雖有嘉餚的嘉餚是什麼意思

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字面意思是：儘管有美味可口的菜餚。

雖有嘉餚一文出自《禮記》，此文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性，文章表示出：”教“和”學“是息息相關的。

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雖有嘉餚的嘉餚是什麼意思呢？

雖有佳餚：suī yǒu jiā yáo

出自《禮記》。雖有嘉餚，弗食，不知其旨也：儘管有美味可口的菜餚，但你不吃，就不知道它美味的地方。

任何事物你只有透過嘗試才能真切體會它的好與不好，對於新事物，又有敢於嘗試的精神。

雖有嘉餚一文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性，文章表示出‘教’和‘學’是息息相關的。

參考資料：古詩文網

雖有嘉餚的意思是什麼?全文!

雖有嘉餚(2)，弗食，不知其旨(3)也；雖有至道(4)，弗(5)學，不知其善也。是故（6）學然後知不足，教然後知困(7)。知不足，然後能自反(8)也；知困，然後能自強（9）也。故曰：教學相長（10）也。《兌命》（11）"曰："學學半(12）。"其此之謂乎？

作品註釋：

⑴本節選自《學禮》。（《禮記集解》，中華書局1989年版）。

⑵嘉餚：美味的菜。嘉，同“佳”，好、美。餚，用魚、肉做的菜。

(3)旨：甘美。

(4)至道：最好的道理。至，達到極點。

(5)弗：不。

(6)是故：所以。

(7)困：不通，理解不了。

(8)自反：反省自己。

(9)自強(qiǎng)：自我勉勵。強：勉勵。

(10)教學相長(Zhǎng)：意思是教和學互相促進，教別人。也能增長自己的學問。

(11)兌通“說”(yuè)，殷商時期的賢相傅說。

(12)學學半：教人是學習的一半。第一個“學”讀“xiào”，教的意思。

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4作品譯文

即使有美味的食物，不品嚐，是不知道它的甘美的。即使有最好的道理，不學習，是不知道它的好處的。所以學習之後纔會知道自己的不足，教別人之後纔會知道自己有不理解的地方。知道了不足，這樣之後才能反省自己；知道了不懂的地方，這樣之後才能自我勉勵。所以說：“教和學是互相促進的。”《兌命》說：“教人是學習的一半。"大概說的就是這個道理吧。

“雖有嘉餚”的意思是什麼？

釋義：雖然有美味的食物。

雖有佳餚，讀音：[ suī yǒu jiā yáo ]

“雖有佳餚”一詞出自《禮記》裏的：“雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？”

釋義：雖然有美味的內食，但不去品嚐，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然後就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進的《尚書·說命》說：“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧？

雖有嘉餚的意思是什麼

雖有佳餚,弗食不知其旨也；雖有至道,弗學不知其善也.是故學然後知不足,教然後知困.知不足,然後能自反；知困,然後能自強也.故曰：教學相長也.

原文大意

即使有美味佳餚,不去品嚐,就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法,不去學習,就不知道它的益處.所以學習以後就會知道不足,教學以後就會知道困難.知道不足,然後就能反過來要求自己；知道困難,然後就能自強不息.所以說：教學與學習互相促進.《尚書·兌命》說：“教育別人,能收到一半的學習效果.”說的就是這個意思.

註釋：

（1）“雖有佳餚”,“雖”,連詞,雖然.“佳餚”,美味的魚肉.“佳”美好.“餚”,做熟的魚肉等.

（2）“弗食不知其旨也”,“食”,動詞,吃.“其”代詞,指代“食”的對象.“旨”,味美.

（3）“至道：最好的道理.“至”,達到極點的.

（4）“弗學不知其善也”,“善”,良好.

（5）“是故”,連詞.因此;所以.

（6）“困”,不通,理解不清.

（7）“自反”,意思是反過來要求自己.

（8）“自強”,意思是自我勉勵.“強”,勉勵.

（9）“故”,連詞,所以.

（10）“教學相長”,意思是教和學互相促進,教別人,也能增長自己的學問.

（11）“學學半”,意思是教育別人,是學習的一半.

