九年級關於誠信的議論文如何寫呢？我們一起來看一看：
九年級關於誠信的議論文可以分三部分來寫。首先是開頭部分，確立論點，寫要發表的觀點，接着確立論據，寫能夠證明你觀點的依據或根據，可以是事實方面的，也可以是道理方面的，最後結尾部分寫論證。
關於誠信的議論文1
若汝代人購彩票命中五百萬，汝欲何之?或私吞?或對半分?抑或全數予人?
夫人之相與，俯仰一世，所惑者甚多，或爲宮室之美，或爲妻妾之奉，或爲所識者羨我，而失其本心。人之初，皆有誠信之心，然所惑者甚多，而漸迷之，卒失其本心。
古有癡者，拾遺於路，撿之而佇於原地以待其主，其主至，還之。其主欲贈以錢財以謝之，不受。其真癡也?其真賢也。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。汝以誠信待人，人亦將以誠信還之。
然欺人者何也?如和珅也。
乾隆年間，和珅爲帝所寵，六部除工部皆爲其掌。然其在其位而不謀其政，以奸邪之心待之。享賄賂而貪國家之財，其私產堪比國庫，其宮室之華勝於皇宮。乾隆既逝，嘉慶即位，察其腐敗而以極刑處之，昔日之繁華終於牢獄之中，何也?爲人臣而不誠乎，於人上屬而不信乎，卒身死人手，而爲萬世所詬。
其盛時，人人算而欲求於他，雖風光無限而實爲寡助之至。雖入獄也，其身無可求，人人棄之，可謂悲也。況其所貪，卒入外人之手，於其身也，分文不名，可謂悲也。反觀癡者，雖不佔一文，而與人交好，無愧於心。人生若此，可以無悔矣。
誠信，非獨錢財也。
吳三桂三易其主，爲人謀而不忠。先待明朝，又隨李自成，再降清朝，卒自立爲王，然其結局如何?身死人手也。其易主，爲不信也，背主而自立，不誠也。因其乏誠信，故無人敢與爲謀，卒孤立無援而卒。
文天祥爲元兵所困，不失其本心，既不虛以委蛇於元朝，亦不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心爲後人所頌。
其二者皆以亡終，然吳三桂之亡，令人恥之，文天祥之死，爲後人頌之，皆因誠信有無而定。由此可見誠信之重。
誠信如人之魂，若乏之，不過行屍走肉而已。汝貪人之五百萬，雖錢財富而精神貧，可謂因小失大，吾未見其明也。反之，將其還於應得之人，汝不至窮困潦倒，日子如常也，然汝精神將富之。
誠信，人之本也。錢財，身外之物也。遇身外之物，或暫欣欣然，然卒有所倦之日。因將所倦之物而失其本心，吾未見其明。反觀能守其本心者，雖窮而怡然自樂，夫復何求?
至此既明：人於世，必守其誠信之本心。
關於誠信的議論文2
近年來，人們對誠信的呼籲越來越強烈，這也許並不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地甦醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什麼可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供衆人分配，但蛋糕不夠大，並不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果衆生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最爲迫切。隨着社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，並非倒退，而是我們正在爬坡。
古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作爲寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他儘管位高爵厚，但也是出自真誠的。因爲我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。
現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭裏放點洗衣粉;給豬喂點瘦肉精或多多注水;給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人歎爲觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至於有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要鬥私批修，那麼我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處於蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背後，不過是個利字也!但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也並非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕後，這樣盜竊細小財物的行爲就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒僞劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，並且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然後知榮辱，倉廩實然後知禮節的意思吧!
