“不以物喜不以己悲”指的是什麼？

居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。 這句話出自《岳陽樓記》，這篇文章透過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。

“不以物喜，不以己悲”是一個漢語成語，出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

不以物喜,不以己悲：這句話的外在意思是不因爲物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因爲個人的失意潦倒而悲傷.其涵義是指無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡

“不以物喜，不以己悲”是什麼意思？

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

“不以物喜，不以己悲”是一個漢語成語，出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

不以物喜,不以己悲：這句話的外在意思是不因爲物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因爲個人的失意潦倒而悲傷.其涵義是指無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡

表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。

不以物喜，不以己悲是中國的傳統儒家士大夫思想，講究淡然平靜的心態。不以己悲，是一種思想境界，是古代修身的要求。即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。

“不以物喜，不以己悲”具體的意思是不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。這句話出自北宋文學家范仲淹的《岳陽樓記》。 原文：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。 是進亦

這句話的外在意思是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因爲外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態，不因外界的好事而興高采烈，也不因爲自己的不幸遭遇而垂頭喪氣，堅持自己的原則不受外界的影響。

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》

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不以物喜，不以己悲的以是什麼意思

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原發布者:Betty_adan

不以物喜，不以己悲當年范仲淹站在岳陽樓上對着浩瀚的洞庭湖長嘆：“不以物喜，不以己悲。”這句話不僅表達了當年范仲淹內心的真摯情感，同時歷來都是得益者的預防針，也是失意者的明燈。在人處於各種迷失的時候，這句話總是時刻啓迪着人們。那麼，什麼是不以物喜，不以己悲呢？不以物喜，不以己悲是一種精神境界，也是古代的修身要求。這句話的意思是不因外物的豐富或者富有而驕傲狂喜，也不因個人的失意潦倒而悲傷不已。其深刻含義在於無論面對的是失敗還是成功，都要保持恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。不以物喜，其中的物指的是人已經得到的東西，它可能是職位、權利、成績、收穫，簡而言之物指的就是名和利。一個人所有現在的財富和名利或者其他的成就，它們不僅僅都是對人過去的承認和總結，還是一個人未來的起點。未來的路還很長，未來的一切變數還是未知的，你永遠不知道即將面臨的是什麼，是失去還是得到，是準備收穫還是準備付出，也許還有更多的機會和挑戰還在我們的前頭。如果我們只會欣賞現在的“物”，那麼我們就很有可能會失去更美好的未來，也有可能因爲沒有憂慮感導致沒有及時爲未來遇到的挑戰做好準備，最後輸的措不及防。因此，人們根本就沒有理由去對現在的那看似不錯的成就收穫而感到滿足或者甚至是自喜不已。不以己悲，一個人活在世上，任何時候都會受到外界的影響，隨時會被所謂的成功者、所謂的權威、利益而蒙

岳陽樓記中的不以物喜，不以己悲什麼意思？

不以物喜，不以己悲。意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。

原文：

不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟。噫！微斯人，吾誰與歸？這句話使用的是互文的寫法，也就是不以“物或己”而“喜或悲”的意思。

這句話的外在意思是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因爲外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。

內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈 也不因爲自己的不幸遭遇而垂頭喪氣 堅持自己的原則不受外界的影響。

什麼是不以物喜，什麼是不以己悲！真的的境界是什麼？

不以物喜，意思：不因外物的好壞和自己的得失而歡喜。

不以己悲，意思：不因外物的好壞和自己的得失而悲傷。

原文：不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

譯文：古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就爲百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就爲國君憂慮。這樣他們進入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。

雖然這樣，那麼他們什麼時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以後才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？

不以物喜，不以己悲。出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。該句用了互文修辭手法。

不以物喜，不以己悲是中國的傳統儒家士大夫思想，講究淡然平靜的心態。不以己悲，是一種思想境界，是古代修身的要求。 即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。

擴展資料：

范仲淹，生於公元989年，死於公元1052年。字希文，蘇州吳縣人。北宋著名*家、文學家。死後諡“文正”，世稱“范文正公”。

《岳陽樓記》是范仲淹於慶曆六年九月十五日（1046年10月17日）應好友巴陵郡太守滕子京之請爲重修岳陽樓而創作的一篇散文。

這篇文章透過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。

文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客*人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議*理想方面，擴大了文章的境界。