雖有嘉餚的意思是什麼

雖有佳餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。

原文大意

即使有美味佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以後就會知道不足，教學以後就會知道困難。知道不足，然後就能反過來要求自己；知道困難，然後就能自強不息。所以說：教學與學習互相促進。《尚書·兌命》說：“教育別人，能收到一半的學習效果。”說的就是這個意思。

註釋：

（1）“雖有佳餚”，“雖”，連詞，雖然。“佳餚”，美味的魚肉。“佳”美好。“餚”，做熟的魚肉等。

（2）“弗食不知其旨也”，“食”，動詞，吃。“其”代詞，指代“食”的對象。“旨”，味美。

（3）“至道：最好的道理。“至”，達到極點的。

（4）“弗學不知其善也”，“善”，良好。

（5）“是故”，連詞。因此;所以。

（6）“困”，不通，理解不清。

（7）“自反”，意思是反過來要求自己。

（8）“自強”，意思是自我勉勵。“強”，勉勵。

（9）“故”，連詞，所以。

（10）“教學相長”，意思是教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。

（11）“學學半”，意思是教育別人，是學習的一半。

雖有嘉餚翻譯及註釋

《雖有嘉餚》是漢代今文經學的開創者戴聖所作。文章運用託物言志的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，也告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性。

即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以後才能知道自己的不足之處，教導人以後才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以後能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以後才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：“教人是學的一半。”大概說的就是這個道理吧？

雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

雖：即使。

嘉餚：美味的菜。嘉，好、美。餚，用魚、肉做的菜。

旨：味美。至道：最好的道理。至，達到極點。

是故：所以。

困：不通，理解不了。

自反：反省自己。

自強：自我勉勵。

強：勉勵。

教學相長：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。

《兌命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命或賞賜諸侯時發佈的政令。《尚書》，又稱《書》《書經》，儒家經典之一。中國上古歷史檔案和部分追述古代事蹟的著作的彙編。

學學半：教人是學習的一半。第一個“學”是教的意思。

其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測

戴聖，字次君，西漢、學者、漢代今文經學的開創者，樑國睢陽（今河南商丘市睢陽區）人。 生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學《禮》於後蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》（儒家經典著作之一），即《小戴禮記》傳爲聖編。《漢書》成書於漢建初七年（公元80年）。

雖有嘉餚的嘉是什麼意思

嘉，美好的意思，在這裏應該是美味的意思。嘉餚：美味的可口的飯菜。追問哦，謝謝

古文嘉餚的意思

問題一：解釋 雖有嘉餚裏的嘉，是古文 美味

問題二：文言文雖有嘉餚中,最後一句的,其次之謂乎的,其是什麼意思? 先理解句子：其此之謂乎？疑問句賓語前置，正常語序是“其謂此乎”。

其：代詞，它，指“學學半”這個說法。謂：說的。此：這個。其謂此：“學學半”說的就是這個意思。

再回到原來的疑問句。其此之謂乎？難道它說的不是這個意思嗎？

翻譯時可以意譯爲“它說的就是這個意思”，也承前省略“其（它）”。因爲前文已經引用了“學學半”，翻譯時可以不譯。

問題三：文言文雖有嘉餚中的不足是不足的意思嗎? 雖有嘉餚①，弗②食不知其旨也;雖③有至道，弗學不知其善④也。是故⑤學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反⑥也;知困，然後自強也。故⑦曰:教學相長也。 1、古今異義雖，古義:即使。今義:雖然。困，古義:困惑。今義:困難。至，古義:最好。今義:到。 2、文言虛詞其，代詞，它的。是故，連詞，因此。也，語氣詞，表判斷。 3、特殊句式是故學然後知不足，其中的“是故”，介詞賓語前置句。教學相長也。判斷句。 4、譯文 即使有最好的菜餚，不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然後才知道自己的欠缺，教然後才知道自己還有很多地方理解得不透徹。知道了自己學習上的欠缺，然後才能反過來嚴格要求自己刻苦學習;教學感到了困惑，才能進行再學習，不停地充實自己。所以說:教與學是互相促進的。

問題四：禮記 雖有嘉餚 中的兌字是什麼意思 《禮記・學記・雖有嘉餚》

【原文】

雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半”。其此之謂乎？古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：“蛾子時術之”。其此之謂乎！大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未卜E不視學，遊其志也。時觀而勿、語存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：“凡學，官先事，士先志”。其此之謂乎！大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則I格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。

【譯文】

即使有美味的菜，不去品嚐，就不知道其味道的甘美。即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然後才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說“教”和“學”是相互促進的。《尚書・兌命》說：“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧？