如何呼喚誠信迴歸?有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展纔是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平?這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那麼社會誠信的基石就非常不穩固，並且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。
所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒有誠信規則，社會就會蛻變爲水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施“君子可欺之以方”;有了誠信規則，大家才能無論內心願意或不願意，至少行爲上要可信。兩手硬就是說發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋。
關於誠信的議論文3
守護誠信
送走客人，正準備坐下時，他發現了撂在餐桌上的一個黑色塑料袋。開啟袋子，他一下驚呆了一袋子裏竟是一沓沓的人民幣!他趕緊閉上雙眼，可還是恐不住馬上睜開眼，瞄了一眼那沓沓的錢。他有點無所適從了。他看一眼錢，又閉上雙眼，緊鎖着眉頭。他小聲地自言自語：“到底拿不拿呢?這麼多錢，我幾年才掙得來!拿!可是……”他嘆了一口氣，說：“算了，不拿!”他說得斬釘截鐵，可心裏還是有些猶豫，有些不捨。
這時，剛走的那位客人又三步並作兩步地趕來了。他青銅色的臉微微泛紅，額頭上佈滿了細小的密密麻麻的汗珠，眉頭鎖得緊緊的。看到坐在店裏的他，“青銅臉”眼前一亮，趕緊上前急急地問道：“老闆，您有沒有看到一個黑色塑料袋呀?”他的眼睛剛一碰到那個“青銅臉”焦急的目光，馬上轉向旁邊，說：“我……”不等他回答，“青銅臉”又說道：“那是給我女兒治病的錢，如果您看到了，千萬要告訴我!”他注意到“青銅臉”額上的汗珠早已變成豆子般大小，“青銅臉”的臉上佈滿皺紋，手指粗大、彎成了一條條褐色的蚯蚓，好像從地底下剛爬出來一樣，佈滿了裂口。他低下頭，想了一下，拿出袋子，看着“青銅臉”說：“是這個吧?”說完，他長長地舒了一口氣。
“您真是大好人啊，我戀樣感謝您呢?”“青銅臉”感激涕零地說。“謝什麼呢?這本來就是你的嘛。我還要感謝你及時回來呢……”爲什麼感謝“青銅臉”及時回來，他沒好意思說出來。其，在他心裏，覺得是“青銅臉”的及時返回，讓他終於下定決心，把撿到的錢交還失主。
“青銅臉”與他自己一道，守住了他心靈中那方尚未被污染的淨土。那方淨土上，種植着誠信的種子。
如今，那種子在這片淨土裏已生根發芽。
關於誠信的議論文4
言而有信，是做人的關鍵。只有誠信的人，纔會踏實進步;只有誠信的人，纔會事業有成。誠信是黑暗中的一支燭，照亮你前行的路。誠信是人生航船的楫槳，控制着人生的航線。我們也許不能成爲一個聖人，但可以成爲一個講誠信的人。
古人有云：“勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。”小小的誠信就是一種愛的衍射，是一個人內心世界的反映。一次守諾，一聲問候，一份無欺，一個踐約，舉手投足之間，誠信不斷得到積累沉澱。這種積澱不是簡單的重複，而是對心靈的淨化，對靈魂的洗滌。把誠信融入到生活的每一個細節中，才能對我們的思想產生潛移默化的作用。
心存誠信，讓愛心傳遞。菜店老闆劉同利始終把顧客的需求放在第一位，誠信加上新鮮、質量上乘的菜品，讓菜店的生意越來越好。將平凡人的道德，從傳統人格信任轉換成城市生活的處世信任，感染了身邊人。誠信待人，從不見利忘義，乃爲人處世之要。由打工仔到“包工頭”的馬虎感慨，支撐他走到今天的，就是12個字：本分做人，誠信做事，奉獻社會。創業道路充滿辛酸，但是，待人與做事的實在成就馬虎的事業。誠信做人不忘本，前程似錦。他們把信化作火種，讓愛之火燎原。
“打工皇帝”唐駿因“造假門”而遭遇誠信危機，他的成功到底是可以複製的，還是可以購買的呢?作爲公衆人物，完全沒有必要用虛假的東西贏得人們的認可。人們還是將真實、守信、誠實視爲做人的基礎吧。做人如果失去了道德底線，那他的人生註定暗淡無光。
心存誠信，施誠於人，方爲積善。劉美鬆攜誠信出發，贏得222張“白條子”;韓信把曾有助於自己的老人接到自己的宮殿裏，像對待自己的母親一樣對待她。“三杯吐然諾，五嶽倒爲輕。”讓我們像海子那樣，用一顆善良的心去祝願：陌生人，我也爲你祝福。願你有一個燦爛的前程，願你在塵世間獲得幸福，我只願面朝大海，春暖花開。
關於誠信的議論文5
魯迅先生曾說過：“誠信乃爲人之本。”的確，在漫長的人生道路上，是萬萬不能丟失誠信的。
古代“曾子殺豬”的故事一直流傳至今：曾子是春秋戰國時期魯國人。有一次，他和妻子要去趕集，兒子又哭又鬧，吵着也要去。於是妻子哄他說回來殺豬給他吃。孩子信以爲真，但回到家後妻子並沒有殺豬。孩子又吵了，曾子見狀，二話沒說，拿起菜刀直奔豬圈，殺了一頭肥豬，還宴請村民們都來吃，並告訴他們要從小教育孩子誠實守信。
