孝順分爲身孝、心孝、志孝。
1、身孝：即在物質生活上供養父母親，滿足他們衣食住行方面的需要。
2、心孝：養長輩的心，讓長輩心情愉悅，常常告訴父母自己的行蹤，讓父母放心。
3、志孝：養長輩的志，讓長輩活得有意義。要善於發現他們的優點，培養他們的興趣。
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孝順分爲三種？
一、事親，二、奉養，三、行善。事親是指侍奉自己的父母，奉養是指侍奉自己的祖父母、外祖父母，行善是指修行佛法、大乘經典，這三個方面都是孝順父母。孝順分爲三種，第一種是侍奉父母，第二種是侍奉祖父母，第三種是侍奉外祖父母、曾祖父母，這三種孝順是我們中國人的孝順。爲什麼呢！因爲我們中國是一個禮儀之邦，我們的文化非常注重孝順，我們中國人的孝順，是一種禮貌的孝順，是對父母的孝順。爲什麼呢！因爲父母生我們、養我們，我們應該侍奉父母，這是我們應盡的責任，所以我們要侍奉父母。第三種是侍奉曾祖父母、高祖父母，我們要把這種孝順擴展到自己的高祖父母、曾祖父母，這就是我們中國孝順的三種。
孝順分爲三種
孝順分爲：小孝、中孝、大孝。1、小孝是陪伴。2、中孝是贍養。讓父母過得衣食無憂，既要給父母物質上的幫助，又要給到父母精神上的支援，去尊重他們。3、大孝就是超越。所有的父母都把希望寄託在孩子的身上，並作爲父母的化身，是承載着父母的精神上的延續。所以要加倍的努力，能讓自己成功的速度，一定要快於父母老去的速度。
孝順的三種境界：
1、養長輩的身，保障長輩吃穿不愁。
“健康是最大的財富”，一個人身體健康，活着就是幸福，要是病怏怏的活着，其實是痛苦。作爲父母，多半是年事已高，健康的身體更加重要，需要兒女關心。
很多父母捨不得吃捨不得穿，希望留一點錢，給兒女，幫助兒女創業。但越是這樣，父母越是扛着病痛過日子，導致病痛加重。
孝順父母的兒女，會常常帶着父母去體檢，提前防範病痛。要知道，身上無病，比你給再多的錢都好。
當然，健康的身體，需要起碼的生活保障，衣食無憂纔會活得踏實。很多年輕人，不僅自己不勞動，還當了啃老族，拿着父母的錢過日子，這樣的不孝，令人痛心。
我的表姐夫有四兄弟，兩個是做生意的，經濟條件都不錯，但是他們對父母卻很“摳門”，個個都愛比較，覺得自己多拿錢給父母就是“吃虧”。
父母都健在的時候，都沒有拿錢給父母用，後來父親走了，留下母親一個人在農村過苦日子，纔在親戚的調解下。
每個兄弟每月給兩三百塊錢，其中有一個兄弟以老婆管得緊爲由，還是長期不給母親生活費。這樣的大家庭，就是富得流油，也沒有好名聲，也會被人看不起。
自己有錢但對父母小氣的人，人人嗤之以鼻，表面過得風光，但問心有愧，還是沒有福氣的人。那些窮一點但保證了父母的日常開支的人，一家人過得其樂融融，“窮開心”也是福氣。
2、養長輩的心，讓長輩心情愉悅。
人這一輩子，真正希望你過得好的人，沒有幾個，除了父母，也許你都找不到貼心人了。不管你走多遠，父母在地方，纔是最溫暖的家，當你很累的時候，和父母聊天，心情總是會慢慢好起來。
其實作爲兒女，也要學會牽掛父母，在外混得如何，都沒有關係，常常告訴父母自己的行蹤，讓父母放心；經常問候父母，瞭解父母的想法，讓父母寬心。
自己努力工作，走正道，還有錢寄回家，父母感覺舒心。做到了這幾點，就是養好了父母的心，大家都開心。
有錢過好日子，沒錢過好心情。父母老了，還是爲你擔憂，那也是不孝順。看看那些敗家子，不學好，父母心好痛，怎麼可以安度晚年。
其實，不學好的人，越不孝順，越沒有福氣，等父母不管你了，就只能流落街頭，還可能要晚景淒涼。
3、養長輩的志，讓長輩活得有意義。
活到老，學到老。一個人真正變老，不是因爲年紀大了，而是失去了理想，過得越來越孤單，沒有了人生的樂趣，和時代脫節了。
王陽明的父親退休後，王陽明經常寫信建議父親和同鄉的退休多聯繫，可以一起作伴，尋找共同的樂趣，日子要過得充實。
人老了，如果無所事事，就會變得頹廢，就是坐在任何一個地方，都是耷拉着頭，灰頭土臉的，六十歲的人，都會被認爲是九十歲的人。
那些有愛好的人，趁着自己可以走動，去看看風景，到公園散心，參加公益活動，幫助更多需要的人。忙忙碌碌的日子，會讓一個老人，也找到人生的意義，真正把日子過成“夕陽紅”。
老驥伏櫪，志在千里。千萬不要讓父母碌碌無爲活下去，而是要善於發現他們的優點，培養他們的興趣，多鼓勵他們，還可以教會他們一些新知識。比方說，教會他們用微信，用各種唱歌軟件等。
“愛人者，人恆愛之”，真正孝順的人，對父母孝順，對爺爺奶奶、外公外婆等長輩也一視同仁，用行動去愛護長輩。同時，他也會得到長輩的愛，長輩總會把最好的財富都留給他，爲他添加福氣。
孝順分爲幾種
孝順分爲3種，分別是身孝、心孝、志孝。身孝：即在物質生活上供養父母親，滿足他們衣食住行方面的需要。心孝：養長輩的心，讓長輩心情愉悅，常常告訴父母自己的行蹤，讓父母放心。志孝：養長輩的志，讓長輩活得有意義。要善於發現他們的優點，培養他們的興趣。
孝順分爲3種，分別是身孝、心孝、志孝。
1、身孝：即在物質生活上供養父母親，滿足他們衣食住行方面的需要。
2、心孝：養長輩的心，讓長輩心情愉悅，常常告訴父母自己的行蹤，讓父母放心。
3、志孝：養長輩的志，讓長輩活得有意義。要善於發現他們的優點，培養他們的興趣。
孝道的三個層次
孝道是中華民族的傳統美德之一，其三個層次分別是：
