米麪帖怎麼寫

中國是文明禮儀之邦，宴會更是禮儀的演練場。古代宴會的發達，直接帶來了宴會文藝的繁榮。這不僅表現在歌舞宴樂雅賦上，就連宴席邀請書，也爲宴席增添了許多詩情畫意，透露出中國人特有的殷勤好客之情。

以詩作柬者，如李白詩“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，白居易詩：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”，這是主對客人發出的邀約；如孟浩然詩“待到重陽日，還未就菊花”，陸游詩“從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門”，這又是客人對主人的期約。

有的宴清短柬，也是文采斐然，或情景交融，豁人耳目，沁人心脾，令人必欲往之，如範印心約友人柬雲：“庭月可中，壺冰入座。豆花雨歇，正宜揮麈之譚；桑落杯深，願續弄珠之句。敢告前騶，布席掃室以俟。” 或幽默詼諧，令人解頤，必欲赴約，如胡介邀周亮工東雲：“草野荒寒，從不敢作地主飲。明日巳訂林鐵翁與一二同學，追隨先生，作竟夕盤礴。道駕幸早過荒齋，並攜臥具來。瓦盆木榻，貧家風味，親歷之耳。”請柬中特意叮囑客人帶鋪蓋卷，看來非要大幹一場不可，是一場“酒戰”。東中又道“貧家風味”，看似過謙，實乃自豪。這些都是獨抒性靈、不拘一格的絕妙好詞！同文人名士們的“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”（杜甫）的清貧風味不同，生意人家卻要極力喧染酒盛食豐，如內蒙古黑城遺址出土一件古代請柬，雲：“謹請賢良製造諸般品味，簿海饅頭錦妝。請君來日試嘗，伏望仁兄早降。今月初六至初八日 小可人馬二”

不難看出，文人們的邀請書別出心裁，清雅趣味盎然；而一般人的邀請書質實樸素，缺乏文采，志趣不同，每每如此。今人請柬則千篇一律，都是“茲定於某月某日某時於某地舉行某禮，恭請某人光臨”字樣，雖然簡明扼要，卻也質木無文，引不起多大興趣。

以上回答供您參考，希望對您有所幫助！

參考資料：萬偉成著 《中華酒經》 南方日報出版社，2001年03月第1版.

杭州圖書館

東北從小年開始（臘月23），但是各地小年不一樣，南方好像是22（或24）。

過年主要的習俗應該是祭祖。薪盡火傳開枝散葉，這是中國團圓年的內涵；墳頭有紙，炕上有屎，這是一家人丁興盛的標誌。

東北這邊過年習俗（含山東，因爲我老家是山東的。東北這裏分此地人和關里人，互相戲虐，此地人是臭麋子，山東人是山東棒子，河北人是老tan兒。臭麋子是東北滿族人傳統食品，也叫臭面兒，酸湯麪，使用黃米麪或玉米用水浸泡，自然發酵，然後做成團或是磨成面，可以作撈麪或撈飯，散發出一股臭味，據說過去客死他鄉的東北人臨死前都惦記，反正我是不敢恭維。關里人和此地人規矩有所不同）：