【註釋】

1．節選自《學記》（《禮記集解》，中華書局1989年版）。題目是編者加的。《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳爲西漢戴聖編撰。

2．雖：即使。 3．嘉餚（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。餚，用魚、肉做的菜。

4．旨：甘美。

5．至道：最好的道理。至，達到極點。

6．是故：所以。

7．困：不通，理解不了。

8．自反：反省自己。

9．自強（qiǎng）：自我勉勵。強：勉勵。

10．教學相長（zhǎng）：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。

11．《兌（yuè）命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。命，《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命或賞賜諸侯時發佈的政令。《尚書》，又稱《書》《書經》，儒家經典之一。中國上古歷史檔案和部分追述古代事蹟的著作的彙編。

12．學（xiào）學（xué）半：教人是學習的一半。第一個“學”是教的意思。

13．其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。

14．弗：不。

附註：

兌命：

即《說命》，《禮記》均作《兌命》，《古文尚書》篇名，有上、中、下三篇。兌，音yuè，有說或爲“說”之誤。

《古文尚書》有《說命》上、中、下三篇。

據《孔傳・序》：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》三篇。

又《史記・殷本紀》：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視羣臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說爲胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以爲相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。

《說命》三篇的主要內容是：

《說命》（上）是君臣的進諫及王、傅說的答辭與武丁的文告。

《說命》（中）是傅說向武丁的進言。

《說命》（下）是《說命》（中）的延續。

附：《禮記》中引的《兌命......>>

雖有嘉餚的嘉餚是指什麼？

《雖有嘉餚》本文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性。

原文：

       雖有嘉餚（yáo），弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是

       故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強（qiǎng）也。故曰：教學相長（zhǎng）也。《兌（yuè）命》曰：“學（xiào）學（xué）半。”其此之謂乎？

《雖有嘉餚》節選自《學記》（《禮記集解》，中華書局1989年版）。題目是編者加的。《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳爲西漢戴聖編撰。

雖有嘉餚是什麼意思

雖有嘉餚原文：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：“教學相長也。”《兌（yuè）命》曰“學（xiào）學半”，其此之謂乎。

翻譯：即使有美味的佳餚，不去品芸，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以在學習之後就會知道自己的不足，教別人以後就會知道不能理解的地方。知道不足，這樣之後就更好的反省己道困難，這樣之後就能自我激勵。所以說：教和學互相促進。《兌命》說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。

一、註釋

（1）"有嘉”，"”，連詞，雖然。“嘉着”，美味的魚肉。“佳”美好。“餚”，做熟的、鮮美的魚肉等

（2）"食知旨”，"食”，動詞，吃。“其”代詞，指代"食”的對象。"旨”，味美。

（3）"至道：最好的道理。“至"，達到極點的。

（4）"弗學不知其善也”，"善"，良好。

（5）"故"，詞。因此所以

（6）""”，不通，理清

（7）"自反”，意思是反過來要求自己。

（8）"強”，意思是自我勉勵。"強”，勉勵。

（9）“故”，連詞，所以。

（10）"學相長"，意思是教和學互相促進，人，能長自己的學。

（11）"學半"，意思教育別人，是學習的一半。

二、重要句子

1．雖有至道，弗學，不知其善也。：即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的益處。

2．是故學然後知不足，教然後知困。：所以學習以後就會知道不足，教學以後就會知道困惑。

三、通假字

兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。 古代皇帝發佈的政令。

學，通“斆”（xiào）“，教導

四、古今異義

1．不知其旨也（古義：味美；今義：意義）

2．雖有至道（古義：好到極點；今義：到）

3．教然後知困（古義：困惑；今義：困難）

4．教學相長也（古義：促進；今義：增長）

此文的體會：我們在學習中應重視實踐，把明白了的道理付諸行動，透過行動來證明道理是否正確。在給同學講解習題的同時加深了對此類題目的理解，而且又發現此類題目的新解法，可謂實踐出真知，“教學相長”。

作品出處

《禮記》，相傳西漢樑國人戴聖對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。是戰國以後及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經典著作之一。它闡述的思想，包括社會、、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮記》等篇有較豐富的哲學思想。東漢末年，著名學者鄭玄爲《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說的著作逐漸成爲經典，到唐代被列爲“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，爲士者必讀之書。

雖有嘉餚的嘉餚是什麼意思呢？

雖有佳餚：suī yǒu jiā yáo

出自《禮記》。雖有嘉餚，弗食，不知其旨也：儘管有美味可口的菜餚，但你不吃，就不知道它美味的地方。

任何事物你只有透過嘗試才能真切體會它的好與不好，對於新事物，又有敢於嘗試的精神。

拓展資料

雖有嘉餚一文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性，文章表示出‘教’和‘學’是息息相關的。

參考資料：古詩文網

雖有嘉餚的意思是什麼?全文!

