分清主次 遊記雖然是對遊覽過程的記錄，但卻不是面面俱到的記錄。我曾看到過一位大學生寫的遊記，從早上起牀寫起，然後寫怎樣吃早飯、怎樣出門坐車、路上都見到了什麼、發生了什麼……一一寫到，一直到最後怎樣回到了家裏。

一篇遊記，寫了上萬字。卻沒有任何能讓人留下深刻印象的地方。

這樣的寫作不是遊記，而是流水帳，是沒有人願意讀下去的。 遊記中，重要的行程、有特色的景觀、對錶現文章主體有重要作用的事物等，要重點描寫，其它的則應該一筆帶過，或者乾脆略去不寫。

這樣寫出的文章，纔會主次分明，主題突出，玲瓏有致。

這是遊記的寫法，希望對樓主有用~！遊記是一種以記述參觀訪問、旅途見聞爲主要內容的文體。

一般以描寫爲主要手段，又常與抒情議論相結合來表達作者獨特的感受。如范仲淹的《岳陽樓記》不僅描繪了巴陵勝狀的岳陽樓大觀，寫了滿目蕭然的霪雨之日和令人心曠神怡、寵辱皆忘的豔陽情景，還抒發了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的情懷。

寫好遊記，要注意以下四點： 一、細心觀察，手寫心記 遊記的寫作猶如蜜蜂採花釀蜜，素材主要來源於遊覽見聞。細心觀察，就是要抓住有特色的景觀和對錶達中心有重要作用的事物。

世界上沒有完全相同的兩片樹葉；事物的特色都是在比較中顯示出來的。遊覽過程中我們就是要善於運用比較的方法，捕捉眼前的景物與其他地方的景物有什麼不同之處。

有些同學只顧熱鬧或貪玩，常常忽視景點中的人文資料，如神話傳說，鄉風民俗，名人軼事，詩詞典故，碑文楹聯等等，結果是丟了西瓜抓芝麻，寫起？ 自然內容貧乏，索然無味。所以，必要時還必須心記手寫，也可以回來後檢視有關資料，以保證內容的豐富充實。

二、依據中心，決定取合 旅途見聞的內容豐富多彩，但是不可能什麼都寫進文章裏。下筆前首先要理一理自己的思緒，想一想本次遊覽的主要感受是什麼？確立一箇中心，然後決定：哪些內容詳寫，哪些內容略寫，哪些內容不寫。

題材的取捨，當然首先要選新穎有趣的內容，更要選有個性、有地方特色的材料，特別是上文提到的那些人文資料，不僅能使你的文章主題鮮明，中心突出，而且讀起來更有文化內涵，從而使你的文章更有社會價值。 三、緊扣遊蹤，疏密有致 遊記的內容往往多而雜，寫出來怎樣才能做到清晰而不繁亂呢？最常用和最簡便的方法就是：移步換景。

即以遊蹤的變化爲線索，隨着時間的推移和地點的轉換，完整有序地寫出重要的遊覽過程。當然也要避免寫成一本流水賬或一幅遊覽路線圖。

所以，寫作中要用濃墨重彩突出重要的點，跳出一般性的過程交代，使整篇文章成爲幾個主要景點活動的有機組合體。爲了使這個組合體結構勻稱，我們還要運用一些穿插的技巧，將與景點有關的資料、數據等內容，透過遊覽者的交談或引用等方式適時介紹，這樣，就可以調整文章的結構，消除看上去有些部分“臃腫肥胖”、有些部分又顯得“面黃肌症”的毛病。

四、寫好景物，注入感情 古人云：文章是案頭的山水，山水是地上的文章。描寫名山秀水是遊記的重頭戲，寫好的關鍵是注入自己的真感情。

我國古代衆多遊記名篇，“案頭的山水”絕不僅僅是自然山水的反映。作者遊蹤所至，美景在目，心有所感，形諸筆墨，往往物中有我，景中見情，不僅寫出了山水的蓬勃生機和無窮妙趣，還能含蓄蘊藉。