臘月二十三

小年，也叫辭竈。竈王爺，本姓張，騎白馬，跨匣槍（呵呵，這好像是土匪）。

這一天要吃竈糖，就是麥芽糖，我覺得麥芽糖越來越難吃，可能是傳統制糖技術失傳了。沒把竈王爺和竈王奶奶嘴糊上，倒把我齁着了。

這一天要吃餃子，或者說開始包餃子，過去往往包一面袋子，還蒸一面袋子饅頭，都凍在缸裏。按照習俗，正月裏面不做飯，全靠這些了。

這一天要掃房，買把新掃箸，把家裏的天棚旮旯掃一掃，去一去一年的晦氣。也是新年打掃衛生的開始。

這一天好要把去年的對聯、福字、財神都請走。

這一天開始就可以去上墳去了，多送些錢，燒些紙，告訴死去的先人過年了，快回家吧。家裏有牌位的，可以把zhu（就是一個放牌位的盒子）請出來。

臘月三十（沒有三十就是二十九）

除夕，這天大清早正式上墳，把先人請回來，牌位供上。

早上一般吃排骨燉白菜，飯不能吃光了，剩一些，過完年吃，這叫做有餘。

頭一天開始hu（就是燉）東西，主要是整雞、肘子、排骨、下水。三十上午開始薰醬食物，有些食物開始醃製，魚之類的開始走油。

三十帖春聯、福字，請財神，門神，門上還貼一些紙貼（忘了叫什麼了）

中午開始包大年夜的餃子，一般是三鮮，帶蝦仁和海蔘的，往裏面包硬幣，棗，花生，糖，年糕等等。

下午開始炒菜，六點鐘左右給牌位供上菜，磕頭，出門放鞭。開始吃飯，喝酒（這是被春節晚會弄得，最早是半夜吃）。

半夜，頂着鞭炮的狂轟濫炸，去十字路口燒紙，回來吃餃子，放鞭。給牌位上香，磕頭。給父母磕頭，收壓歲錢，接受孩子的磕頭，發壓歲錢。

初一，早上換新衣服。放鞭，吃餃子，這裏面有硬幣，棗，花生，糖，年糕等，代表着財運、甜蜜、早生貴子等。然後上香（一直到初三，下略）。出門給叔叔、大爺、舅舅嬸嬸，七大姑八大姨拜年，如果信佛的話，去廟裏上香。

初三，早上送走牌位（據說怕姑爺知道長輩的名諱，兩口子打仗的時候罵長輩），姑娘回門（據說三十姑娘不見孃家的燈）

初五，破五，放鞭。

初七，吃麪條纏老人腿。

十五，元宵節。

十七，吃麪條纏中人腿

二十七，吃麪條纏小人腿

二月二，龍擡頭，吃豬頭。過年活動告一段落。

另外的習俗

正月裏不剃頭，剃頭死舅舅（我就一個外甥，死看死守不讓他替頭）

凍餃子時候，不能數，不能轉圈擺等等（記不太清了）

還有憋臘八蒜，就是用醋泡蒜，變綠了即可食用。

用東北農村話總結

“一個月過年，兩個月耍錢，三個月種田，半年---幹閒”

現在可簡單多了。一臺春晚，一餐年夜飯，還有一絲愁緒。

正宗：生母xxx之靈位

生父xxx之靈位

養父 義父養母義母 聽到這個題目，好恐怖。

潮汕人對於婚禮習俗是有一定講究的，舊時較注重“明媒正聘”。

其禮俗雖各地繁簡有異，但較一致的提法和儀禮是：提親、合婚、定親、行聘、請期、迎親，俗稱“六禮”。也有將其概括成“四禮”：文定、請期、送聘、迎娶。

託媒提親 合婚定親 “提親”、“合婚”、“定親”，即“四禮”的“文定”。首先由媒人到男、女方家提親。

經女家同意後，再由媒人到女家問明姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代，並寫成庚帖送交男方，若男方家裏三日內沒有發生不吉利的事（俗稱“三日順”），男方便把自己的庚帖交與女方，雙方即可占卜合婚（也稱合時日）。“定親”又稱“訂婚”、“行定”、“食定”，是由男方備禮物到女方家下定親事。

禮物通常是一對金耳環或一隻金戒指，還有餅食、糖果等，女方必有回禮。定親時男方要到女家去“食定”，一般是食甜蛋或甜面（若是四個甜蛋，只能吃兩個；若是兩個，只能吃一個，另一個要用箸一分爲二）。

男女雙方都要給親戚、朋友、四鄰送餅食、甜麪湯（記得以前是酒餅糖，合人食歡喜），報告親事已定。 行聘擇吉 操辦嫁妝 “行聘”又稱“送聘”，是比較隆重的禮節，婚書帖式、聘禮等都有嚴格規定。

