八隸書怎麼寫

1。

“割程（程邈）隸八分取二分，割李斯篆書二分取八分，是爲八分。”（蔡文姬） 這個名字先記住，等會用。

可以看出來隸的稱呼是在八分前。 2。

“八者，別也，背也，象八的樣子，相背。” 3。

“漢隸之未有挑法者，比秦隸易識，比漢隸則微篆。”（吾邱衍）即八分是漢隸的一種，介於漢隸和秦隸之間。

4。凡是參有篆意的都是八分。

5。王次仲造。

劉熙載的藝概說，隸與八分之名，每辯而愈晦，並提出隸是廣泛的名稱，而八分是特殊的，這個是教爲可信。 可以確定的是，從大篆到小篆，由小篆到隸，這個隸，應該是衛恆所謂“隸書者，篆之捷。”

並非是我們今天所說的隸書，而是篆書的簡便，是比較原始的隸書。接下來，字型並沒有很反覆的變化，但是，歷來名稱就比較混亂，不好理解。

唐人說的隸，是楷書的意思，“王羲之擅草隸”就是明證。宋人既有隸，也有正，真，八分的稱呼，且隸和八分涇渭分明，宣和書譜分列了兩個版快，隸書收韓擇木，而八分收於僧翰，張彥遠，貝冷該，釋靈該，並在對韓擇木的簡介中說到，工隸，兼作八分，看來區別很明顯。

對韓擇木的介紹中，還提到了杜甫的《贈李潮八分歌》，很明顯，唐人的這個八分是指漢隸，只不過是今人寫的漢隸書，因爲隸在唐人那裏已經用去指鐘王開始的楷書了。 這樣看來，唐人也是比較明確的，隸是楷，八分是漢隸。

關於宋人，首先是繼承了唐人的八分的說法，但是他們又發現唐人口中的八分和漢隸並不一樣，所以宣和書譜才說，“至唐八分巨盛，不古不嚴。”因爲他們看到的被唐人（如杜甫）稱爲八分的字，在前並不多，所以他們就認爲唐人的八分是古人的八分，但是漢的隸又是單另的東西。

這和唐人將漢隸和他們當時寫隸的都叫八分是不一樣的。

這個問題極頭疼。想剛開始的時候應該很簡單，現在的稱呼也很方便，篆書，隸書，楷書，就是中間階段比較麻煩。現在八分的名字一般的教材也不採用，即使提起也是簡單介紹一下。關於隸和八分的說法小弟見到的大致有以下幾種：

1。“割程（程邈）隸八分取二分，割李斯篆書二分取八分，是爲八分。”（蔡文姬）

這個名字先記住，等會用。可以看出來隸的稱呼是在八分前。

2。“八者，別也，背也，象八的樣子，相背。”

3。“漢隸之未有挑法者，比秦隸易識，比漢隸則微篆。”（吾邱衍）即八分是漢隸的一種，介於漢隸和秦隸之間。

4。凡是參有篆意的都是八分。

5。王次仲造。

前兩種是比較影響比較大的派，包世臣就是持“八”爲背的觀點，並指出，程邈隸書，漢稱爲今文，中郎（蔡邕）變隸而做八分。但從前面可以看到，蔡文姬是持有“割取”說的，應從其父，既然堅持八分爲中郎做，爲什麼不取其對八分的名稱解釋呢？即使文姬的記載是後人的附會，但是包的說法也未必是可靠的。

劉熙載的藝概說，隸與八分之名，每辯而愈晦，並提出隸是廣泛的名稱，而八分是特殊的，這個是教爲可信。

可以確定的是，從大篆到小篆，由小篆到隸，這個隸，應該是衛恆所謂“隸書者，篆之捷。”並非是我們今天所說的隸書，而是篆書的簡便，是比較原始的隸書。接下來，字型並沒有很反覆的變化，但是，歷來名稱就比較混亂，不好理解。

唐人說的隸，是楷書的意思，“王羲之擅草隸”就是明證。宋人既有隸，也有正，真，八分的稱呼，且隸和八分涇渭分明，宣和書譜分列了兩個版快，隸書收韓擇木，而八分收於僧翰，張彥遠，貝冷該，釋靈該，並在對韓擇木的簡介中說到，工隸，兼作八分，看來區別很明顯。

對韓擇木的介紹中，還提到了杜甫的《贈李潮八分歌》，很明顯，唐人的這個八分是指漢隸，只不過是今人寫的漢隸書，因爲隸在唐人那裏已經用去指鐘王開始的楷書了。

這樣看來，唐人也是比較明確的，隸是楷，八分是漢隸。關於宋人，首先是繼承了唐人的八分的說法，但是他們又發現唐人口中的八分和漢隸並不一樣，所以宣和書譜才說，“至唐八分巨盛，不古不嚴。”因爲他們看到的被唐人（如杜甫）稱爲八分的字，在前並不多，所以他們就認爲唐人的八分是古人的八分，但是漢的隸又是單另的東西。這和唐人將漢隸和他們當時寫隸的都叫八分是不一樣的。

隸和八分是爭論了千年的名詞，諸位朋友有興趣可以寫文章澄清，呵呵，小弟這裏只是介紹一下，要是真論述起來，天知道要看多少書