道德經讀書感悟

《道德經》讀書感悟優秀作文怎麼寫呢？一起來看看小編今天的分享吧。

《道德經》讀書感悟優秀作文可以從以下三個方面進行描寫：1、首先可以描寫《道德經》主要內容爲修身、治國、用兵、養生之道；2、然後可以描寫我從《道德經》這本書中學到的知識；3、最後可以描寫《道德經》這本書蘊含的道理。

《道德經》讀書感悟作文1

《道德經》是人類智慧的結晶，是中國傳統文化的瑰寶，短短5000字，涵蓋了宇宙觀、人生觀和社會觀，被譽爲“萬經之王”，《道德經》的智慧融入中華民族的血液中，滋養了一代又一代人。魯迅先生說：“不讀老子，就不知中國文化，不知人生真諦。”

學習《道德經》，我由世界之大看到自己的無知和渺小，讓我對世間萬物重新充滿好奇與敬畏，《道德經》中很多的哲理語句，讀來妙不可言，韻味深長，也促使我對今天自己的工作生活、爲人處事有了很多思考，也希望在此和大家共賞佳句。

世間萬事萬物的發展變化都遵循自身內在的規律，“道”，是一切事物發生發展的規律，每個人只要能夠按照事物發展的規律行動，就一定會有所成就。“德”，是道的外在體現，是順應自然、社會狀態的個人品質，更是一種自內向外體現出來的教養。

“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。意爲：君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息，同時又像大地一樣包容承載萬物。

“合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下”。意爲：合抱的大樹由細小的幼苗長成，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成，千里遠的行程須從腳下開始。說明了大事都是由小事逐漸發展演變而來的道理，警示人們做事應腳踏實地，循序漸進，成功重在累積。

“慎終如始，則無敗事”，要求我們無論做任何事情都不能虎頭蛇尾，只有在做事過程中始終如一地保持踏實、謹慎的態度，才能立於不敗之地。

很喜歡“上善若水”這句話。老子講：“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。意爲：水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下;水最具包容性、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報;水至柔，卻信念執著，追求不懈，不驕不躁，日復一日，年復一年，滴水穿石，令人肅然起敬，真可謂是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”;水不拘束，夏爲雨，冬爲雪，熱化爲氣，冷凝成冰，夜結露珠，晨飄霧靄;它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”;水不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放，因勢而變，舒緩爲溪，低吟淺唱，浩瀚爲海，高歌猛進;水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。做人應如水，光明磊落、包容萬物、目標明確、意志堅定、謙虛謹慎、善於變化、適應時勢。

“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨”。現代人在追求金錢、財富、名聲、感官刺激時往往貪得無厭，尤其是有些貪官，慾壑難填，突破了做人的底線，迷失了自己，最終導致身陷囹圄。

“滌除玄覽，能無疵乎，愛國治民，能無爲乎?”強調的是君子要加強修養，要善於自省，認識自己的不足，從而彌補缺陷，完善自身;爲政者要從國家和人民的利益出發制定政策，治理國家，做真正對國家百姓有益的事情，從而得到人民的擁護，最終有所成就。

還非常喜歡這一段：“古之善爲道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強爲之容;豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若凌釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;孰能濁以靜之徐清?孰能安以靜之徐生?保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”。是說有大智慧、遵循大道的人，做事計劃周密、謹慎穩妥，待人接物恭敬自持、寵辱不驚，性格渾厚寬容、虛懷若谷，待人真誠、溫和親切、敦厚質樸，慎獨慎微，恪守信用，善於把握時機，身處澄明之境。

學習《道德經》，能讓你的心靈慢慢沉靜下來，在明媚的清晨、暮色的黃昏亦或在萬籟俱靜的深夜，佐一杯清茗，安閒靜逸，讀一兩章古典文化，給自己的心靈些許精神的滋養，期待黎明的曙光。