清以前及民國初，富家除送金銀、綵緞外，還有豬羊、酒果；貧家除送雞酒外，還送檳榔；大多數地方還要送豬肉，俗稱“洗屎肉”，以示報答女方父母養育之恩。上世紀六七十年代除送金銀外，還送收音機（電視）、自行車、縫紉機和手錶；現在多數是納聘金。

女方在收到男方的聘禮之後，具帖復聘，並回復一定的禮物，主要有：鴛鴦蕉（雙孖的香蕉，喻夫妻親密無間）、豬肝豬心（表示肝膽同心）、雌雄雞各一隻（象徵鴛鴦比翼）等。女方在復聘時，還要考慮男方堂上的老人，若老媽（祖母）在堂，須加送“老媽糕”；祖父在堂，應加送“老公餅”。

女家在送豬心給男家之前，須切出一片，配糖、蔥煮熟後，與女同吃；男方家收到女方送來的豬心豬肝後，也要配糖、蔥煮熟後與家人及親友同吃，取義“男女同心”。 “請期”也稱“擇日”、“送日”、“提日”。

行聘過後，男方即擇定結婚吉日，包括裁剪結婚禮服、“挽面”和沐浴、確定迎娶的時間及時辰，並通知女方。此時，男女方的親戚朋友都要送賀禮。

送女方的賀禮稱爲“送花粉”。女方除準備好嫁妝外，還要準備出嫁時攜帶的特殊物品，主要有：一是“上轎鞋”5雙，春夏秋冬各一雙，另加水鞋一雙，表示夫妻風雨同心，共同走好今後的道路；二是烏絲和白絲縛箸，喻婚後早得貴子，夫妻白頭偕老；三是桔餅、龍眼乾各一碗（俗稱“公婆碗”），用於新婚時拜“花公媽”，並以此象徵生活甜蜜，“桂子蘭孫滿堂前”；四是香粉及五色絲線。

女方出嫁前，要用絲線“挽面”，意謂“去開額”（開竅、會持家），出嫁滿月和四個月，也要“挽面”，俗稱“挽脫產”。“挽面”用過的絲線要掛在石榴花上；五是紅殼、酒餅、綠豆、早粟、芝麻等五色種子，寓意“五子登科”，財丁興旺；六是“鴛鴦肚兜”（也稱“荷包”、“腰袋”）一個，用於裝五色種子和新剪的“鴛鴦草”（雙株的厚香草）草頭及一對“如意”，喻結髮夫妻，成雙成對，吉祥如意。

七是手帕捻紅糖，新娘出閣伊始要把包着紅糖的手帕捻在手中，到夫家後，在蓋井之前，要將紅糖倒入井中，寄意新娘“合內合外合厝邊”，“過門合人惜”；八是“花頭”、扇子（諧音“送子”）等。富有人家舊時嫁女，除辦嫁妝和上述特殊物品外，還陪嫁田地，甚至壽板（棺材）；現在則陪嫁電器、摩托車或汽車等。

迎娶新娘 儀式隆重 最後一禮是“迎親（迎娶）”，即男方到女方家迎娶新娘。迎親的形式有兩種：一是新郎上門迎接新娘；一是派“好命人”上門代接新娘，新郎在自家門口等親，新娘由女方派伴娘陪伴。

迎親的程序繁多，儀式隆重，。新娘在孃家和到夫家後都要分別“食五碗頭”，出門前還要給兄弟姐妹“分錢米”，吃“姐妹桌”。

新娘上轎前，家人要端一盆清水，輕灑向花轎，有的則提一小桶清水，用紅花（即石榴花）蘸清水噴灑花轎和花轎經過的一段路程。現在雖多用自行車、摩托車、小車迎娶，但仍有人保留此一習俗。

