全篇第一回, 開宗明義, 詩曰: 欲知造化會元功, 須看《西遊釋厄傳》。 《西遊釋厄傳》即《西遊記》。 要想知道“造化會元功”, 就得看《西遊記
石破天驚這個成語的意思原本是形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有難以形容的奇境。後來多用於比喻文章議論新奇驚人。
全篇第一回, 開宗明義, 詩曰: 欲知造化會元功, 須看《西遊釋厄傳》。 《西遊釋厄傳》即《西遊記》。 要想知道“造化會元功”, 就得看《西遊記
石破天驚出自唐代詩人李賀《李憑箜篌引》，在《李憑箜篌引》中寫到“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔。”翻譯成白話文就是清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。高亢的樂聲直衝雲霄，衝上女媧煉石補過的天際。好似補天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。幻覺中彷彿樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼。
詞語拼音:shí pò tiān jīng詞語簡拼:sptj出處: 唐·李賀詩《李憑箜篌引》:“女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。” 造句:魯迅的文章鍼砭時弊,讀起來有石破天驚之感。
我們在使用石破天驚時經常是用來形容震驚的意思，也指聲音大得驚人多用來指文章評論新奇驚人。但不可用於指驚人的消息。我們可以用來造句：他平時沉默寡言，此番石破天驚的話語，令人刮目相看。
唐•李賀詩《李憑箜篌引》:“女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。” 【拼音】:shí pò tiān jīng 【拼音碼】:sptj 【近義詞】:驚天動地、天翻地覆 【反義詞】:默默
石破天驚的近義詞是驚天動地，“石破天驚”和“驚天動地”都是指給人一種震驚的心裏效果。但石破天驚偏重於文章評論等內容，而“驚天動地”是偏重一個事件的聲勢浩大。
出自《華南虎》一文。 說明作者被華南虎不羈的靈魂。堅毅的力量所震撼。從模糊中被驚醒。
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西遊記第一回講的是什麼
全篇第一回, 開宗明義, 詩曰:
欲知造化會元功，
須看《西遊釋厄傳》。
《西遊釋厄傳》即《西遊記》。
要想知道“造化會元功”, 就得看《西遊記》。
功: 指功能, 功用, 力量, 變化, 作用, 等等。
會元: 指時間。 一元分爲12會, 一會有一萬八百年, 一元有十二萬九千六百年。就像一天有12個時辰, 一年有12個月一樣。
造化: 一指自然界的發展繁衍, 創造演化, 一指命運、運氣, 造化弄人。
命運、造化究竟是怎樣弄人的呢?
讀《西遊記》能更好的幫助我們瞭解人生的命運與造化。
“靈根育孕源流出，心性修持大道生”這是《西遊記》第1回的標題，也是全書的開篇。對本回的理解非常重要，是解讀《西遊記》的門徑，開啓“造化會元功”的鑰匙。這一回故事講孫悟空出世後，道心開發，至靈臺方寸山、斜月三星洞求道；藉此講解元神及識神的形成，並由人心生髮道心，修持心性，運用“悟空”的方法獲得長生之道。下面分三段解讀。
一、欲知“造化會元功”，須看“西遊釋厄傳”
第一段從開頭至“故曰人生於寅”，主要講了三個問題：一是闡明瞭《西遊記》主題，指明“造化會元功”與“西遊釋厄傳”的關係。二是闡明瞭造化會元與參照系，演示“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的過程。
〈一〉《西遊記》主題
從“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”可知，《西遊記》主題或作者意圖就是告訴讀者“造化會元功”，同時指出，必須透過閱讀“西遊釋厄傳”來了解“造化會元功”，這是涉及主題的第一層涵義。
造化會元功以功能與方法的形式表達，西遊釋厄傳以記敘與描述的形式表達。《西遊記》前七回突出功能與方法，可概括爲造化會元功，後九十三回突出記敘與描述，可概括爲西遊釋厄傳，也就是說，《西遊記》由“造化會元功”和“西遊釋厄傳”兩部分構成，兩部分所表達的意義是一致的，只是形式不同而已。這是涉及主題的第二層涵義。
前七回以造化會元功的形式表達長生之道的理論體系和頓悟法，後九十三回以西遊釋厄傳的形式表達長生之道的實踐過程和漸修法，這是涉及主題的第三層涵義。
總之，《西遊記》主題是長生之道，表達形式是造化會元功和西遊釋厄傳，造化會元功是西遊釋厄傳的抽象和概括，西遊釋厄傳是造化會元功的具體和演繹。
