皇上登基的聖旨怎麼寫的|古代皇上對謀逆之臣的聖旨怎麼寫

一般分爲四部分。

1. 悲慟先帝，先帝的事蹟，開國皇帝批評前朝；

2.自己謙虛，仰仗先祖和上天，開國皇帝歷數，建國艱難；

3.表明態度，國號，表態好好做；

4.大赦天下，希望上天保佑，國泰民安。

聖旨，是指古代中國社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。

聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品爲玉軸，二品爲黑犀牛角軸，三品爲貼金軸，四品和五品爲黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均爲上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多爲祥雲瑞鶴，富麗堂皇。

聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作爲防僞標誌。作爲歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

“門下：後面接內容，然後署上起草檔案的日期“某年某月 日，”，中書令臣【某】 宣

中書侍郎臣【某】 奉

中書舍人臣【某】 行

侍中臣【某】

黃門侍郎臣【某】

給事中臣【某】 等言：

制書如右，請奉

制付外施行，謹言

某年某月某日

“日”之前的數字空着，寫好以後，把檔案先送給皇帝過目，皇帝看後，感覺可以，就提筆蘸硃砂把“日”之前的數字填上，作爲“我看過了這是我的意思”的憑證，這個步驟叫“畫日”，

衆所周知，聖旨是異常神聖的，它可以決定一個人的生，也可以決定一個人的死，然而，我們關心的是，那些神聖的聖旨是如何出爐的，它面世前應該經過哪些程序？

在電視上我們經常可以看到，當一個皇帝有了某個“靈感”，或者做出了一份決定時，他就會對身邊的大臣或者太監說：“來人，擬旨。”然後他說，大臣或太監 在旁邊寫，（有時甚至他自己親自拿起筆寫起聖旨來），正如周國平所說，“旅遊業敗壞風景，電視機培養白癡”，這未免太把聖旨當兒戲了！

以唐朝 爲例（唐朝的丞相的權力比漢朝的小，但要比宋朝的大），所謂“聖旨”，皇帝是沒有資格自己寫或者讓身邊人寫的，說得偏激一點，“聖旨”跟你這個皇帝的關係 不大。一份聖旨的常規出爐程序是這樣的：由中書省（武則天稱帝時將它的名稱改作了鳳閣）的中書舍人們針對某件事情各自寫一道聖旨（初稿），寫好後送給自己 的領導中書令（或中書侍郎），中書令（或中書侍郎）在其中選一道自認爲寫得最好的，再加以修飾潤色，形成真正的聖旨（熟稿），然後送交給皇帝蓋個章（皇帝 如果有自己的不同意見的話也可以用紅筆寫在聖旨的空白處，但他理論上沒有直接否決聖旨的權力），然後再交給門下省（武則天稱帝時將它的名稱改作了鸞臺）審 查蓋章，最後再交給尚書省（相當於現在的**）執行。也就是說，聖旨真正的決定權是在中書省，皇帝的任務是簽字蓋章，而門下省如果覺得這道聖旨不行，那 他有權將它直接駁回，哪怕皇帝已經蓋好章同意了也沒用。只有經過以上程序，並且有中書省、門下省、皇帝三方共同蓋章的聖旨纔是有效的聖旨，否則就是非法 的。

非法的聖旨在歷史上非常少見，一旦出現，必然會背上千古罵名。比如一代女皇武則天有一次就只蓋上了自己的印章，卻繞過鳳閣鸞 臺而發佈了一道“假聖旨”，結果引起羣臣詬病，唐中宗想任用親信，卻又怕宰相們不同意，過不了中書門下這兩關，便也開始繞過中書門下而發佈“假詔書”，但 他畢竟心怯，便在簽字時用了墨筆（按規定需要用紅筆），在封存詔書時用了斜封的方式，暗示尚書省通融着執行一下，不料天下沒有不透風的牆，此事後來被人知 曉，人們稱呼那些被中宗私底下封的親信爲“斜封官”，這連被封官的親信們都覺得丟臉。