花轎一般都要“彩青”。“彩青”主要是彩榕樹（潮人稱爲“成樹”）枝和青翠的竹枝，以示對“夫有成，妻有德”的祝福。

婚娶之日，男方家出入的門都要貼上婚聯，門楣正中要貼上一條寫有“麒麟到此”的紅紙條。新娘到男方家門口，新郎要“踢轎門”、“扎如意”，新娘要“跨火煙”。

新郎新娘進入洞房要吃“合房圓”。吃“合房圓”時“青娘母”要“做四句”，新郎新娘各吃兩粒甜圓後互換圓盞，再吃兩粒圓，俗稱交杯換盞。

此時，“青娘母”又要“做四句”。“做四句”要貫穿於迎娶的全過程，從新娘出門上轎到進入洞房，“青娘母”都要“做四句”。

“鬧洞房”時“青娘母”要代新娘與客人對歌，若遇到一些淘氣者作歪詩打趣時，“青娘母”要立即“做四句”回擊，幫助新娘化解尷尬局面。迎娶之日，要設婚慶喜宴，宴請前來慶賀的親朋好友。

除上述儀禮外，新娘在新婚的第三天要舉行“開井”、“舂米頭”、“攪泔”等儀式；滿十二天或滿四。

我不知道爲什麼要站在這裏，不知道爲什麼要面對那些所謂的敵人。身後，是我要保護的人；身旁，是我並肩作戰的戰友。我有什麼理由，在這裏倒下；有什麼理由，在這裏放下武器。等待我的，難道只有戰鬥？無所畏懼地保護着的，真的是我所要保護的嗎？

——題記

開局

蕭瑟的冷風突然把我吹醒。我抖抖肩，環顧四周。每個人都面無表情，冷得像刮在我臉上的風，他們定定地望着遠方那些模糊的人影，有些寂寥，又有些決絕。我和這些人都穿着黑色的盔甲，大片大片的黑色，一些融合在地上的黑格里，一些則刺眼地站在白格里。

