貂蟬的死因是什麼

貂蟬，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂之女。中國四大美人之一，被司徒王允收作養女，能歌善舞，有如仙美貌。 貂蟬是“四大美人”裏唯一的虛構人物，原先出現在說書話本的故事當中，最後由《三國演義》作者羅貫中整理創作出一個完整的形象。 “貂蟬”

貂蟬是三國演義當中虛構的一個歷史人物，於史無證。貂蟬起初是王允府中的一個歌妓，才藝雙絕。而當時的董卓禍亂朝廷，司徒王允爲了除掉董卓，於是使用離間計，一方面將貂蟬贈送給了董卓，另一方面卻又將貂蟬贈送給了呂布，造成呂布與董卓爭風吃醋，最終呂布殺掉了董卓，爲朝廷除掉了這個禍患。

西施（沉魚） 春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸

三國演義當中，並沒有記載貂蟬最後的結局。最後一次記載貂蟬，是曹操將呂布圍困，並且殺掉了呂布，而貂蟬毫無記錄。

公元191年，是年董賊57歲，而按照演義的安排，貂禪十六歲。說實話，貂禪挺倒黴的，她只是院子裏嘆口氣，或許是因爲少女懷春，或許是因爲新衣服弄髒了，或許是因爲月考考砸了，又或許是因爲剛看了瓊瑤或者是亦舒的小說而在那裏自傷身世，王老頭就

有的學者推測，貂蟬或許爲三國演義當中某位正面人物所收藏，因爲三國演義奉蜀漢爲正朔，如果說貂蟬被曹操所收納，那必定會濃墨重彩地書寫，但是從此之後再無痕跡，說明有可能被蜀漢政權中的人所收藏。而當時關羽爲了劉備兩位夫人的安全，暫且投降了曹操，曹操將呂布的赤兔馬贈送給了關羽，那麼非常有可能，貂蟬也隨之一同贈送給了關羽。關羽一身正氣，自然接受不了貂蟬這種紅顏禍水，於是貂蟬或許從此就自刎而死，在崑劇當中就有類似的情節。

古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環爲末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”。“閉月、

當然還有另外一種結局，那就是貂蟬，在完成了司徒王允的離間計之後，完成了她的人物使命，於是從此歸隱山林，這也是貂蟬的另外一種結局。

古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環爲末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”。“閉月、

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歷史上貂蟬怎麼死的

貂蟬的死因是一個謎，“慘死系列”至少包含了四種不同的版本：

第一種版本是崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點*，怕其水性楊花，朝三暮四，難免爲他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，爲了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計爲漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計爲復興漢室獻身，貂蟬只好懷着滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的*貞操。

第四種版本陳述貂蟬在劉備關羽張飛三人庇護下逃走，削髮爲尼，曹操派人追捕，爲使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

擴展資料：

“善終系列”版本

第一種版本是貂蟬出家爲尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的*貢獻，最後在尼姑庵裏壽終正寢。

第二種版本則宣稱劉備關羽張飛三人一起護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。爲謀生和豐富羣衆文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。