全文記敘、寫景、抒情、議論融爲一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成爲雜記中的創新。

參考資料來源：百度百科－不以物喜，不以己悲

參考資料來源：百度百科－岳陽樓記

范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的人生哲理？

范仲淹不以物喜 不以己悲；

今天跟大家講，不以物喜，不以己悲，要有無我的 境界，我們在人間不能看見任何事物都很歡喜，因爲這 些人間的事物都是假的，我們小時候也看到過很多喜歡 的東西，現在都沒有了，這個世界上任何物質都是虛空 的，所以沒有必要爲自己得到的一些人間的房子、汽車 特別歡喜，因爲這個房子不是永遠屬於你的，就是你生 出來的孩子也不是你的，因爲當你走的時候，孩子也會 離開你。在人間有任何悲傷的事情，你也不能去悲傷， 因爲這些事情只是個緣分，過了就沒有了。不以物喜， 不以己悲，就是說，不要在人間來承受這些悲痛，也不 要去承受這些喜悅的事情，我們做人不能受到外在的世 間萬物的影響。

很多人的一生就是被人家控制住，感情也是被人家 控制住，今天丈夫開心，太太就只能跟着他開心，丈夫 不開心，太太在家再開心，丈夫回到家裏過一會兒你也 就傷心了，所以，人不能受外在的世間萬物的影響而產 生喜怒哀樂，人產生的喜怒哀樂實際上就是你意識當中 產生出來的一種境界。如果一個人讓人家看出來你很歡 喜，實際上也是你的意識所爲。如果你對善良的事情很 歡喜，人家就看得到你的境界，如果你今天很憤怒，別 人也知道你修得不好，如果今天你看到別人好了，你很 哀傷，那說明你這個人的境界不高，如果看到別人不好 了，你很快樂，那你這個人根本就沒有境界。

要學會無我的境界，就是把自己忘記，自己都沒有 了，哪會產生喜怒哀樂？我們在人間不能受到外界的一 切色受想行識的影響，也就是說，我們在人間不能感受 到特別歡喜、特別悲傷，不能感受到我承受着痛苦，我 承受着幸福，不能想一些事情讓自己特別悲傷和非常痛 苦，也不能用自己的行爲和意識來讓自己承受更多的人 間環境對你的影響，所以一個人能夠成功，能夠堅持修 心，靠的是個人自身的堅持和毅力。大家想一想，如果 一個人能夠堅持修心有毅力，再大的困難也不是困難， 因爲任何困難都是暫時的，任何煩惱都能靠着毅力去克 服，所以瞬間你就可以達到彼岸了，這個彼岸實際上就 是人想通了。當一個人很煩惱的時候，他會感覺到困難， 感受到心中承受着巨大的壓力，當他看到希望的時候， 實際上他就看到了彼岸，所以人在想不通的時候會越來 越想不通，想得通和想不通有時候就是一念之差。

*上次跟大家講過，人心經常在變化，在佛和魔 之間變化，愛與恨也是在積累當中，修心人在人生無常 的變化當中，他的心也在變化着，我們修心人變只能朝 善緣去變，而不能朝惡緣去變。人的一生中最大的毛病 就是執著，我認爲我是對的，我認爲自己是對的，所以 纔會產生人和人之間的矛盾，如果夫妻都不認爲自己是 對的，怎麼會吵架、打架呢？孩子和長輩如果都不認爲 自己是對的，怎麼會有隔閡、代溝呢？永遠認爲自己是 對的，這就叫執著。

學佛要有平等心，首先不要認爲自己是很尊貴的， 不要認爲自己永遠是對的，這樣你才能去除執著。佛法 界講，諸法平等、諸法無我的內涵就是不管我們學得怎 麼樣，在人間的一切都是平等的，這個平等不是說你的 受用平等，而是在人生出來的時候大家都是兩手空空， 從空開始，人間再怎麼不平等，到了最後人要走的時候， 每個人也是兩手空空地離開這個世界。諸法無我，在這 個世界上的一切都會空的，所以根本沒有自己，沒有自 我的存在，這樣纔會法性同一，就是說我們在人間所做 的事情都是一樣的。舉個簡單例子，大家在人間爲了生 存，生存到最後滅亡、死亡，一切都是因緣所爲，所以 因緣殊勝不同，能力越強，責任越大。家裏如果父親的 能力強，父親在家裏的責任就很大；如果媽媽很能幹， 那麼媽媽在家裏的責任就很大。