我捅捅身旁一個人。

素質訓練，也叫基礎訓練 任何一種技能技巧的形成，並使之達到熟練程度，都必須經過幹錘百鍊，所謂熟能生巧、巧能生華就是這個意思。競走、賽跑運動員的速度是練出來的，游泳、自行車運動員的速度也是練出來的。快速作文也一樣，要提高寫作成文速度，主要靠練。快速作文沒有祕訣，沒有魔圖，只要透過嚴格訓練，就能出成果，問題是要有科學的訓練方法和步驟。我每接手一個班，都嚴格按照下列五個步驟進行訓練。 （一）素質訓練，也叫基礎訓練 快速作文訓練的中心是“快”，這種訓練是在學生具有一定的寫作基礎和掌握了一定的寫作技巧的基礎上求“快”、求“好”的訓練，如果寫作素質太差，就沒法進行快速訓練。因此，我每接手一個班，第一步就是進行基礎訓練。透過基礎訓練，要求達到下列目的： 1、提高寫作興趣，培養寫作情感 心理學告訴我們，興趣是獲得知識、形成技能技巧、開發智力的動力。因此，任何形式的教學都必須嚴格遵循興趣性原則。只有當學生對寫作文產生了濃厚的興趣時，快速作司文訓練纔會有成效。心理學同時告訴我們，興趣與當前的需要有關，因此提高學生寫作興趣的辦法雖然是多種多樣的，但是其中重要的一條便是向學生進行快速寫作目的教育，如果學生認識了快速作文的必要性，他就會對作文產生濃厚的興習趣。另外，出作文題要緊跟形勢，與時代同步，要切合學生的生活實際，命題要儘量新，能激發學生的寫作興趣，使學學生有話可寫。 2.積累寫作材料 這一點要貫穿到整個快速作文訓練的始終，但在基礎訓練階段要重點抓。“巧婦難爲無米之炊”，沒有寫作材料，再好的寫作高手也難以完篇。因此，一定要求學生分專題記住；一些典型材料，譬如有關愛國主義，黨的領導，尊重知識，改革開放，廉政建設，學雷鋒等等，每個方面都要記住一兩個典型材料。材料的積累，教師只能做指導，要讓學生自己去找，不要全班統一，全班統一了，寫作的論據就會雷同。所積累的材料要注意三點：一要典型，二要準確，三要記牢。要強調用腦記，要背，不能光靠筆記本。材料越充足，寫作速度就越快。 3.豐富寫作語言 如果學生語言貧乏，寫作時搜尋枯腸也找不到一句恰當的話來表達自己的意思，往往寫了塗，塗了又寫，就無法提高寫作速度。如果詞彙不豐富，寫到中途某個字不會寫或者沒有一個恰當的詞來表達自己的意思，這樣寫作就會“卡殼”，當然也就達不到快速作文的目的。因此，寫作語言的訓練和詞彙的積累是十分重要的。豐富寫作語言的方法之一是，背書和加強課外閱讀，書讀得越多，背得越熟，作文就會越通順，語言就會有文采，不會老說口水話。再就是指導學生學習羣衆生動活潑的語言，克服學生腔。另外，要指導學生積累詞彙，詞彙豐富，寫起作文來就能得心應手，速度也就快了。 4.訓練書寫能力 書寫能力的高低直接影響寫作速度。因此進行快速作文教學，必須強化書寫能力訓練。作文不是書法競賽，並不要求鐵畫銀鉤，但也不能龍飛鳳舞，我們要求學生養成良好的書寫習慣，把字寫得清楚、規範、工整。具體做法主要是臨摩字帖，每個學生應備有兩本字帖，一本正楷，一本行書，先練正楷，後學行書，逐日臨摩，堅持不懈，定能收到良好的效果。總之，透過素質訓練，要使學生想寫作文，愛寫作文，並且有東西可寫，話寫得通順。 （二）思維訓練 快速作文的關鍵是快速思維訓練。思維是人腦對客觀事物本質特徵和規律性的認識。快速思維則要求學生在分析、綜合，比較、抽象、概括和具體化的整個思維過程中，思維活動應具有廣泛性、獨立性、敏捷性和創造性。一見到作文題能立即做出反應，要求審題、立意、謀篇、佈局的全過程不超過五分鐘。抓好快速作文思維訓練主要從三個方面入手： 1、樹立正確的世界觀 思維是人腦對客觀事物的概括的、間接的反映。要正確反映客觀世界，首先必須具有正確的世界觀。因此，要和政治課相配合，組織學生學習馬列主義、**思想，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，要了解當前黨的各項方針政策。正確的政治觀點、思維觀點是快速思維的定向器和指示燈。因此，必須教育學生關心國家大事，樹立遠大理想，加強政治修養，提高政治覺悟。 2.加強抽象思維訓練 議論文的構思過程，實際上就是抽象思維的過程，因此，必須教給學生分析、概括、綜合、判斷等基本邏輯方法和縱向思維、逆向思維、反向思維、輻射思維等思維方法。訓練抽象思維的方法是多種多樣的，我認爲最有效的方法是組織學生進行討論和辯論。課堂討論應允許學生和老師唱“對臺戲”，要鼓勵學生在課外爭論問題，學生爭得面紅耳赤的時侯，也就是思維最活躍、最敏捷的時候。

我是練習行書的書法是一種藝術，要想快速寫好漢字，我覺得應先從毛筆入手.打好基礎，那麼鋼筆字，粉筆之類的自然上手.建議從練習筆畫入手，練習毛筆一星期，效果很好.

舌尖上的家 端午剛過，嘴角尚有糉子的餘香。

這餘香猶如那綁糉子的絲線，把舌尖和家緊緊連在一 起。舌尖上的家，普通的不能再普通，甚至可以和劉禹錫的《陋室銘》媲美。

50 多平米的 兩居室，除了那一對擠在牆角的老式沙發還勉強可以成爲傢俱外，用家徒四壁來形容就比較 恰當了。哦，不對！牆壁上還貼着我從小學到幼兒園獲得的所有獎狀，佔了整整兩面。

家雖小，卻溫馨。幸福如空氣般無處不在。

當然，最幸福的還是家庭成員以及每一個來 我家做客並吃飯的人的舌尖。舌尖上的幸福來源於母親那雙手——那雙能夠化平常爲神奇的手！那雙變魔術似的手！母親天生就是烹飪大師。