〈二〉會元參照系
人們認識事物，通常都選擇或依據一定的參照系，比如太陽東昇西墜，是以地球的東南西北方位及地平線爲參照系，若沒有這個參照系，或者依據其他參照系，所獲得的認識完全不同。因此，參照系的選擇對於認識事物是十分重要的。認識造化會元功，瞭解長生之道，以什麼爲參照系？《西遊記》作者開篇展示了“會元”參照系，長生之道依此得以識別，得以求證，得以*。
什麼是會元參照系？由一元分爲十二會所構成的標識體系，稱爲會元參照系。小而論，如一日十二時辰。大而論，如十二會，交亥之初是混沌，天開於子，爲陽，有日、月、星、辰四象。地闢於醜，爲陰，有水、火、山、石、土五形。人生於寅，爲陰陽。這個參照系有兩個基本特點，即時間的週期性和事物變化的特徵性。
週期性表示時間的周而復始。一個變化週期稱爲“一元”，時間幅度爲129600歲。“一元”又分爲“十二會”，用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示，“一會”的時間幅度爲10800歲。《西遊記》第1回“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲爲一元。將一元分爲十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲”。所謂天地之數，即陰陽變化的總體概念。邵康節在《黃極經世書·以元經會》說：“日主乾爲元，月主兌爲會，星主離爲運，辰主震爲世”、“以元會經，謂以一元謂十二會之經。猶以年經月，以一年爲十二月之經也。蓋一年十二月，統三百六十日，共四千三百二十時，積一十二萬九千六百分。一元十二會，統三百六十運，共四千三百二十世，積一十二萬九千六百年。…其衍之則無窮，約之則無幾，並而歸一。一者元也”。週期性是時間的一種標識，表示時間循環性的特點，比如一年或一日。元又稱劫，如《西遊記》“每劫該十二萬九千六百年”。
特徵性表示在時間週期中不同時期或階段，事物生成、發展及其變化狀態所呈現有序的規律性特徵。譬如《西遊記》第1回“且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；…戌黃昏而人定亥。譬於大數，…交亥會之初，…故曰混沌。…近子之會，而復逐漸開明。…到此，天始有根。…正當子會，輕清上騰，…故曰天開於子。…正當醜會，重濁下凝，…水、火、山、石、土，謂之五形。故曰地闢於醜。…正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅”。特徵性是變化的一種標識，表示變化象徵性的特點，比如黑暗等。
週期性和特徵性是統一的，週期性標識時間定位，特徵性標識變化徵候，“天地人”三才定位是參照系中最重要的時間和特徵標識。《西遊記》作者借用邵康節的話說：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時”。子時是萬事萬物待生或初始時期的狀態，長生之道也依此而始。
如何依據會元參照系認識長生之道？《周易參同契》講：“乾坤者，易之門戶”。乾寓意天和陽，坤寓意地和陰。就人體而言，頭是天，腹是地。一元寓意由督脈與任脈所構成的周天十二會，即子會在尾閭、醜會在腎堂、寅會在玄樞、卯會在夾脊、辰會在陶道、巳會在玉枕、午會在泥丸（百會）、未會在明堂、申會在膻中、酉會在中脘、戌會在乾闕（神關）、亥會在氣海（會陰
會元參照系是以認知對象爲本體的標識體系，具有廣泛的適用性。《西遊記》作者雖提出以子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支建立參照系，但這個體系也可用其他符號標識，如用復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤十二卦，或者鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二屬相等標識。十二支借寓時辰，十二卦借寓卦象，十二相借寓屬性。此外，還有諸如六十四卦體系、鼎器藥物火候等煉丹標識體系等，讀者不必拘於形式，要識別真義，觸類旁通。
欲知“造化會元功”，請續研讀《西遊記》。
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西遊記第一回講的是什麼
全篇第一回, 開宗明義, 詩曰:
欲知造化會元功，
須看《西遊釋厄傳》。
《西遊釋厄傳》即《西遊記》。
要想知道“造化會元功”, 就得看《西遊記》。
功: 指功能, 功用, 力量, 變化, 作用, 等等。
會元: 指時間。 一元分爲12會, 一會有一萬八百年, 一元有十二萬九千六百年。就像一天有12個時辰, 一年有12個月一樣。
造化: 一指自然界的發展繁衍, 創造演化, 一指命運、運氣, 造化弄人。
命運、造化究竟是怎樣弄人的呢?