1. 孝順父母：小孝是陪伴，小孝針對個人。即孔子所說的：“有事，弟子服其勞，有酒食先生饌。”孝順父母是孝道的最基本層次，指的是子女對父母的尊敬、關愛、照顧和孝順。這包括孝敬父母、尊重父母、照顧父母、關心父母等。俗話說犬馬皆有所養，這些通常普通人都能做到。
2. 養老送終：中孝是承擔，中孝針對家庭。子曰：“今之孝者，是爲能養，至於犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？”養老送終是孝道的第二個層次，指的是子女在父母老年時期的照顧和照料。這包括孝順父母、照顧父母、關心父母、尊重父母、陪伴父母等。不論自己多大的壓力都扛着，即使是負債。能做到中孝，已經很不錯了！
3. 建立家業：大孝是尊嚴，大孝針對家族。《論語》中孟懿子問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”我私下認爲這是孝的最高層次建立家業是孝道的最高層次，指的是子女在父母離開人世後，繼承父母的事業，維護家族的榮譽和聲譽。這包括繼承父母的遺志、維護家族的榮譽、傳承家族的文化等。如果祖上一窮二白的，就得自力更生改變命運。
這三個層次相互聯繫，構成了孝道的完整體系。孝道是中華民族的傳統美德，也是中華文化的重要組成部分，對於維護家庭和諧、社會穩定、民族團結具有重要的意義。
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養的含義
這句話的含義爲：
孝順的行爲可以分成三個等級：最高一等的是言語、行爲和內心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好，再下一等的是能給他們養老送終。
出處：《禮記·祭義》
選段：
曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。”公明儀問於曾子曰：“夫子可以爲孝乎？”曾子曰：“是何言與？是何言與？君子之所爲孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者也，安能爲孝乎？”
譯文：
曾子說：”孝順的行爲可以分成三個等級：最高一等的是言語、行爲和內心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好，再下一等的是能給他們養老送終。”曾子的學生公明儀向曾子問道：“老師您可以說是做到了‘孝’字吧？”
曾子答道：“這是哪兒的話，這是哪兒的話！君子的所謂孝，是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了，同時又能使父母放心自已的所作所爲都是合乎正道的。我只不過是能贍養父母罷了，怎能說是做到了‘孝’字呢！”
擴展資料：
“孝”作爲一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：
一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟透過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶一定的宗教形式。
二、傳宗接代。在周朝的人們看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。總之，西周時期的孝是一種封建宗教倫理。
曾子一生積極實踐和推行以仁孝爲核心的儒家主張，傳播儒家思想。他的修齊治平的觀，省身、慎獨的修養觀，以孝爲本的孝道觀影響中國兩千多年。
參考資料來源：百度百科——禮記·祭義
什麼是孝道,孝分,小孝,中孝,大孝還有大大孝嗎
孝順父母是天下兒女天經地義的職責，但是孝順有小孝順、中孝順、大孝順之分。
善事父母爲孝。讓父母衣食無憂是孝父母之身。讓父母精神快樂是孝父母之心。讓父母願望實現是孝父母之志。讓父母智慧增長是孝父母之慧。孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝，孝慧是大大孝。
小孝順：整天圍着父母轉，給父母端飯洗腳，父母一發話，就誠惶誠恐地執行父母的意志。
中孝順：自己先解決好自己的一系列問題，不讓父母爲自己操心。
大孝順：事業有成，讓父母爲你而自豪和驕傲。
超級孝順：積累功德，然後把自己的功德轉讓一部分給父母，讓父母從此脫離輪迴之苦，永享人生和生命樂趣。
孝順父母的意義：
父母有生育、養育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經》當中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答：
一、肩擔父母，繞須彌山，經百千劫，猶不能報父母深恩。
二、遭饑饉劫，臠割碎壞，經百千劫，猶不能報父母深恩。
三、手執利刃，剜眼供佛，經百千劫，猶不能報父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，經百千劫，猶不能報父母深恩。
五、百千刀戟，刺於己身，經百千劫，猶不能報父母深恩。
六、打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。
七、吞熱鐵丸，遍身焦爛，經百千劫，猶不能報父母深恩。
擴展資料：
父母的恩德既然如此深重，我們應怎樣做才能算是“孝順”呢？佛教認爲孝順有不同的層次：