雖有嘉餚(2)，弗食，不知其旨(3)也；雖有至道(4)，弗(5)學，不知其善也。是故（6）學然後知不足，教然後知困(7)。知不足，然後能自反(8)也；知困，然後能自強（9）也。故曰：教學相長（10）也。《兌命》（11）"曰："學學半(12）。"其此之謂乎？

作品註釋：

⑴本節選自《學禮》。（《禮記集解》，中華書局1989年版）。

⑵嘉餚：美味的菜。嘉，同“佳”，好、美。餚，用魚、肉做的菜。

(3)旨：甘美。

(4)至道：最好的道理。至，達到極點。

(5)弗：不。

(6)是故：所以。

(7)困：不通，理解不了。

(8)自反：反省自己。

(9)自強(qiǎng)：自我勉勵。強：勉勵。

(10)教學相長(Zhǎng)：意思是教和學互相促進，教別人。也能增長自己的學問。

(11)兌通“說”(yuè)，殷商時期的賢相傅說。

(12)學學半：教人是學習的一半。第一個“學”讀“xiào”，教的意思。

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4作品譯文

即使有美味的食物，不品嚐，是不知道它的甘美的。即使有最好的道理，不學習，是不知道它的好處的。所以學習之後纔會知道自己的不足，教別人之後纔會知道自己有不理解的地方。知道了不足，這樣之後才能反省自己；知道了不懂的地方，這樣之後才能自我勉勵。所以說：“教和學是互相促進的。”《兌命》說：“教人是學習的一半。"大概說的就是這個道理吧。

“雖有嘉餚”的意思是什麼？

釋義：雖然有美味的食物。

雖有佳餚，讀音：[ suī yǒu jiā yáo ]

“雖有佳餚”一詞出自《禮記》裏的：“雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？”

釋義：雖然有美味的內食，但不去品嚐，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然後就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進的《尚書·說命》說：“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧？

雖有嘉餚的意思是什麼

雖有佳餚,弗食不知其旨也；雖有至道,弗學不知其善也.是故學然後知不足,教然後知困.知不足,然後能自反；知困,然後能自強也.故曰：教學相長也.

原文大意

即使有美味佳餚,不去品嚐,就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法,不去學習,就不知道它的益處.所以學習以後就會知道不足,教學以後就會知道困難.知道不足,然後就能反過來要求自己；知道困難,然後就能自強不息.所以說：教學與學習互相促進.《尚書·兌命》說：“教育別人,能收到一半的學習效果.”說的就是這個意思.

註釋：

（1）“雖有佳餚”,“雖”,連詞,雖然.“佳餚”,美味的魚肉.“佳”美好.“餚”,做熟的魚肉等.

（2）“弗食不知其旨也”,“食”,動詞,吃.“其”代詞,指代“食”的對象.“旨”,味美.

（3）“至道：最好的道理.“至”,達到極點的.

（4）“弗學不知其善也”,“善”,良好.

（5）“是故”,連詞.因此;所以.

（6）“困”,不通,理解不清.

（7）“自反”,意思是反過來要求自己.

（8）“自強”,意思是自我勉勵.“強”,勉勵.

（9）“故”,連詞,所以.

（10）“教學相長”,意思是教和學互相促進,教別人,也能增長自己的學問.

（11）“學學半”,意思是教育別人,是學習的一半.