要懂得，念頭非常重要，每個人的念頭都能指導自 己的一生，如果念頭正，你的心就靜得下來，如果你的 念頭不正，你的心也停不下來。一個心能夠靜下來的人， 他沒有害人的心；心能夠經常靜得下來的人，他沒有貪 心；一個人的心靜不下來，因爲他貪了，他想做官了， 他想要錢了，他想把別人的東西佔爲己有，他恨了，他 愚癡了，他做了他自己不應該做的事情，這樣的話他就 活在了不自由當中，而且喪失了自己生活的目標。你們 去看煩躁的男人、煩躁的女人，他一定很貪，他天天煩 躁，他靜不下來，他會很貪的，因爲他沒有得到，他想 得到太多的東西了，最後沒有得到，所以他的心就會慢 慢地喪失意志，成爲他所追求的這個事物和他所追求的 這個人的奴隸。

*曾經在法 會上講，誰追求某一樣東西，誰就會 成爲它的奴隸。今天你們追求錢，你們就成爲錢的奴隸； 你們今天追求一個房子，你們就成爲房子的奴隸，爲了 買這個房子，拼命地去打工；你們今天爲了孩子好，天 天圍着孩子轉，是不是變成孩子的奴隸了？你爲了追求 這個女的，她叫你幹什麼，你就幹什麼，你是不是成了 這個女人的奴隸？這一切都是人的愚癡心所爲，心不正， 貪得多，所以要提升心性。提升心性是什麼？就是要把 自己的信心、良心和本性慢慢地提升上來，我不貪，我 不求，我覺得我夠了，我很滿足了，我現在活在世界上， 我比太多的人過得要好，我自己已經活了一輩子，我的 年紀這麼大了，我就是貪得再多，那也是遺產，我沒有 必要再去拼命地追求這些得到後又要失去的東西，這樣 的話，你才能懺悔除掉你心中的心垢，心裏骯髒的雜念 都會沒有，所以每個人都要懺悔。

想得清淨心，就要圓佛陀心。一個人如果想安靜， 就不要去傷害別人，不要去跟別人爭鬥，如果你做一個 慈悲的人，你沒有仇人，誰會來傷害你？那麼你在人間 就*了。你們去看看跟別人爭鬥的人，全部都不*， 因爲他在家裏都睡不着，他怕人家弄他。要經常反省自 己的人生目標，你到底追什麼？求什麼？你自己看一看 你幾歲了，你還想幹什麼？你在人間還有多少時間能夠 活着，你自己算過沒有？你這些追來的東西、求來的東 西會不會傷害你？還是你能夠帶走？還要經常地想一 想，我的目標對不對？要讓自己活得有方向，要讓自己 有理想，我們學佛人的理想是善良，是跟菩薩在一起， 我們要有尊嚴，我們要修身養性，不煩躁、不苦惱、不 暴跳、不急躁、性格好，學佛就是要修心，如果你學佛 學了幾年，別人都在罵你，你連人都沒做好，那你等於 沒學佛。

衆生如果不學佛，你的心就會慢慢地腐朽掉，如果 你經常不能讓自己的心保持平靜，你的生命就會失去本 性、慈悲和善良。一個沒有良心活在世界上的人就像一 個畜生一樣，想當年日 本侵 略中 國的時候，殺 了那麼多 人，他們是不是人？他們是人啊，他們爲什麼又會殺 人 呢？因爲他們沒有良 心，所以一個人活在世界上，天天 爲了名、爲了利，忘記了自己真正的良心和本性，那麼 這種人就像動物一樣活在世界上，那就叫畜 生心。所以 人不能有着人的外殼，卻做着畜生的事情，這就是中國 傳統文化上被稱爲“衣冠禽獸”。

不以物喜，不以己悲！是什麼意思？

通俗的說就是 你得到好的東西也不會覺得很高興，也不會因爲自己不好一直痛苦！\(^o^)/~