《道德經》讀書感悟作文2

2000多年前，中國一名被人們尊稱爲老子的人，清醒地認識到人類貪念和自私的弱點，於是在他留給後人的文化遺產—《道德經》中立篇警世，告誡人們要“少私寡慾”。

老子在《道德經》第十九章《少私寡慾》中說：“見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。”告誡世人一定要保持純潔樸實的本性，不要爭名逐利，要剋制自己的慾望，減少私慾雜念，做到順應自然，知足知止。因爲“物極必反”，過分的愛惜會導致極大的耗費，過多的斂取必定帶來重大的損失，這是已被歷史證明了的。所以，不論是生活起居、待人處事等方方面面應懷“見素抱樸，少私寡慾”之心，達致“知足不辱，知止不殆，可以長久”的境界。鄭板橋一副對聯稱：室雅何須大;花香不在多，這副對聯是對“知止”的哲思感悟。只有此，纔可以“知足不辱”。

習近平總書記曾經指出：作風問題核心是黨同人民羣衆的關係問題，要把作風建設要求融入黨的思想建設、組織建設、反腐倡廉建設、制度建設之中，全面提高黨的建設工作水平。我認爲，作爲一名黨員，一名公務人員，務必堅定思想操守，努力做到“見素抱樸，少私寡慾”，不爲物慾所誘惑，不爲私心所困擾，堅守貞操、不隨波逐流，讓自己恬靜曠達、淡泊名利、知足常樂。

要加強黨性修養，始終堅持“兩個務必”。黨員幹部要務必繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續地保持艱苦奮鬥的作風。自覺爲黨和人民不懈奮鬥，不能安於現狀、盲目樂觀，不能貪圖享受、攀比闊氣。必須按照習近平總書記指出的那樣：堅守正道、弘揚正氣，堅持以信念、人格、實幹立身;要襟懷坦白、光明磊落，對上對下講真話、實話;堅持原則、恪守規矩，嚴格按黨紀國法辦事;要嚴肅綱紀、疾惡如仇，對一切不正之風敢於亮劍;要艱苦奮鬥、清正廉潔，正確行使權力，防微杜漸，這樣才能拒絕誘惑，拒絕毀滅。

黨員幹部必須遵守法律法規和黨的各項規定。習近平總書記曾諄諄告誡：“公款姓公，一分一釐都不能亂花;公權爲民，一絲一毫都不能私用。”《人民日報》曾刊文：清心明月，映照千古，歷史的鏡子總能閃出冷靜的回光。轉作風、反腐敗，外在的監督、制度的約束很重要，但內心的返璞歸真、去私存公同樣必不可少。對黨員幹部而言，無論是，還是“四風”問題，往往與公私不分、以權謀私等密切相關。公私分明、謹慎用權，任何時候都應當是牢不可破的底線。越過紅線，遲早都會被懲處，須知黨和羣衆的眼睛是雪亮的。

要樹立正確的世界觀，價值觀。古語道：“貪如火，不遏則燎原;貪如水，不遏則滔天。”在市場經濟條件下，有的人放鬆了世界觀、價值觀、人生觀改造，又沒有樹立正確的羣衆觀、權力觀、政績觀，導致貪權、貪錢、貪玩、貪色，最終走上犯罪道路。我們應當加強學習，樹立正確的世界觀，認真踐行社會主義核心價值觀，牢固樹立公僕思想，擺脫權、錢、色的干擾，增強自身免疫力，遏制貪慾，遠離腐敗。

把黨規黨紀挺在前面。從西晉石崇、南宋秦檜、明朝嚴嵩、清朝和珅，到如今的倪發科、谷俊山、徐才厚、周永康……古往今來，多少人在權、錢、色的誘惑下丟了烏紗，毀了前程，害了家人，遺恨千古。當初爲貪一己之利，或戀意外之財，無所不用其極，全不顧身後的險惡;一朝東窗事發，厄運降臨，無不捶胸頓足，悔不當初。由此可知，黨員幹部要時刻將黨的紀律挺在前面，就是把把黨的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、羣衆紀律、工作紀律、生活紀律挺在前面。每個黨員都要時刻想到自己是黨的人，是組織的一員，做到心中時時想着黨紀國法，心有敬畏，包含法律底線、道德底線、人生底線，做到清正廉潔、忠於職守，正確行使權力，不以權謀私、貪污賄賂、腐化墮落。要高揚廉潔奉公的正氣，陶冶道德情操，完善優良品格，培養浩然正氣，做到自警自省，認真踐行全心全意爲人民服務的根本宗旨，經得任何考驗和誘惑。

