端午節放假通知及原因

端午節放假通知及原因，下面就來給大家詳細介紹：
1、端午節放假通知及原因首先需要寫端午節的放假的開始時間、結束時間以及放假調休方案。2、其次可以寫放假期間的工作安排。3、最後可以祝願學生及家長有一個愉快的假期。

端午節放假通知1

各學院、各單位：

根據國務院辦公廳通知，結合我校實際情況，經學校研究決定，20__年端午節放假安排如下：

端午節：6月9日至11日放假，共三天，6月12日(週日)上6月10日(週五)的課。

請各學院、各單位切實做好節日期間的安全保衛工作，並妥善安排好假日值班。清明節、勞動節、端午節值班名單請於_月_日(星期_)之前透過電子郵件分別送學校辦公室和保衛處。值班人員要堅守崗位，認真履行職責，發現情況果斷處置並及時向保衛處報告(徐匯校區總值班電話：___，奉賢校區總值班電話___)。

學校辦公室、保衛處

20__年_月_日

端午節放假通知2

校內各部門：

根據《國務院辦公廳關於20__年部分節假日安排的通知》要求，經校長辦公會研究決定，學校20__年端午節放假調休日期的具體安排通知如下：

端午節：6月9日(星期四)至11日放假調休，共3天。6月12日(星期日)上班。

節假日期間，各部門要妥善安排好值班、安全和保衛等工作，遇有重大突發事件，要按規定及時報告並妥善處置，確保全校師生祥和平安度過節日假期。

校長辦公室

20__年_月_日

過端午節的原因

農曆五月初五端午節，近年來常被“吃貨”們圖省事地戲稱作“糉子節”，就像中秋節被叫做“月餅節”、上元節被叫做“湯圓節”一樣。

這些食物，確實是節日裏的特色飲食，但是純以食品指代節日，起碼反映出：

我們沒有繼承和尊重節日裏的民族精神，只專注於節慶裏的民俗形式。

而中國的傳統節日，固化的，是以節日形式來年年提醒人們銘記的某種精神導向，傳承的，是必須以過節方式來代代續接祖先文明的某種價值理念。倘若沒能理解每一個節日緣何發起、爲何存在、因何流傳，就不能說我們是真正在過自己的中國節，只好勉強地說，我們是在吃特產。

(一)祭祖

端午節，與春節、清明節、中秋節並稱爲中國漢族的四大傳統節日。從這四個節日的特質來看，我們就會發現：最重要的中國節日，都是與祭祖緊密相連的。春節的回家、清明的上墳、中秋的團圓，全都有祭祖的禮俗和儀式，全都要銘記祖先的教導與貢獻。

端午亦然。據聞一多先生考證，端午節最初是源於古代百越地區崇拜龍圖騰而舉行圖騰祭祀的節日，所以才相應產生了將糉子投入江河祭祀龍神、以龍舟作爲競渡進行悅神的吃糉子、賽龍舟等節日習俗。

那麼，中華民族一直自稱是龍的後代、龍的子孫，端午節對於龍的祭拜，就相當於是中華民族的一次盛大祭祖。

這種對於祖先的禮敬，究其本質，是對祖先經驗智慧的崇敬、對先輩家國貢獻的尊敬。不忘先賢，不忘祖輩，才能開拓明天，才能傳承文明。

(二)敬天

中國文化追求“天人合一”之道，所以傳統節日也都與時節、自然相對應。比如，九九重陽的重陽節，就是在農曆九月初九、雙九疊加之日的一種情懷舒展;而端午節，處在農曆五月初五，雙五，也是一次陽數的疊加，所以端午節也叫“端陽節”。

“端”是“初始”的意思，也就是說，每個月的初五日，都可叫做“端五”;但是農曆五月，正是地支順序裏的“午月”，所以五月初五才慣稱“端午節”。除此以外，還有“重五節”、“五月節”等稱呼。