第三種版本是貂蟬被劉關張三人救了，並與呂布的女兒和兒子一起遠走他方，改名易姓，過上幸福的生活，偶爾也會放下手中活，倚靠窗邊，回憶和呂布在一起的那段夢一般的日子。

參考資料來源：百度百科-貂蟬

貂蟬的一生事蹟和死因是什麼？

貂蟬，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂之女。中國四大美人之一，被司徒王允收作養女，能歌善舞，有如仙美貌。 貂蟬是“四大美人”裏唯一的虛構人物，原先出現在說書話本的故事當中，最後由《三國演義》作者羅貫中整理創作出一個完整的形象。 “貂蟬”一名，在歷史上本身有實際的意義。據史*載，“貂蟬”是漢朝後宮之內女官的一種官名（地位比妃嬪低）。 在結集史傳與民間故事於一身的著名展篇歷史小說《三國演義》中，貂蟬的形象非常膾炙人口。可是，在正史之中並未有發現關於“貂蟬”這名女性的記載，只有呂布和董卓侍婢私通的紀錄而已。 據《三國志·呂布傳》提及“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”，事件中的侍婢並未明示“貂蟬”之名。 在《三國演義》中，貂蟬是司徒王允的義女，長得美貌動人，方十五年華，深有報國之心，知悉王允對於董卓的亂政深感無助，於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬以美人計同時獲得董卓與呂布二人的眷戀，令本以父子相稱的二人產生嫌隙，後來更成功挑動呂布與王允合作，刺殺董卓。 呂布逃離長安後，小說對於貂蟬的敘述已經絕無僅有。唯第十六回提到呂布妻室時交代了呂布“後娶貂蟬爲妾”與及“貂蟬亦無所出（子女）”。第十九回時，呂布正與曹操交戰，呂布謀士陳宮勸呂布帶輕兵親截曹軍糧道，呂布狐疑未決，便以此計問於妻妾，貂蟬卻建議呂布“勿輕身自出”，於是呂布便決志死守孤城，不作他計，日夜與妻子嚴氏及貂蟬飲酒解愁，士氣敗壞，將領離心，最後呂布滅於曹操之手。自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡了。 有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，民間的大戲劇本對於貂蟬以後的故事作出了一點延伸，在關羽月下釋貂蟬中，貂蟬就被關羽釋放，最後不知所終。而在關羽蒙面斬貂蟬就借姜太公蒙面斬妲己爲藍本並道出紅顏禍水，關羽害怕其傾國傾城之貌會爲天下帶來大亂。 有說，貂蟬是中國古代四大*（另三位是西施、王昭君、楊玉環），體現出《三國演義》的巨大影響力，無從考證。學者周士琦發現，唐代開元年間有一本占星學書籍《開元佔經》卷三十三中曾提到史書《漢書通志》中的“刁蟬”記載。《漢書通志》記載：“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”然《漢書通志》一書今已佚。 學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在幷州郡九原縣木耳村，十五歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名爲貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收爲義女。又考證：貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。再證：貂蟬出生於甘肅省臨洮縣，故狄道府。本和董卓同鄉，故被司徒王允授意，藉機接近董卓。 其實所謂木芝村和木耳村是一個村，是不同時期的叫法。忻州民間有定襄沒好男，忻州沒好女的說法，就是說貂蟬是忻州出的，而定襄是呂布的家鄉，他們兩個人一個勇猛異常，一個貌美如花，佔盡了忻州和定襄兩地的風水，是幾千年纔出兩個人的重大歷史事件。至今忻州仍有貂蟬的墓在，遊人絡繹不絕，紛紛感嘆這位薄命紅顏。而象是臨洮說和米脂說都站不穩腳，都是後人刻意附會上去的。 民間傳說貂蟬生於狄道府（今甘肅臨洮），當地有紀念貂蟬的風俗。

貂蟬怎麼死的 歷史上四大*貂蟬的死因揭祕

貂蟬怎樣死的：貂蟬，生年不詳，傳說與關羽同是山西忻州人，出生於河南洛陽。與西施、楊玉環、王昭君並稱爲中國古代四大*。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認爲呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。接上來就由小編來探討下貂蟬是怎樣死的。

曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”後的描述，始終着墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。

“慘死系列”四種不同的版本

第一種版本是崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點*，怕其水性楊花，朝三暮四，難免爲他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其爲自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，爲了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。

第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計爲漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計爲復興漢室獻身，貂蟬只好懷着滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的*貞操。

第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削髮爲尼，曹操派人追捕，爲使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

“善終系列”也有四個核心版本

第一種版本則稱貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名*，後來成爲了董卓的侍婢，並挑撥呂布殺死了董卓，在“長安兵變”呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。這一版本相對來說比較有歷史依據。

第二種版本是貂蟬出家爲尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的*貢獻，最後在尼姑庵裏壽終正寢。《新三國演義》貂蟬(陳好飾)

第三種版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。爲謀生和豐富羣衆文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。

第四種版本稱貂蟬被關羽納爲小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。

中國古代四大*的死因是什麼？

西施（沉魚）

春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。

七夕節前浙江紹興地區的婦女有用荊樹葉浸水洗頭髮的習俗，傳說可以使頭髮滑潤烏黑。相傳春秋時期，吳國打敗越國，越王勾踐被俘作了人質，得赦回國後，選范蠡爲相，臥薪嚐膽，圖謀報仇，復興大業，范蠡深思熟慮之後，準備選取一才色兼備的女子送給吳王，使其溺情於聲色，不理朝政，以便越國報滅國之恨。一天，范蠡遇見了西施。西施自幼聰慧，天姿國色，平常喜歡用荊葉浸水梳洗。越滅亡以後，她常在浣沙溪邊自吟：“春色年年有，年年不見春，浣沙水清清，難洗亡國恨。

”范蠡見西施不但貌美，而且爲亡國而哀痛，是個難得的好女子。在稟告越王勾踐之後，范蠡帶了印符護送西施到了吳國。西施委曲求全入吳，吳國滅亡後，范蠡便帶了西施於七月七日隱姓埋名，泛舟於五湖之間，老百姓爲了表示對西施的敬愛，於七月七日用荊樹葉浸水洗髮，以示紀念。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱爲中國古代四大*，其中西施居首，是美的化身和代名詞。