讀《西遊記》能更好的幫助我們瞭解人生的命運與造化。
“靈根育孕源流出，心性修持大道生”這是《西遊記》第1回的標題，也是全書的開篇。對本回的理解非常重要，是解讀《西遊記》的門徑，開啓“造化會元功”的鑰匙。這一回故事講孫悟空出世後，道心開發，至靈臺方寸山、斜月三星洞求道；藉此講解元神及識神的形成，並由人心生髮道心，修持心性，運用“悟空”的方法獲得長生之道。下面分三段解讀。
一、欲知“造化會元功”，須看“西遊釋厄傳”
第一段從開頭至“故曰人生於寅”，主要講了三個問題：一是闡明瞭《西遊記》主題，指明“造化會元功”與“西遊釋厄傳”的關係。二是闡明瞭造化會元與參照系，演示“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的過程。
〈一〉《西遊記》主題
從“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”可知，《西遊記》主題或作者意圖就是告訴讀者“造化會元功”，同時指出，必須透過閱讀“西遊釋厄傳”來了解“造化會元功”，這是涉及主題的第一層涵義。
造化會元功以功能與方法的形式表達，西遊釋厄傳以記敘與描述的形式表達。《西遊記》前七回突出功能與方法，可概括爲造化會元功，後九十三回突出記敘與描述，可概括爲西遊釋厄傳，也就是說，《西遊記》由“造化會元功”和“西遊釋厄傳”兩部分構成，兩部分所表達的意義是一致的，只是形式不同而已。這是涉及主題的第二層涵義。
前七回以造化會元功的形式表達長生之道的理論體系和頓悟法，後九十三回以西遊釋厄傳的形式表達長生之道的實踐過程和漸修法，這是涉及主題的第三層涵義。
總之，《西遊記》主題是長生之道，表達形式是造化會元功和西遊釋厄傳，造化會元功是西遊釋厄傳的抽象和概括，西遊釋厄傳是造化會元功的具體和演繹。
〈二〉會元參照系
人們認識事物，通常都選擇或依據一定的參照系，比如太陽東昇西墜，是以地球的東南西北方位及地平線爲參照系，若沒有這個參照系，或者依據其他參照系，所獲得的認識完全不同。因此，參照系的選擇對於認識事物是十分重要的。認識造化會元功，瞭解長生之道，以什麼爲參照系？《西遊記》作者開篇展示了“會元”參照系，長生之道依此得以識別，得以求證，得以*。
什麼是會元參照系？由一元分爲十二會所構成的標識體系，稱爲會元參照系。小而論，如一日十二時辰。大而論，如十二會，交亥之初是混沌，天開於子，爲陽，有日、月、星、辰四象。地闢於醜，爲陰，有水、火、山、石、土五形。人生於寅，爲陰陽。這個參照系有兩個基本特點，即時間的週期性和事物變化的特徵性。
週期性表示時間的周而復始。一個變化週期稱爲“一元”，時間幅度爲129600歲。“一元”又分爲“十二會”，用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示，“一會”的時間幅度爲10800歲。《西遊記》第1回“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲爲一元。將一元分爲十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲”。所謂天地之數，即陰陽變化的總體概念。邵康節在《黃極經世書·以元經會》說：“日主乾爲元，月主兌爲會，星主離爲運，辰主震爲世”、“以元會經，謂以一元謂十二會之經。猶以年經月，以一年爲十二月之經也。蓋一年十二月，統三百六十日，共四千三百二十時，積一十二萬九千六百分。一元十二會，統三百六十運，共四千三百二十世，積一十二萬九千六百年。…其衍之則無窮，約之則無幾，並而歸一。一者元也”。週期性是時間的一種標識，表示時間循環性的特點，比如一年或一日。元又稱劫，如《西遊記》“每劫該十二萬九千六百年”。