雖有嘉餚的意思是什麼

雖有佳餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。

原文大意

即使有美味佳餚，不去品嚐，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學習，就不知道它的益處。所以學習以後就會知道不足，教學以後就會知道困難。知道不足，然後就能反過來要求自己；知道困難，然後就能自強不息。所以說：教學與學習互相促進。《尚書·兌命》說：“教育別人，能收到一半的學習效果。”說的就是這個意思。

註釋：

（1）“雖有佳餚”，“雖”，連詞，雖然。“佳餚”，美味的魚肉。“佳”美好。“餚”，做熟的魚肉等。

（2）“弗食不知其旨也”，“食”，動詞，吃。“其”代詞，指代“食”的對象。“旨”，味美。

（3）“至道：最好的道理。“至”，達到極點的。

（4）“弗學不知其善也”，“善”，良好。

（5）“是故”，連詞。因此;所以。

（6）“困”，不通，理解不清。

（7）“自反”，意思是反過來要求自己。

（8）“自強”，意思是自我勉勵。“強”，勉勵。

（9）“故”，連詞，所以。

（10）“教學相長”，意思是教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。

（11）“學學半”，意思是教育別人，是學習的一半。

雖有嘉餚翻譯及註釋

《雖有嘉餚》是漢代今文經學的開創者戴聖所作。文章運用託物言志的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，也告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性。

雖有佳餚

即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以後才能知道自己的不足之處，教導人以後才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以後能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以後才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：“教人是學的一半。”大概說的就是這個道理吧？

原文

雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！

註釋

雖：即使。

嘉餚：美味的菜。嘉，好、美。餚，用魚、肉做的菜。

旨：味美。至道：最好的道理。至，達到極點。

是故：所以。

困：不通，理解不了。

自反：反省自己。

自強：自我勉勵。

強：勉勵。

教學相長：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。

《兌命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。命， 《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命或賞賜諸侯時發佈的政令。《尚書》，又稱《書》《書經》，儒家經典之一。中國上古歷史檔案和部分追述古代事蹟的著作的彙編。

學學半：教人是學習的一半。第一個“學”是教的意思。

其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測

戴聖

戴聖，字次君，西漢、學者、漢代今文經學的開創者，樑國睢陽（今河南商丘市睢陽區）人。 生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學《禮》於後蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》（儒家經典著作之一），即《小戴禮記》傳爲聖編。《漢書》成書於漢建初七年（公元80年）。

雖有嘉餚的嘉是什麼意思

嘉，美好的意思，在這裏應該是美味的意思。嘉餚：美味的可口的飯菜。追問哦，謝謝

古文嘉餚的意思

問題一：解釋 雖有嘉餚裏的嘉，是古文 美味

問題二：文言文雖有嘉餚中,最後一句的,其次之謂乎的,其是什麼意思? 先理解句子：其此之謂乎？疑問句賓語前置，正常語序是“其謂此乎”。

其：代詞，它，指“學學半”這個說法。謂：說的。此：這個。其謂此：“學學半”說的就是這個意思。

再回到原來的疑問句。其此之謂乎？難道它說的不是這個意思嗎？

翻譯時可以意譯爲“它說的就是這個意思”，也承前省略“其（它）”。因爲前文已經引用了“學學半”，翻譯時可以不譯。

問題三：文言文雖有嘉餚中的不足是不足的意思嗎? 雖有嘉餚①，弗②食不知其旨也;雖③有至道，弗學不知其善④也。是故⑤學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反⑥也;知困，然後自強也。故⑦曰:教學相長也。 1、古今異義雖，古義:即使。今義:雖然。困，古義:困惑。今義:困難。至，古義:最好。今義:到。 2、文言虛詞其，代詞，它的。是故，連詞，因此。也，語氣詞，表判斷。 3、特殊句式是故學然後知不足，其中的“是故”，介詞賓語前置句。教學相長也。判斷句。 4、譯文 即使有最好的菜餚，不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然後才知道自己的欠缺，教然後才知道自己還有很多地方理解得不透徹。知道了自己學習上的欠缺，然後才能反過來嚴格要求自己刻苦學習;教學感到了困惑，才能進行再學習，不停地充實自己。所以說:教與學是互相促進的。

問題四：禮記 雖有嘉餚 中的兌字是什麼意思 《禮記・學記・雖有嘉餚》

【原文】

雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半”。其此之謂乎？古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：“蛾子時術之”。其此之謂乎！大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也。未卜E不視學，遊其志也。時觀而勿、語存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：“凡學，官先事，士先志”。其此之謂乎！大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則I格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。

【譯文】

即使有美味的菜，不去品嚐，就不知道其味道的甘美。即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然後才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說“教”和“學”是相互促進的。《尚書・兌命》說：“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧？