在四季的每一個季節裏，都可分成初、仲、暮三個階段，而五月就正處於仲夏階段。在這樣炎熱的盛夏時節，正是蚊蟲開始肆虐、毒物逐漸活躍的時候，所以醫療水平低下的古人，就順應自然界的規律來預防可能隨時在暑熱天氣興起的瘟疫、對抗即將流竄於盛夏日夜的蛇蟲。他們採摘蘭草沐浴、懸掛艾葉驅蚊、飲雄黃酒防蟲、佩戴香包辟邪，透過對大自然的感知和對大自然的採擷，以此來除瘟、驅邪、求吉祥。

端午節，和很多傳統節日一樣，是懷揣禮敬之心、秉持禮儀之感，對天地自然的一次隆重呼應。

(三)愛國

端午節之所以會在後世成爲一個故事感極強、影響力極大的節日，還要追溯到屈原與端午的傳說。其實，端午節的起源傳說遠不止在五月初五日投江身亡的屈原這一個人物，比較盛行的端午說法，還有曹娥說、伍子胥說等等。但是，唯獨戰國時代的楚國大夫屈原，卻如他抱石投汨羅江而殉國的壯舉一般，沉澱爲歷史長河中最具分量的一種精神緬懷與集體追述。

出身楚國公室貴族的屈原，具有一種本能性的愛國熱情和理想化的清正堅守，所以即使終生身處禮崩樂壞的戰國亂世、即使後來身受楚王及權貴排擠而遭逐流放，他也不改自己所開闢的“香草美人”式的忠君愛國之心與堅守理想之志。

也許，屈原的時代是錯誤的。他對內主張變法改革、對外堅持聯齊抗秦，然而那不再是楚王英明、楚國崛起的強國時代，末世君主和營狗權臣的眼界、胸襟、魄力都接納不住一個忠臣的良策。“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒!”

錯誤的時代，屈原的理智卻在高呼。

也許，屈原的楚國是悲哀的。在強秦走向征戰列國、統一天下的狼煙征程中，齊楚兩個大國本有機會依靠合縱抵抗秦國的鐵騎，楚國本有屹立不倒而令敵者生畏的勝算。然而屈原的政見堅持卻使他兩度遭受流放，最終流落在聽聞秦國攻破楚國都城的汨羅江邊。一個無能爲力的愛國者，最後的選擇就是陪祖國一同沉沒。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔!”

悲哀的國情，屈原的心志卻在堅守。

然而，屈原的文學是幸運的。屈原一生作品頗豐，尤其盛產於他被迫害流放的人生階段。彼時，他的政治生涯是慘淡的，他的文學成就是燦爛的。屈原創作了“楚辭”的詩歌體裁，與先秦時代流行的《詩經》作品，並稱爲“風騷”二體，是後世詩歌的活水源頭。而且，《詩經》是一種屬於集體智慧結晶的民風之歌、宮廷之詞、廟堂之聲，而與之並重的楚辭形式，卻主要得益於屈原的一人之力。所以屈原的了不起就在於，他標誌着中國詩歌史進入到了一個從集體創作到個人創作的全新時代。屈原也由此被譽爲是“中華詩祖”、“辭賦之祖”。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，幸運的文學，屈原的浪漫文才與美政理想在詩歌傳唱中長存。

而且，屈原的中國是幸運的。歷史長河滔滔向前，在今天，秦國也好楚國也罷，早已融合爲中華民族大家庭的一部分，不再有家國紛爭。但是國雖煙雲消亡、屈原卻永世不朽的原因，就在於他穿越時代變遷依然令人動容的精神價值、就在於他沉澱在歷史河流中大浪淘沙方顯真金的熱血風骨。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”幸運的中國，屈原的憂國憂民之情與忠誠愛國之心在每一個仲夏時分都被一次次熾熱地提醒、都被一代代人江河長歌般地傳承。

愛國，這是任何時代、任何國家，都絕對不改的價值理念，都必須堅守的民族精神。

所以，端午節，它超過其他節慶的價值所在，就因爲：端午節，不僅是民俗的節日，更是英雄的祭日，是民族的紀念日。