特徵性表示在時間週期中不同時期或階段，事物生成、發展及其變化狀態所呈現有序的規律性特徵。譬如《西遊記》第1回“且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；…戌黃昏而人定亥。譬於大數，…交亥會之初，…故曰混沌。…近子之會，而復逐漸開明。…到此，天始有根。…正當子會，輕清上騰，…故曰天開於子。…正當醜會，重濁下凝，…水、火、山、石、土，謂之五形。故曰地闢於醜。…正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生於寅”。特徵性是變化的一種標識，表示變化象徵性的特點，比如黑暗等。
週期性和特徵性是統一的，週期性標識時間定位，特徵性標識變化徵候，“天地人”三才定位是參照系中最重要的時間和特徵標識。《西遊記》作者借用邵康節的話說：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時”。子時是萬事萬物待生或初始時期的狀態，長生之道也依此而始。
如何依據會元參照系認識長生之道？《周易參同契》講：“乾坤者，易之門戶”。乾寓意天和陽，坤寓意地和陰。就人體而言，頭是天，腹是地。一元寓意由督脈與任脈所構成的周天十二會，即子會在尾閭、醜會在腎堂、寅會在玄樞、卯會在夾脊、辰會在陶道、巳會在玉枕、午會在泥丸（百會）、未會在明堂、申會在膻中、酉會在中脘、戌會在乾闕（神關）、亥會在氣海（會陰
會元參照系是以認知對象爲本體的標識體系，具有廣泛的適用性。《西遊記》作者雖提出以子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支建立參照系，但這個體系也可用其他符號標識，如用復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤十二卦，或者鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二屬相等標識。十二支借寓時辰，十二卦借寓卦象，十二相借寓屬性。此外，還有諸如六十四卦體系、鼎器藥物火候等煉丹標識體系等，讀者不必拘於形式，要識別真義，觸類旁通。
欲知“造化會元功”，請續研讀《西遊記》。
參考資料：如果您的回答是從其他地方引用，請表明出處
“石破天驚”是什麼意思？
釋義：原形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有難以形容的奇境。形容文章議論新奇驚人。而一些媒體多用其指驚人消息，屬誤用。
詞語拼音：shí pò tiān jīng
詞語簡拼：sptj
出處： 唐·李賀詩《李憑箜篌引》：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”
造句：魯迅的文章鍼砭時弊，讀起來有石破天驚之感。
石破天驚的意思
【解釋】:原形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。後多比喻文章議論新奇驚人。【出處】:唐•李賀詩《李憑箜篌引》：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”【拼音】:shí pò tiān jīng【拼音碼】:sptj【近義詞】:驚天動地、天翻地覆【反義詞】:默默無聞【用法】:聯合式；作謂語、定語、補語；形容震驚【英語】:earth-shattering and heaven-battering 【日文】：(文章の論議(ろんぎ)が新奇(しんき)で人をびっくりさせるところがあること【示例】陳繼泰被他們這樣的一來，好似那雷霆乍震，～，只嚇得個肺腑皆崩，神魂出竅。 ★清·張春帆《宦海》第十九回
恍惚之中聽見一聲石破天驚的咆哮如何理解
出自《華南虎》一文。 說明作者被華南虎不羈的靈魂。堅毅的力量所震撼。從模糊中被驚醒。
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