王昭君（落雁）

王昭君是漢元帝時以“良家子”的身份入選掖庭的。當時，呼韓邪來朝，漢元帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》

王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界爲興山縣，香溪爲邑界，漢王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來得女，視爲掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順着香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君爲南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，爲掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣（此事無正史可考，但極有可能是杜撰。有詩云“歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。”王安石《明妃曲》）。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。　公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊車氈細馬的簇擁下，肩負着漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封爲“寧胡閼氏”，意爲匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障。

貂蟬（閉月）

貂蟬，是我國民間傳說中人物，爲東漢末年司徒王允家的義女，爲拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後貂蟬成爲呂布的妾，董卓部將李傕擊敗呂布後，她隨呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所蹤。

有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。其一：貂蟬只是小說家可能爲了增添色彩而加進去的，正史並無記載（對當時局勢影響這麼大人物，如果真有其人，歷史會不記載嗎？）；其二：小說人物貂蟬從事的活動並不具有“國家性質”，而“間諜”是“國家性質”極強的職業。是幫敵軍（或敵國）蒐集國家情報的特務人員（新華字典89年版“間諜”的定義）。貂蟬只能說是個“臥底”，而並非“間諜”。據此，認爲貂蟬是“間諜”的說法非常錯誤。

貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願爲主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裏許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。爲了拉攏呂布，董卓收呂布爲義子。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。

傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月裏嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚爲大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得*不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句“妻女運回許都”作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。

貂蟬是這部以男性爲人物主體的《三國演義》之中，出場的少數幾位女子中最爲光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，纔有了司徒王允巧施連環計的佳話，纔有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，纔有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，纔有了兒女情長武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裏，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。

楊玉環（羞花）

唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對着盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候纔有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。“羞花”稱號得來。“羞花”這件事傳到明皇耳朵裏，便喜出望外，當即選楊玉環來見駕，楊玉環濃裝豔抹，梳洗打扮後進見，明皇一見，果然美貌無比，便將楊玉環留在身旁侍候。由於楊善於獻媚取寵，深得明皇歡心，不久就升爲貴妃。楊貴妃得勢後，其兄楊國忠仗勢欺人，玩弄權術，陷害忠良。安史之亂髮生以後，明皇攜着貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要*楊貴妃。途經馬嵬坡，右龍武軍將軍陳玄禮等六軍將士認爲楊家禍國殃民，不肯前行，說是因爲楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，唐玄宗爲了穩定軍心，乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說楊國忠爲貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，*將玉環賜死，死時38歲。雖說紅顏禍水，但一個女人的命運怎能決定一個國家的衰敗。無論是自盡還是*，都只是唐玄宗的替罪羔羊。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷“胡風”盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，“愛情面前人人平等”嘛，所以也沒有衛道士哭鬧着向皇上諫勸什麼“人倫之理”。但這畢竟不是一件光彩的事，爲了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是聽從妹妹玉真公主的建議，打着孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要爲自己的母親竇太后薦福，並賜道號“太真”，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是爲避人耳目，方便他們*。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把“父親之責”，爲壽王李瑁娶韋昭訓的女兒爲妃，緊接着就迫不及待地將楊氏迎回宮裏，並正式冊封爲貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心“小棉襖”，玄宗自然極爲喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得“六宮粉黛無顏色”，當時宮中稱她爲娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇后級別。 　對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》裏寫道：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”看來壽王真是鬱悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有*力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和牀笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。

貂禪的真正死因？

公元191年，是年董賊57歲，而按照演義的安排，貂禪十六歲。說實話，貂禪挺倒黴的，她只是院子裏嘆口氣，或許是因爲少女懷春，或許是因爲新衣服弄髒了，或許是因爲月考考砸了，又或許是因爲剛看了瓊瑤或者是亦舒的小說而在那裏自傷身世，王老頭就死過來罵：“賤人將有私情耶？”貂禪只好找一些冠冕堂皇的理由：“近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事，又不敢問。今晚又見行坐不安，因此長嘆。不想爲大人窺見。倘有用妾之處，萬死不辭！”那也就是句客氣話。我猜王老頭當時是這麼想的：“哈，這丫頭，跟我玩花夥哪？我就知道你在外頭有男朋友了。我得不着我還就不讓你如意。”當時就想出這麼一招來。作爲貂禪一方，很可能是這麼想的：“啊，我能和呂布結婚嗎？萬人迷呂布？”於是就糊塗的肯了。

後來就是著名的連環計了。貂禪的表現極佳。以呂布如此帥哥，追他*多了，卻還會對這個女孩子“神魂飄蕩”，可見貂禪沒有做公關是很可惜的。而董賊直接說：“真神仙中人也！！”那麼貂禪的魅力無庸置疑了。

