大臣謀害怎麼寫

古代奏章一般以"臣某言""臣某聞"開頭，向皇帝陳述自己對某一件事情的看法和建議.像在<<出師表>>的開頭，諸葛亮就寫了"臣亮言"你想問奏章格式的話那你白問了，中國那麼些朝代，那麼些官員，那麼多種奏章，哪有固定的格式，估計就跟現在的人大建議報告似的。

你想問內容的話，那也沒什麼，以前的大臣嘛事都管，天家無私事，皇上結婚生孩子神馬的都在奏章建議範圍之內。 給你個範文吧，巨出名的魏徵《諫太宗十思疏》，高中學，高考考。

要不人家怎麼是千古名臣呢，這奏章寫的，牛啊。 原文： 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實繁，克終者蓋寡。

豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔4〕，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳、越爲一體；傲物，則骨肉爲行路。

雖董之以嚴刑〔5〕，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊〔8〕，則思三驅以爲度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏此九德〔10〕。

簡能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武並用，垂拱而治。

何必勞神苦思，代百司之職役哉！ 譯文： 我聽說：想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國君掌握着國家的重要職權，據有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環境中想着危難，戒奢侈，行節儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。

（古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因爲處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。

既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯合，傲視別人，就會使親人成爲陌路之人。

雖然（可以）用嚴酷的刑罰監督（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終苟且免於刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內心裏卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切戒慎的。

如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我剋制；將要興建什麼，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來（加強）自我修養；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網三面，留一面；擔心意志鬆懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受矇蔽，就想到虛心採納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因爲一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因爲一時發怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那麼有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務，天下就能治理好。

爲什麼一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？ 望採納。

鰲拜（滿語：Oboi），中國清初權臣。出身瓜爾佳氏，生年不可考，滿洲鑲黃旗人，清朝三代元勳，康熙帝早年輔政大臣之一。以戰功封公爵。鰲拜前半生軍功赫赫，號稱“滿洲第一勇士”，後半生則操握權柄、結黨營私，結果被生擒之後，老死於囚牢中，爲影響清初政局的一個重要人物。

鰲拜的伯父費英東早年追隨努爾哈赤起兵，是清朝的開國元勳之一，二哥卓布泰是清初軍功卓著的戰將。鰲拜本人亦隨皇太極征討各地，戰功赫赫，不但是一員驍勇戰將，而且也是皇太極的心腹。

清崇德二年（1637），鰲拜爲先鋒攻明皮島，以勇聞。此後屢敗明軍，1644年清軍入關，鰲拜率軍定燕京，徵湖廣，馳騁疆場，衝鋒陷陣，爲清王朝統一中國立下汗馬功勞。1646年鰲拜出征四川張獻忠大西軍，在南充大破大西軍軍營，斬張獻忠於陣，因此以首功被順治皇帝超升爲二等公，授議政大臣、領侍衛內在（皇帝禁衛軍司令），擢領侍衛內大臣，累加少傅兼太子太傅，教習武進士。自此，鰲拜參議清廷大政。

1661年順治帝駕崩，愛新覺羅·玄燁八歲即位，順治帝遺詔，由索尼、遏必隆、蘇克薩哈、鰲拜四大臣輔政。當時鰲拜在四輔政大臣中地位最低，但因索尼年老多病，遏必隆生性庸懦，蘇克薩哈因曾是攝政王多爾袞舊屬，爲其它輔政大臣所惡，因此鰲拜才得以擅權。

鰲拜結黨營私，日益驕橫，竟發展到不顧康熙的意旨，先後殺死戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登臨與輔政大臣蘇克薩哈等政敵，引起朝野驚恐，康熙震怒，最後康熙終設計由一羣少年在宮內練習“布庫”（即摔跤，滿族的一種角力遊戲），鰲拜以爲是小孩子的遊戲，不以爲意，康熙八年（1669年）五月，這羣少年將鰲拜擒獲。康熙宣佈鰲拜三十條罪狀，廷議當斬，康熙念鰲拜歷事三朝，效力有年，不忍加誅，僅命革職，籍沒拘禁，其黨羽或死或革。不久鰲拜死於禁所，其子納穆福後獲釋。

笏板（hù bǎn）

《貞觀之治》中的笏板

笏板的長度大約2尺6寸，中寬3寸，此物件雖然不大，但卻很貴重， 這是由它的質地決定的。笏分別用玉、象牙或竹製成。最早出現的年代應在春秋以前，史學家認爲在商朝就可能開始使用了，是古代中國官員使用時間最長的一種辦公用品。

笏，又稱手板、玉板、朝笏或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對

君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。《禮記》中記載“笏長2尺6寸，中寬3寸”，由於古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短於今天的2尺6寸。唐代武德四年以後，五品官以上執象牙笏，六品以下官員執竹木做的笏。明代規定五品以上的官員執象牙笏，五品以下不執笏；從清朝開始，笏板就廢棄不用了。