要加強政治理論學習，學會冷靜處事。作爲一名黨員，要堅持不斷地學習黨的理論，不斷進行思想政治學習和哲學理論學習，加深自身修養，樹立正確的權力觀和執政觀，善於反省和反思，從而提高自己的道德修養和執法素質，提升思想覺悟，堅決克服私慾的驅使，剋制誘惑。在艱苦環境中學會忍耐，生活中待人寬容和諒解，忍得住氣，守得住志，受得起挫折，經得起考驗，不爲錢財失掉操守，不爲美色損壞品格，時刻保持清醒的頭腦，時刻保持一名共產黨員的高風亮節和優秀品質。

抓好乾部隊伍建設，提升幹部隊伍素質。“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。”這是習總書記對廣大黨員幹部的諄諄告誡。黨員幹部要遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律。要把羣衆放在心中，做到心中有民，要有責任擔當，幹事創業。不能只想當官不想幹事，只想攬權不想擔責，只想出彩不想出力。要立足崗位，根據目標任務，勤奮工作，兢兢業業，鞠躬盡瘁。

堅持“兩學一做”學習教育，踐行“三嚴三實”。始終堅持理論聯繫實際的學風，認真貫徹落實“三嚴三實”要求，踐行“兩學一做”，要堅定理想信念，明確政治方向，提升思想境界。嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權，做人要實、謀事要實、創業要實。腳踏實地，不以權謀私，做到公私分明。要堅守崗位，立足崗位，發揮共產黨員的表率作用，以身作則，爲推動黃河事業的發展做出自己的貢獻。

《道德經》讀書感悟作文3

作爲充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經》，用不多的字數，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產生、發展、變化的規律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經》的理解主要是講求“無爲”，“尊重規律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說作爲世界本源的道是可以用語言來形容的，但並不是永恆的。“名可名，非常名。”說的是可以稱呼的名不是恆常的名。“無名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現時纔有了各自的名(但並不永恆)。“故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端。“此兩者，同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出於道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認爲深遠微妙，難以把握。“玄之又玄，衆妙之門。”這裏指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作爲《道德經》的起始，詳細闡述了老子對規律的理解。在《道德經》裏，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不爲人所控制的。”對待規律的根本態度是“充分尊重規律，然後纔是利用規律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的範圍。

老子認爲堅持按規律辦事，一切都會順利，而違背規律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例子證明尊重規律的好處。上天尊重規律可以清澈，大地尊重規律可以安寧，神靈尊重規律可以帶來安寧，河流尊重規律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規律就可以生生不息，君侯大王尊重規律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐發;神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶。”說的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統治天下就可能顛覆。“故貴以賤爲本，高以下爲基。”所以富貴以窮賤作爲根本，高貴以低下作爲基礎。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤爲本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤爲根本嗎?難道不是嗎?“故致數輿與輿。世故不x欲如玉，__如石。”這是對上面的申論與例證的總結，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，於是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以老子爲代表人物的道家學派對規律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性，這對現在我們的唯物論十分有幫助，爲後來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎。而且，從這一段中，我們也可以體會到老子對無爲的崇拜。

在現實和一些文藝作品中，我們常常會看到雲遊四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無爲。

老子說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不爲盜，不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無慾，使夫知者不敢爲也。爲無爲，則無不智。”所以說聖人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和慾望，所以智者也不敢滋事妄爲，以自然無爲的態度治理天下便沒有做不好的事。