意味雋永地把作者的身世和人生理想表現出來，達到直抒胸臆、情景交融的效果。當然這不是一日兩日的功夫，正好說明了好筆頭要靠長期反覆磨練的道理。

附例文： 遊狼山 聞思月/文 我們南通是個依江傍海、景色宜人的花園式城市，狼山更是名聞遐邇。星期日早晨，我們一家三口前往遊玩。

上午我們先去了嗇園，午餐後就直奔狼山。 一路上爸爸告訴我們，狼山古稱狼五山、紫琅山，相傳有白狼踞其上，所以又叫白狼山。

據史籍記載：唐天寶年間，鑑真東渡日本，曾經過此山以避風浪。它位居全國佛教八小名山之首呢！ 我們在車上遠望狼山，只見一片翠綠，雄偉的寶塔屹立在山頂，十分壯觀。

不一會兒，到了山腳下，我們沒上纜車，沿着花崗岩鋪成的臺階向上攀登。山上人來人往，喜氣洋洋。

山路兩旁古木參天，千姿百態，不禁令人暗暗稱奇。狼山不高，父親說才104.8米，面積18公頃，在多山的地方，根本就算不上什麼山。

但在南通，卻是大名鼎鼎。真是應了那句：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

說笑間，不知不覺我們就登上了山頂。從山上向下俯視，馬路四通八達，樓房一幢接一幢，江面上傳着幾艘豪華的大輪船，碼頭旁的大吊車猶如長頸鹿玩具，好一片壯觀景象。

狼山因爲落座在一馬平川、沃野千里的江海平原之上，聳立在一望無垠的長江之濱，所以顯得特別突兀高大。尤其是它山勢陡峭，拔地而起，臨江高聳，直插藍天，氣勢更加非凡。

登上支雲塔，彷彿覺得不是站在一座百米小山之上，而是置身於九霄雲外了。遼闊的江海平原，從腳下一直伸展到無邊的遠方；滾滾的萬里長江，猶如一條閃光的緞帶，從遙遠的天際蜿蜒而來，奔騰入海；那海，那長江入口處的大海，更是水天相連，煙波蒼茫，好一派江天寥廓、滄海浩瀚的壯麗景象。

怪不得宋朝大詩人王安石來此，情不自禁地發出這樣的讚歎：“遨遊半是江湖裏，始覺今朝眼界開”。想起萃景樓前兩根石柱上的那副楹聯：“長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”。

我們的胸懷也頓覺無限寬廣！這樣的山，怎能不名聞遐邇呢？ 狼山之名所以聞名，更因爲它和歷史文化名人聯繫在一起。如唐初四傑之一的駱賓王，近代革命先驅、教育家、實業家張謇，就葬在狼山。

又如法乳堂內的十八高僧巨幅瓷磚畫像，出自南通籍畫家範曾之手，同樣令人敬仰。 傍晚，回程途中，媽媽感慨地說，一切爲中華民族作出傑出貢獻的人，人們是。

十一期間，我和爸爸媽媽一起去了頤和園。我們一到門口，就看見售票處排了很多人。爸爸說：“真是透着過節啊！”我應和着說：“對呀，放假了，爸爸媽媽都帶孩子出來玩了。咱們每人排一隊，這樣可以早點進公園。”我們花了十分鐘纔買到票。

我們進了公園，直奔昆明湖。我們在湖邊租了一條船。船的樣子好像一條蛟龍。我迫不及待地登上了船。船開動了，微風拂面。我眺望遠方，看到湖邊綠樹成蔭，初秋的風還沒有把綠葉吹黃。柳枝依然低垂，楊葉依然綠茵茵。再看那邊的萬壽山，滿山古柏蒼松，掩映着雄偉的宮殿、秀麗的樓閣。我低頭看昆明湖水碧綠，微微泛起漣漪，岸邊的綠樹的倒影在湖中微微晃動。這時，我不禁想起蘇軾的詩名“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。”

（引用詩句，好！）

正在我遐想之際，船靠岸了。我們順着湖邊，登上了十七孔橋。橋的兩邊有白石欄杆，共有128根望柱。每根望柱上都雕刻着精美的姿態各異的石獅，有的母子相抱，有的玩耍嬉鬧，有的你追我趕，有的凝神觀景，個個惟妙惟肖。

（用有的…有的…有的…的句式具體說明了姿態多。）據說這橋上共有五百四十多個石獅。在橋頭各有兩隻大水獸，很象麒麟，威武得很。“知道嗎？兒子。”爸爸說：“十七孔橋是仿照著名的蘆溝橋建造的。”“盧溝橋？我下次要去那看看！”我興致勃勃地說。

沿着湖岸我們一路遊覽了長廊、石坊，翻過了佛香閣，來到了後湖，當我已經有些疲憊的時候，眼前出現了一條商業街。這條街和平日我逛得街不同，是一條水街。爸爸像講解員一樣跟我說明：“這是蘇州街，始建於乾隆年間，毀於英法聯軍戰火。1888年，慈禧重修頤和園時，由於銀兩不足，未能重建。現在的蘇州街是亞運會前夕由政府出資重建的。重建時，秉承了‘復古如古’的原則。因此，我們現在看到的蘇州街，反映的是中國十八世紀時的商業風貌。”

（借爸爸之口介紹了有關蘇州街的知識，豐實文章內容。）聽爸爸這麼一說，我的興致來了，每個店鋪我都要進去。可是，當我得知蘇州街共有大小店鋪64間時，決定放棄自己的這個打算。

暮色已濃，我們結束了頤和園的遊覽。一路上，我連蹦帶跳地和爸爸媽媽說着今天所見所聞所感。