極普通的一個土豆，一塊豆腐，一把豆角，一塊豬肉，一棵白 菜，一團麪糰，一碗糯米。

在母親那雙手裏無比乖乖俯首帖耳因勢象形變成餐桌上的一道 道令我和父親以及客人們食之難忘的美食：纖細如發潔白如玉的醋溜土豆絲令你唾液生津；豆角燉豆腐令你食之難忘；紅燒豬肉令你饞涎欲滴。

而母親做得手擀麪是又細又長又勻又 筋道又可口，再配上那蔥綠的黃瓜絲和用熱水焯過的綠豆芽、西紅柿雞蛋滷，芝麻醬或者豬 肉丁炸醬，讓你吃了一碗還想再吃一碗，直到你的胃裏再也沒有了地方。可以這麼說，我從 來沒有到飯店去吃過“老北京炸醬麪” 。

因爲我知道，即使最正宗的炸醬麪，和母親做得炸 醬面比起來也會黯然失色，更不會有絲毫的食慾。母親熬得紅棗蓮子黑糯米粥不僅顏色搭配 絕佳，讓人大飽眼福——黑得更黑白得更白紅得更紅，盛在碗裏宛如一塊晶瑩剔透的和田玉。

而且味道極佳，營養豐富，讓喝過這粥的人一生一世都不會忘記。母親烙的白麪餅又脆又軟 又香層數又多。

我敢打賭，只要你看見，不用吃任何菜，你也會轉瞬把一張餅狼吞虎嚥進肚 子裏。因爲，我就曾經連着這樣吃了兩張——母親第二張餅還沒有下鍋，第一張已經成了我 的腹中之物。

而第二張餅剛出鍋，我顧不得燙手就迫不及待地拿起來一卷大嚼起來——惹得 母親不得不用“罷工”來“抗議”我的饕餮。當然，母親主要是怕撐壞了我的肚皮！舌尖上的家，還體現在母親的極爲好客極爲慷慨上！無論是平時週末還是大小節日，在 我的印象中，幾乎家裏就沒有斷過客人。

而母親也從來沒有過一絲一毫的不耐煩。母親在廚 房裏大顯身手，客人們坐在沙發或者牀上或者是席地而坐神侃海聊。

母親做得飯菜只要一端 上桌，客人們（當然也包括我和父親）就會兩眼放光。而在剛剛過去的端午節，我們家裏就 異常熱鬧，竟然來了幾位不速之客——就爲品嚐母親親手包的煮的糉子。

而母親也豪爽的答 應，給每個客人包5 個糉子（三個自己吃，2 個拿回家） 。母親包的糉子，用的是平常的糯 米，餡兒也是紅棗、紅小豆泥和枸杞，包糉子的葦葉則是新鮮的——要得就是那股葦葉香，捆糉子的絲線是五色的，而包好的糉子形狀卻各異：菱形的，三角形的，橢圓形的，長方形 的。

糉子通常要煮五六個小時，煮熟以後要在涼水裏泡兩個小時以上，然後把糉葉剝開，白生生，紅彤彤的糉子如同一個個娃娃般就端坐在藍色的長磁盤裏，在配上從老家拿來的天 然紫荊花蜂蜜，那瀰漫在空氣裏的葦葉香糯米香紅棗香蜂蜜香沁人心脾並讓鼻孔不由不增加 了翕張的速度——看了聞了讓人不由不喜歡，不由不唾液往肚子裏咽！這就是我舌尖上的家！生在這個家裏，是我前世的運氣，也是我的福分和榮幸！如果有 來世，我還會來這個家！望採納 謝謝。

一、作文要學會積累 “讀書破萬卷，下筆如有神”，“巧婦難爲無米之炊”古人這些總結，從正反兩方面說明了“積累”在寫作中的重要性。

“平時靠積累，考場憑發揮”，這是考場學子的共同體會。 （一）語言方面要建立“語彙庫”。

語彙是文章的細胞。廣義的語彙，不僅指詞、短語的總彙，還包括句子、句羣。

建立“語彙庫”途徑有二：第一是閱讀。平時要廣泛閱讀書籍、報刊，並做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以製作讀書卡片上。