【註釋】

1．節選自《學記》（《禮記集解》，中華書局1989年版）。題目是編者加的。《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳爲西漢戴聖編撰。

2．雖：即使。 3．嘉餚（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。餚，用魚、肉做的菜。

4．旨：甘美。

5．至道：最好的道理。至，達到極點。

6．是故：所以。

7．困：不通，理解不了。

8．自反：反省自己。

9．自強（qiǎng）：自我勉勵。強：勉勵。

10．教學相長（zhǎng）：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。

11．《兌（yuè）命》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。命，《尚書》中的一種文章體裁，內容主要是君王任命或賞賜諸侯時發佈的政令。《尚書》，又稱《書》《書經》，儒家經典之一。中國上古歷史檔案和部分追述古代事蹟的著作的彙編。

12．學（xiào）學（xué）半：教人是學習的一半。第一個“學”是教的意思。

13．其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。

14．弗：不。

附註：

兌命：

即《說命》，《禮記》均作《兌命》，《古文尚書》篇名，有上、中、下三篇。兌，音yuè，有說或爲“說”之誤。

《古文尚書》有《說命》上、中、下三篇。

據《孔傳・序》：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》三篇。

又《史記・殷本紀》：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視羣臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說爲胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以爲相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。

《說命》三篇的主要內容是：

《說命》（上）是君臣的進諫及王、傅說的答辭與武丁的文告。

《說命》（中）是傅說向武丁的進言。

《說命》（下）是《說命》（中）的延續。

附：《禮記》中引的《兌命......>>

雖有嘉餚的嘉餚是指什麼？

《雖有嘉餚》本文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性。

原文：

       雖有嘉餚（yáo），弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是

       故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強（qiǎng）也。故曰：教學相長（zhǎng）也。《兌（yuè）命》曰：“學（xiào）學（xué）半。”其此之謂乎？

《雖有嘉餚》節選自《學記》（《禮記集解》，中華書局1989年版）。題目是編者加的。《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳爲西漢戴聖編撰。

雖有嘉餚是什麼意思

雖有嘉餚原文：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：“教學相長也。”《兌（yuè）命》曰“學（xiào）學半”，其此之謂乎。

翻譯：即使有美味的佳餚，不去品芸，就不知道它的味道的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以在學習之後就會知道自己的不足，教別人以後就會知道不能理解的地方。知道不足，這樣之後就更好的反省己道困難，這樣之後就能自我激勵。所以說：教和學互相促進。《兌命》說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。

一、註釋

（1）"有嘉”，"”，連詞，雖然。“嘉着”，美味的魚肉。“佳”美好。“餚”，做熟的、鮮美的魚肉等

（2）"食知旨”，"食”，動詞，吃。“其”代詞，指代"食”的對象。"旨”，味美。

（3）"至道：最好的道理。“至"，達到極點的。

（4）"弗學不知其善也”，"善"，良好。

（5）"故"，詞。因此所以

（6）""”，不通，理清

（7）"自反”，意思是反過來要求自己。

（8）"強”，意思是自我勉勵。"強”，勉勵。

（9）“故”，連詞，所以。

（10）"學相長"，意思是教和學互相促進，人，能長自己的學。

（11）"學半"，意思教育別人，是學習的一半。

二、重要句子

1．雖有至道，弗學，不知其善也。：即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的益處。

2．是故學然後知不足，教然後知困。：所以學習以後就會知道不足，教學以後就會知道困惑。

三、通假字

兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相傅說（yuè）。 古代皇帝發佈的政令。

學，通“斆”（xiào）“，教導

四、古今異義

1．不知其旨也（古義：味美；今義：意義）

2．雖有至道（古義：好到極點；今義：到）

3．教然後知困（古義：困惑；今義：困難）

4．教學相長也（古義：促進；今義：增長）

此文的體會：我們在學習中應重視實踐，把明白了的道理付諸行動，透過行動來證明道理是否正確。在給同學講解習題的同時加深了對此類題目的理解，而且又發現此類題目的新解法，可謂實踐出真知，“教學相長”。

作品出處

《禮記》，相傳西漢樑國人戴聖對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。是戰國以後及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經典著作之一。它闡述的思想，包括社會、、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮記》等篇有較豐富的哲學思想。東漢末年，著名學者鄭玄爲《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說的著作逐漸成爲經典，到唐代被列爲“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，爲士者必讀之書。