雨花石資料簡介

雨花石是一種天然石頭，來自中國湖南省長沙市的嶽麓山。其主要成分爲方解石，常含有鐵、錳、鋅等元素，呈現出豐富的色彩和花紋。雨花石因其漂亮的外觀和獨特的山水紋理而備受歡迎，被廣泛用於園林景觀設計和室內裝飾。雨花石還被認爲有助於淨化空氣、調節溼度和增強人體免疫力。

小編還爲您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

雨花石的資料

雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於江蘇省南京市六合及儀徵市月塘一帶。中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到顛峯，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成爲石中珍品，有“石中皇后”之稱，被譽爲天賜國寶，中華一絕。

產品簡介

雨花石的欣賞，追求的是“意境”，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。一般提到雨花石人們通常會聯想到南京雨花臺，都以爲雨花石就是產自雨花臺一帶，實際上這只是人們的誤解。 雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋，可供觀賞。她主要產自揚子江畔、風光旖旎的南京六合。雨花石 以“花”爲名，花而冠雨、美麗迷人。 仙人指上螺

編輯本段歷史傳說

雨花石是由石英、玉髓和燧石或蛋白石混合形成的珍貴寶石，也稱雨花瑪瑙。據傳說在一千四百年之前的樑代，有位雲光法師在南京南郊講經說法，感動了上天，落花如雨，花雨落地爲石，故稱雨花石。講經處遂更名雨花臺。成語“天花亂墜”正由此傳說而來。 經地礦學家考證，雨花石形成於距今250萬年至150萬年之間，是地球岩漿從地殼噴出，四處流淌，凝固後留下孔洞，涓涓細流沿孔洞滲進岩石內部，將其中的二氧化硅慢慢分離出來，逐漸沉積成石英、玉髓和燧石或蛋白石的混合物。雨花石的顏色和花紋，則是在逐漸分離、不斷沉積成無色透明體二氧化硅過程中的夾雜物而已。仔細欣賞雨花石，箇中藏有山川雲彩、人物神仙、花鳥蟲魚，色彩豔麗，變化萬千。人們多愛將其置於水盂中，陳設於書齋、案頭，不失爲高雅之物。 雨花石的孕育到形成，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層這三個複雜而漫長的階段，也可謂是歷盡滄桑方顯風流了。 雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出產於江蘇省南京市六合區，爲全國最大的雨花石產地。所產雨花石之質、形、紋、色、呈象、意境六美兼備，被譽爲“天賜國寶，中華一絕”。美麗的雨花石被人們欣賞、收藏已有千年歷史，近年來，古風復起，雨花石倍受國內外人士青睞，成爲饋贈親友、欣賞、收藏的珍貴禮品…… 雨花石爲我國特有的美石，在百千種奇石中，堪稱石中皇后的佼佼者。提到雨花石，先聲奪人的是一則關於雨花石的神話：傳說古時雨花臺上有一座雨花觀，雨花觀中有一位雨花真人。雨花真人端莊睿智、深藏若虛，他經年靜坐而絕少宣道，彷彿自己就是一部玄祕古奧的經書。一天，雨花真人開壇講經。微言大義、懸河流水、探本溯源、咳唾成珠，品格和智慧的魅力震撼了衆多百姓乃至感動了上蒼諸神，歡悅之中諸神命令降下一場五彩天雨來。五彩天雨比肩接踵雜沓而下，好似一幅珍藏在故宮博物院裏的米芾山水長卷。泠泠雨水敲擊在雨花臺上，一粒粒變成了瑪瑙般的雨花石。 竹報平安

編輯本段雨花芳齡

南朝梁代以後流傳：“梁武帝時有云光法師講經，感動上天，天花紛紛墜落”的神話故事。北宋大觀年間，吏部侍郎盧襄根據雨花說法的傳說給雲光法師講經處命名爲“雨花臺”。 雨花石產於南京市郊及長江兩岸的六合、儀徵（真州）、江寧、江浦等地。宋人杜綰在《雲林石譜》中稱雨花石爲“瑪瑙石”、“螺子石”。 明《一統·南京》稱：“雨花臺石，聚寶山出”。 雨花石名真正脫穎而出在明末清初。徐榮以《雨花石》爲題寫了一首七律詩。張岱在《雨花石銘》一文中稱：“大父收藏雨花石，自餘祖、餘叔及餘，積三代而得十三枚……”。 石名隨地名更迭。從“瑪瑙崗”到“雨花臺”從“瑪瑙石”到“雨花臺石”，再到“雨花石”，從一個美麗的佛教傳說到雨花石美名的約定俗成，使綺石、五色石、六合石、靈岩石、江石子、螺子石等雨花石別稱均定格爲雨花石，並芳名盛播四方。

編輯本段欣賞收藏

雨花石是花形的石,是石質的花。凝天地之靈氣，聚日月之精華,孕萬物之風采,在賞玩、收藏雨花石時，可根據其呈像分爲人 物、動物、風景、花木、文字、抽象石等、按照“ 六美”程度可分爲絕品石、珍品石、精品石、佳品石等品級，觀之令人心曠神怡，賞之可意安體泰。古往今來，備受人們喜愛。歷代名人及文人客愛石甚多，周恩來總理曾經收藏雨花石，南京梅園新村目前依然陳列着周恩來總理當年保藏的雨花石；前副總理吳學謙1991年10月來江蘇時，觀賞了雨花石，京劇大師梅蘭芳先生也曾賞玩雨花石，漢城奧運會上中國體育運動員將雨花石作爲中國的象徵永久存在漢城。如今中國及國外賞玩、收藏雨花石的人越來越多，它已成爲饋贈來賓、親友的高檔禮品，雨花石風光無限。 雨花石以晶瑩玉潤的質地美、鍾靈毓秀的形態美、瑰麗璀璨的色彩美、莫測變幻的紋理美、匪 夷所思的呈像美以及神韻天成的意境美，奠定了其在觀賞石中獨特的地位與價值，被譽爲“天賜國寶”、“石中皇后”！ 太白詩境