第二是生活。平時要捕捉大衆口語中鮮活的語言，並把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會妙筆生花。

（二）要加強材料方面的積累。材料是文章的血肉。

許多學生由於平時不注意積累素材，每到作文時就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問題的方法是積累素材。

平時有條件的可帶着攝像機、錄音機、深入觀察生活、積極參與生活，並與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時記錄家庭生活、校園生活、社會生活中的見聞。記錄時要抓住細節，把握人、事、物、景的特徵。

這 樣，寫出的文章就有血有肉。 （三）要加強思想方面的積累。

觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。

因此，有必要建立“思想庫”。方法有二：第一要善思。

“多一份思考，多一份收穫。”平時要深入思考，遇事多問問“爲什麼”、“是什麼”、“怎麼樣”。

這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的“火花”、思索的結論記錄下來。

第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。 總之，作文要加強積累，建立好“語彙庫”、“素材庫”、“思想庫”這三大寫作倉庫，並要定期盤點、整理、分門別類，且要不斷充實、擴容。

二、寫好作文先學會觀察 魯迅先生在回答文學青年“如何才能寫出好文章”的問題時強調了兩點：一是多看，二是多練。這裏的“多看”即指多觀察。

這就說明：要寫好文章，要掌握嫺熟的文章寫作手法，就要多觀察，學會觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎。 俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：“作家務必要把自己鍛鍊成一個目光敏銳永不罷休的觀察家！——要把自己鍛鍊到觀察簡直成習慣，彷彿變成第二個天性。”

把觀察鍛鍊成習慣，鍛鍊成第二天性，這是一種很需要時間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果；你要留意校園花壇裏的植物一年四季如何變化它的顏色，學會刨根問底，弄清這些變化的來龍去脈；你要走向社會，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時將它們匯入自己思想的長河。

這就是觀察的過程，觀察過程中要注意以下幾點： （一）觀察決不要僅僅侷限於“用眼看”。廣義的更有實際意義的觀察是指要將人的五官全部調動起來：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察纔會更加細膩、深刻。

（二）觀察過程中要注意運用好“爛筆頭”。俗語說得好：好記性不如爛筆頭。

好多同學每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善於隨時記下來，這樣就會使觀察到的材料付之東去，許多有價值的東西也會白白浪費掉。 （三）觀察尤其要注意持之以恆。

別犯“腦熱病”，三分鐘的熱度對與寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思索生活貫穿於你生活的每一天，這樣你纔會寫出妙文佳作來。 學會觀察對於寫好作文有着巨大的奠基和推動作用，離開了觀察，你往往會感到難以下筆。

願你學會觀察，不斷培養，提高贊成的觀察能力，在寫作實踐中取得得大的進步。 三、意高則文勝 立意，就是確立文章的中心和意圖。

那麼文章在立意時要注意哪些問題呢？ （一）立意要正確 正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點正確，符合客觀事物的本質和規律，符合我國基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啓發。 （二）立意要專一 “作文之事，貴於專一，專則生巧，散乃人愚。”

無論多麼複雜的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想說明這個問題，又想闡述那個觀點，東拉西扯，必然立意不明確。

其實，想面面俱到肯定會面面 不到位，況且一篇文章只能有一箇中心，與其“貪多嚼不爛”，不如集中筆墨表現一箇中心，即使是透過數件事來表現中心，也要做到緊帖中心行文，目標始終如一，着墨於材料與中心的結合點，使材料蘊涵的力量全部直指中心。 （三）立意要新穎 文章最忌隨人後，人云亦云，新穎的角度是作文創新的核心。

立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習慣思維或原有的心理定式進行立意構思，而是以獨到的視角去審視題目中所蘊涵的另類內容，避開他人所常寫，寫別人所未寫。即使同一寫作對象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時代的高度，避“俗”求“異”，多角度、多側面思考，或聯想、或擴展、或類比、或逆向，發人之所未發，就能在五。