關於無爲老子在《道德經》第七篇裏舉了一個例子。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因爲它們不爲自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說聖人把自己置於後，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由於聖人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無爲是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老子的角度，向社會推廣無爲，有助於國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無爲是無助於人類的進步的，所以對於當代的青年人理解古代老子的無爲論應該以辯證的方法，一分爲二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”

對待競爭，我們要敢於去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助於保全自己和取得最終的成功，只有厚積纔會勃發。同樣，“無爲”用在當代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物慾則剛。”

《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啓蒙鉅著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。

《道德經》讀書感悟作文4

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“人生不如意之事十之____。”的確，人生之旅不可能一帆風順，挫折和失敗也是人生的一部分。可是，捫心自問：除了天災人禍那些不可抗拒的挫折外，有多少不快不是因爲我們的慾望所致?有多少人因爲爭名、爭利、爭寵而將快樂拒之門外，甚至走上不歸路?

讀了近20遍被譽爲“萬經之王”的《道德經》後，我對“人之道，爲而不爭”這句話感觸頗多。我想，在生活壓力日益變大的今天，如果每個共產黨員都能按照這個基本準則做到“爲而不爭”，做到“清心寡慾”，必然會減少很多不必要的煩惱，享受到更多的詩意和遠方。

現實中，不少人是貪婪而不容易滿足的。正所謂“吃了豬肝想豬心，得了白銀想黃金”但“禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。”永不滿足的慾望是痛苦的根源，它會增加人的心理負擔，讓人失去很多快樂，變得不可思議，甚至毀掉自己一輩子的幸福!

在物慾橫流的今天，我們是不是經常聽聞這樣的事情：

某個官員，因爲貪婪的慾望爭名爭利而變得喪心病狂，貪污受賄，最終自毀前途，身陷囹圄，成爲國家的罪人?

某個朋友因爲利益之爭，最終撕破臉皮、形同陌路?

某個職員因爲爭名逐利而鬱鬱寡歡導致心理疾病?

某個家庭，兄弟姐妹因爲爭家產而走上法庭，最終兄妹相殘，親情全無?

有對夫妻因爲爭強好勝最終夫妻分道揚鑣?

某個家長因爲互相攀比毀掉孩子的幸福?

某個企業爲了爭得最大的利益做虛假宣傳導致失去信譽，倒閉破產?

……

作爲中國“先秦時期最偉大的思想家”的老子在幾千年前就提出：五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人頭口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。幾千年前，他就勸說人們要摒棄物慾的誘惑，保持安定知足的生活方式。

現實中你是否也見到過這樣的情景：

評優表先時，常常有人一臉怒氣來找領導：自己工作如何盡心盡力，明明比某某幹得好，爲什麼評優就沒份呢?

請看看《道德經》是怎麼說的吧!“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”意思是：不自我表揚，反而顯明;不自以爲是，反能是非彰明;不自己誇耀，反能得有功勞，不自我矜持，所以才能長久。因爲不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。

我的理解是：每個人心中都有一杆秤，羣衆的眼睛是雪亮的，是否優秀要靠大家的標準來評判。只要你足夠優秀，誰也不能阻擋你該得到的一切，誰也不能阻擋你前進的腳步?現在流行的“你若盛精彩，天自安排;你若盛開，清風自來”不也是這樣的道理嗎?

如果你真正努力了，付出了，上天依然沒有給你厚愛，那你就用這段話自勉吧!“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。”請相信：吃苦在前、享樂在後的你一定會用自己的無私讓自己變得強大而從容，贏得更多的讚譽與掌聲。

雷鋒默默無聞，做好事不留名，最後不是被人們交口稱讚嗎?焦裕祿不爭名利，不是被人們嘖嘖稱讚嗎?孔繁森紮根邊疆的故事不是成爲美談嗎?……

諸葛亮的《誡子書》這樣寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非學無以廣才，非志無以成學。”讓我們拋棄所有功名利祿的誘惑，努力做最好的自己，做到爲而不爭，保持一顆寧靜而善良的心，相信迎接你的必然是山花爛漫的詩和遠方。