一般分爲四部分。

悲慟先帝，先帝的事蹟，開國皇帝批評前朝；2.自己謙虛，仰仗先祖和上天，開國皇帝歷數，建國艱難；3.表明態度，國號，表態好好做；4.大赦天下，希望上天保佑，國泰民安。聖旨，是指古代中國社會時皇帝下的命令或發表的言論。

今常用於比喻，假傳聖旨。聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品爲玉軸，二品爲黑犀牛角軸，三品爲貼金軸，四品和五品爲黑牛角軸。

聖旨的材料十分考究，均爲上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多爲祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作爲防僞標誌。

作爲歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

和碩廉親王冊文 （有個別缺字）

茅土分頒，作藩屏於帝室；

桐圭寵錫，宏帶礪於王家。

嘉玉葉之敷榮，恩崇渙號；

衍天潢之分派，禮洽懿親。

盛典酬庸，新綸命爵，

諮爾允禩，乃皇考聖祖仁皇帝之第十六子，朕之弟也，

醇謹夙稱，恪勤益懋，

孝行成於天性，子道無虧；

清操矢於生平，躬行不怠；

念樞機之縝密，睹儀度之從容。

爰據 章，式崇寵秩，

授以冊寶，封爾爲和碩廉親王，永襲勿替。

於戲！

戴恩綸於奕世，尚克歆家；

固磐石於千秋，尤期永譽。

保清修而罔斁，敦素履以無渝。

著勉嘉猷，對揚休命，

欽哉！

皇子某忠正軍節度使封壽春郡王制（大中祥符八年十二月辛卯）

古者立王國所以衛京師.封諸子所以尊宗廟.朕仰膺眷佑.馴致治平.受真檢於大霄.啓仙源於邃古.盛儀交舉.鴻瑞洽臻.方徇羣心.以建藩室.皇子、金紫光祿大夫、檢校太傅、左衛上將軍、兼御史大夫、上柱國、慶國公、食邑一千戶、食實封三百戶某.上穹降祉.列聖儲精.凝正氣以淵深.稟五精而英秀.辨惠之性.言必有章.趨進之容.動皆合禮.已成德器.猶在妙齡.而公相大臣.援引舊典.懇悃之辭遽至.恭讓之意靡遑.願涓吉時.特頒明命.眷壽陽之奧壤.控淮水之明區.爰錫旌旄.俾開茅社.加左相上公之秩.增崇階美號之名.蓋示深慈.式隆徽數.於戲.維城之制.雖稽周室之彝章.半楚之封.用遵漢氏之謙德.顧茲承衛之重.聿表靈長之休.欽我訓言.無怠祗率.可特進、檢校太尉、兼侍中、使持節壽州諸軍事、行壽州刺史、忠正軍節度、壽州管內觀察處置等使、進封壽春郡王、加食邑千戶、食實封四百戶、賜崇仁保運功臣、勳如故.有司擇日備禮冊命.

開頭一般是：奉天承運，皇帝詔曰。中間是聖旨上所表達的內容。結尾處是：欽此。

聖旨的開頭有：詔曰、制曰、敕曰，用途不一。

1、詔曰：是詔告天下時用的，凡是有重大政事需佈告天下臣民時，自明太祖朱元璋之後，開始使用“奉天承運，皇帝詔曰”。

2、制曰：是皇帝表達皇恩、宣示百官時用的，凡是聖旨中表達皇恩時，都以“皇帝制曰”開頭。“制曰”只用於宣示百官，不下達於普通的百姓。

3、敕曰：有告誡的意思，皇帝給官員加官進爵時，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，切不可自滿。

擴展資料：

聖旨是古代帝王權力的展示、象徵，其軸柄的質地按官員的等級，嚴格區別：一品爲玉軸，二品爲黑犀牛角軸，三品爲貼金軸，四品和五品爲黑牛角軸。

聖旨的材料十分考究，均爲上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多爲祥雲瑞鶴。

聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作爲防僞標誌。作爲歷代帝王下達的文書命令、封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。