一般的人對父母甘旨奉養，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是爲中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是爲大孝；視三世一切衆生皆是我父我母，盡一切力量，令入無餘涅槃而滅度之，纔是最無上的至孝。所以，克盡孝道，應該注意下列三點：
一、孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月爲我們辛苦奉獻，我們即使不能終身膝下承歡，也應該長期供養，使無所缺。
二、孝順必須有實質的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的和樂，心理上的慰藉。
三、孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應從自己的親人做起，然後本著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，擴充到社會大衆，乃至無量無邊衆生。
參考資料：百度百科-孝道
人有三孝是哪三孝
1.三孝指的是忠義，奉親，有後。
2.不孝有三，無後爲大，出自孟子離婁上。原文是不孝有三，無後爲大，舜不告而娶，爲無後也，君子以爲猶告也。
3.一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。第一種孝意爲在父母有錯時要及時的指出，不能陷父母於不仁不義中。
4.家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝。第二種孝是指在父母年老時無論自己是貧是富，都應該贍養，供養父母。
5.不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。自古以來我們國家的傳統就是養兒爲防老，養兒爲傳宗接代
不能事親（孝養父母、愛護家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠義行事），是二不孝；不能立身行道，成爲有道德的賢人君子，是三不孝。
不孝有三出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的話。
擴展資料
“不孝有三，無後爲大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結婚的事情時說的。傳說中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。
孟子評價：不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也。君子以爲猶告也。
對於該段文字的解釋，目前有兩種觀點：第一，漢代趙岐在《十三經注疏》中將“後”解釋爲後代的意思。第二，後代學者對該文有不同看法和譯法，傾向於將“後”理解爲“盡後代的責任”。尚無具體的學術性定論。
儒家經典認爲孝有三個層面,分別是什麼？
曾子曰：‘孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。’”在儒家經典裏，孝分了三個層次:最低的層次或者說底線就是贍養父母，即“能養”，給父母日常所需所用，主要是物質上的供給，保證父母在衣食住行各個方面沒有所缺和不便。再高一個層面的孝，就是“不辱”，從字面來講可以分爲兩種，一種是直接的，也就是兒女不侮辱、辱罵父母，不衝撞責備父母；另一種是間接的，不做令父母感到羞恥的事情，不羞辱父母的名。兩個方面體現出的含義就是處處讓父母得到該受的尊敬和好名聲。最高的層次是“尊親”，主要體現在精神層面，也就是光宗耀祖，透過自己在事業或仕途的成功，聲名顯赫，讓父母的名也同得榮耀。
蓮華大師的觀點，孝分爲哪三點?
下等孝順:奉養雙親,免於飢寒。
中等孝順:功成名就,光宗耀祖。
上等孝順:爲父母說法開慧,往生佛國,永離三途。
孝的三種境界是什麼?
孝順如下：
明朝思想家王陽明認爲孝順有“三種境界”：一是養長輩的身，保障長輩吃穿不愁；二是養長輩的心，讓長輩心情愉悅；三是養長輩的志，讓長輩活得有意義。真正孝順的人，“三種境界”都能夠做到，越孝順福報越多。
簡介：
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王雲，字伯安，號陽明，浙江餘姚人，漢族。明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家，南京吏部尚書王華的兒子。
弘治十二年（1499年），中進士，起家刑部主事，歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書、左都御史等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂，獲封新建伯，成爲明代憑藉軍功封爵的三位文臣之一。
嘉靖八年十一月（1529年1月9日），逝世，時年五十七。明穆宗繼位，追贈新建侯，諡號“文成”。萬曆十二年（1584年），從祀於孔廟。
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