古人能做到誠信爲人，我們也能做到。儘管我們已經跨入21世紀，但仍然不能丟掉誠信這個寶囊。誠信是人類閃光的金子，誠信是世間萬物的源泉，誠信是做人的準則，誠信是成長的基準，誠信是交友的基礎。汕頭市有一名姓吳的彩民中了500萬元大獎，他在明知兌獎“認票不認人”的情況下，仍將自己500萬元的彩票寄存在投注點。而投注點的楊小姐誠實守信，爲吳先生那張500萬元的彩票守了6天，用真情演繹了一則動人的故事，譜寫了一曲現代公民道德的模範之歌。
只有你擁有了誠信，你才能在社會上找到你的立足之地，別人纔會看得起你，相信你。但是，現在社會上也有不少人違背誠信，不誠實做人，不信守諾言，幹着一些不光明正大的事。
有些酒廠爲了賺昧心錢，製造假酒，致使人們喝了中毒，甚至失明、死亡;有些奶粉廠爲了節省成本，造假奶粉，嬰幼兒吃了腹瀉不止，嚴重的出現生命危險。安徽埠陽某奶粉廠生產的劣質奶粉坑害嬰兒的事件是令人痛心疾首的。13個無辜的、鮮活的小生命夭折在喪盡天良的製假販假者手中。還有許多身體、智力已經受到嚴重損害的孩子，已經開始懵懂地面對着他們漫長的、痛苦的未來……不僅僅只有這些，還有其他有些“黑廠”也是一樣，他們爲了賺錢、贏利，不擇手段。他們沒有考慮到嚴重的後果，沒有考慮到他們這樣做是違法的，沒有考慮到他們已經丟失了最寶貴的東西——信譽。爲了錢，他們拋棄了誠信。“人而無信，不知其可也”，可見，誠信無論在生活中還是學習中，都非常重要。有一次，我在書中意外地看到一則故事，它使我深受啓發：郭沫若小時侯很孝敬長輩。有一次，___媽得了一種奇怪的“暈病”，郭沫若想起以前曾聽說芭蕉花可以治這種病，就很想弄一株來。可一時找不到這種花，而且市場上賣得價格很貴，於是郭沫若就和哥哥跑到一座大花園裏去找了些芭蕉花，給媽媽治病。事後，儘管媽媽知道他這樣做是孝順媽媽，愛媽媽的表現，可兒子的行爲實在讓她傷心，便教育了他一番，教導他以後要誠實做人。郭沫若後來成爲了中國的大學問家，也未曾忘記這段童年的往事。誠信是中華民族的傳統美德，也是我們每個人立身做人的基本道德準則。我們必須從自己做起，從小事做起，誠信立學，誠信立行，誠信立身，恪守誠信!
關於誠信的議論文6
我國流傳着許多有關誠信的名言，如“人無信不立，國無信不強。”“人若無信，不知其可也。”“言必信，行必果。”等等。的確，誠信是每個人安身立命的前提。生活在這個世界上，我們每天都要與不同的人打交道，如果失掉了別人對自己最基本的信任，我們豈不是會成爲人人避之的獨行者?
誠信是中華民族的傳統美德。數不勝數的誠信的人有如繁星，在歷史的長河中熠熠生輝。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法;臾駢不負信，贏得世人尊敬;季札掛劍了卻徐國國君心願，被傳爲千古佳話。
時空變幻，可誠信依然閃爍着誘人的光芒。許多偉人也是誠信的堅守者和力行者。宋慶齡任國家副主席的時候，有一次許諾幼兒園的孩子們“六一”要去看望他們，但“六一”那天天氣突變，傾盆大雨下個不停，老師和孩子們都以爲她不會去了。可到了約定的時間，宋慶齡熟悉的身影又出現在他們的視野，孩子們興奮不已，也感動的留下了眼淚，事後她說：“既然我說了，就得守信。”
然而，在21世紀的今天，誠信這一美德卻被一些人逐步淡忘和遺失。
君不見，爲了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，君不見，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質奶粉，黑心棉，摧殘了多少鮮活的生命!面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產品，在善良人們無奈與無助的背後，更可怕的，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重衝擊!
不要漠然地說這些與我無關，與同學約好時間卻沒有準時出現，在考場抄襲作弊，畢業後遲遲不償還助學貸款，這些難道不是發生在我們身邊的事嗎?我們還有什麼資格說與我無關?也許你還會說，這些只是微不足道的小事，到了作大事的時候，我自然會講誠信。殊不知，高尚的品德是靠平時一點一滴的積累修養而成，在小事面前尚不能以誠信嚴格律己，何談大事?一種在小事中養成的慣性只會讓我們在背離誠信的道路上越走越遠。
沒有誠信的人間，是一個蒼涼而荒蕪的世界。我們誠信待人，付出的是真誠和信任，收穫的是友誼和尊重。這是一份無形的財富，這是一筆沉甸甸的無價之寶。把誠信作爲根基，我們的生命之廈會更穩固，攜誠信上路，我們的生命之旅會更加多彩!
誠信猶如一潭清澈幽靜的湖水，寧靜，淡泊，美麗，它以自己樸素而又整潔的面容，向人展示自己的美麗。可就是這樣一潭清澈幽靜的湖水，會讓我們的人生更加完美。
再次踏上征程的時候，攜誠信上路吧，讓我們這一路始終與誠信同行!
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