但下面就是對她極大的考驗。周旋於兩個男人之間，是一個很麻煩的事。這兩個東西雖然白癡，但是畢竟有父子之名，只要前後一對質，很簡單的就可以把情況搞明白。我考慮在此期間，董賊一直傾向於貂禪而不聽呂布可能有這個因素在裏面：董賊是陝西人，貂禪則是陝西米脂人，方言相近。而呂布是九原人，地處蒙古，國語水平估計也就和陳冠希差不多，很難交流。

董賊死後，演義做了交代：“呂布至眉塢，先取了貂蟬。”而後來貂禪又在下邳做了回蠢事，勸呂布休要突圍。然後呂布死，貂禪不知所蹤。以她的經歷，如果寫一本《我和兩個男人不得不說的故事》，那麼定能名震天下，不過可能年久失傳了。畢竟*作家的書一般是不長久的。

民間有諸般傳說，渲染貂禪和關羽的事，不多贅言了。

談一下貂禪的真名，在關漢卿的一個劇本里，她姓任，名紅昌。因在宮中掌管貂禪帽，所以賜名貂禪。

我以前想貂禪的結局時，設想了很多，都不盡如人意。現在一想，央視版《三國演義〉的貂禪結局，倒是最好的：

紫陌紅塵，西風古道，風塵戀戀，老馬舊車。貂禪身着紅裳，最後凝望了一眼那曾經風虎雲龍的長安城，然後黯然垂下車簾。這一剎那，千年的風塵被她鎖在車外，天下已經與她無關。

有歌：“說什麼眉塢春深全不曉天意人心遠離了富貴煩囂地告別了龍爭虎鬥門辜負了錦繡年華錯過了豆蔻青春爲報答司徒大義深恩拼舍這如花似玉身從今後再不見爾的身影也再不聞爾的聲音

貂禪已隨着那清風去化做了一片白雲“

那首歌給我印象很深很深。

每次想起，想說什麼，總是無從說起。恍惚間一片白雲西來，杳然無影。

所謂的此中有真意，欲辯已忘言

貂禪在《三國志》裏是沒有的，她出身於戲曲家言；自然她的命運也是。元雜劇《關大王月夜斬貂禪》說，呂布敗亡，張飛俘獲貂禪，將她送給關公。關公夜讀《春秋》，看到書中都是妖女誤國，於是便決意殺了貂禪。

此或非憑空捏造。據《三國志·關羽傳》注引《蜀記》稱，關羽在同曹操一起攻打呂布時，戰前就向曹操要求將呂布部將秦某老婆賜給他。城破，曹操見色生心，變卦自己留着享用了。此事在《魏氏春秋》裏也有記載。民間藝人不用考證，相信秦妻就是貂禪，因爲關羽被人奪愛，火冒三丈，所以雜劇家據此作了《斬貂》的劇目，爲關公出出氣，聊表“我得不到的，你也休想得。

《關大王月夜斬貂禪》一戲後來演變成：關羽敬重貂禪，要釋放她，不料倚牆的青龍偃月刀自己倒下來，將貂禪誤殺了；或者是關羽以刀斬貂禪的影子以代身，不料卻把人斬死……

總之，貂禪終歸是被殺掉了

暢遊天下 回答採納率:28.6% 2008-11-29 15:34 檢舉

被殺掉了

‘黙 黙 回答採納率:20.0% 2008-11-29 15:35 檢舉

貂禪在《三國志》裏是沒有的，她出身於戲曲家言；自然她的命運也是。元雜劇《關大王月夜斬貂禪》說，呂布敗亡，張飛俘獲貂禪，將她送給關公。關公夜讀《春秋》，看到書中都是妖女誤國，於是便決意殺了貂禪。

此或非憑空捏造。據《三國志·關羽傳》注引《蜀記》稱，關羽在同曹操一起攻打呂布時，戰前就向曹操要求將呂布部將秦某老婆賜給他。城破，曹操見色生心，變卦自己留着享用了。此事在《魏氏春秋》裏也有記載。民間藝人不用考證，相信秦妻就是貂禪，因爲關羽被人奪愛，火冒三丈，所以雜劇家據此作了《斬貂》的劇目，爲關公出出氣，聊表“我得不到的，你也休想得。

《關大王月夜斬貂禪》一戲後來演變成：關羽敬重貂禪，要釋放她，不料倚牆的青龍偃月刀自己倒下來，將貂禪誤殺了；或者是關羽以刀斬貂禪的影子以代身，不料卻把人斬死……

總之，貂禪終歸是被殺掉了。