鑑於雨花石如此之美，1993年中華人民共和國文化部拍攝了專題紀錄片《雨花石》，1994年4月拍攝完畢後譯成了10種外語，用於我國各駐外使館對外文化宣傳及海外有關電視臺播放，又一次掀起了“雨花石”熱。 雨花石生成艱難，收藏亦非易事 。它不僅是財力、眼力、毅力和緣分的結合，收藏過程本身，也是對藏石人綜合的考驗。人有多深，石有多深；石品反映人品，人品決定石品。只有人石合一，纔是藏石者最高的境界！就收藏的艱辛而言，恐怕也只有藏石人自己方能體味了。 雨花石得一常品易，得一珍品難，得一精品、絕品，更是難上加難！“一噸黃砂四兩石，百噸石中無一珍”，由此可見一斑。 南京雨花臺名滿天下，世人多以爲雨花石產於雨花臺，其實是不確的。雨花臺以前曾產過雨花石；但雨花石現在的主產地，其實主要在毗鄰南京的六合、儀徵(原屬於六合地區，現隸屬揚州)一帶，其品質，尤以六合的橫樑、東溝、八百等地爲佳；南京雨花石村是第一個以行政村的形式來體現南京雨花石主要生產加工區域的地方。而南京，由於其特有的歷史淵源和豐厚的石文化底蘊，目前依然是國內乃至國際最大最主要的雨花石集散地和活動中心，比較知名的雨花石交流中心有：清涼山奇石市場，雨花臺雨花石博物館、夫子廟文化市場、中山陵文化市場等。 時代金輪

作爲雨花石的故鄉，南京，喜愛和收藏雨花石的人更是越來越多。自然形成的雨花石，不同於人工製作的工藝品，由於資源的有限和其純天然的魅力，其收藏的潛力和投資的價值也在迅猛地提升，願“石中皇后”雨花石這朵奇葩越開越豔。

編輯本段化學成分

雨花石的成分是以二氧化硅爲主，其中紅色成分爲鐵離子和亞鐵離子。雨花石是石質爲瑪瑙、蛋白石、玉髓、石英等的卵石，見於河牀、河流階地的沉積物之中，其中最著名的是南京六合橫樑鎮（雨花石之鄉）產出的雨花石。雨花石又分爲細石和粗石兩類，細石以瑪瑙爲主，石質細膩，顏色豔麗，磨圓度高，晶瑩可愛；粗石質地較粗，以石英或變質岩爲主，價值較低。美麗的雨花石中常可呈現各種山水、人物、鳥獸、樹木等景象，使人遐想聯翩，思緒入石，非常漂亮。 由於雨花石種類繁多，它的成因和化學成分極爲複雜。以瑪瑙礫石爲例，它來源於 雨花石

原生瑪瑙。一般認爲，原生瑪瑙是由岩漿的殘餘熱液形成的。這種熱液充填在火山岩如玄武岩、流紋岩的空隙中，因空隙的形狀不同，或成瑪瑙球，或成瑪瑙脈。經過自然力的作用，原生瑪瑙脫落而出，再經過山洪衝擊，流水搬運，磨成卵石。這就是我們所見到的在礫石層中的雨花瑪瑙石。 雨花石以其紋奇、色豔的自然美著稱於世。它的圈狀花紋是二氧化硅膠液圍繞火山岩空隙、空腔，由內壁開始，從外向內多層次逐層沉澱而成。在其生長過程中，常常發生帶色離子和化合物的週期擴散。原生瑪瑙的主要化學成分是二氧化硅，其次是少量的氧化鐵和微量的錳、銅、鋁、鎂等元素及化合物。它們本身具有不同的色素，如赤紅者爲鐵，藍者爲銅，紫者爲錳，半透明爲二氧化硅膠體石髓，翡翠色含綠色礦物等等；由於這些色素離子溶入二氧化硅熱液中的種類和含量不同，因而呈現出濃淡、深淺變化萬千的色彩，使雨花石極其豔麗秀美。

編輯本段真假辨別

雨花石在地礦的存量本來就很有限，加上近十年的瘋狂的非保護性開採，導致現在的雨花石越來越少。以前我們小的時候到山下隨便找找就能發現很多雨花石，現在幾乎不可能了。所以現在的雨花石越來越貴了，物以稀爲貴嘛。

真品特點

1、 色狀：雨花石是一種天然的化石，就像琥珀，石頭裏面能看見很多自然的形狀和顏色，現在能見較多的形狀是條紋狀，顏色以黃紅綠白居多。如果能有風景或人物的形狀在雨花石裏面，那麼這將是一個價值連城，極爲貴重寶貴的佳品，很難得的。2 、形狀：石頭大家都見過，石頭不可能有規則的形狀，雨花石一般以非規則的橢圓型爲主，厚度不一，總之一句話，自然的一定就是非規則的。 3 、硬度：雨花石的成分主要是二氧化硅，所以硬度極高，石頭嘛，雞蛋肯定碰不了的，呵呵。 4、 重量：石頭肯定是比較重的，拿在手上掂量掂量一般就能感覺出來。 雨花之源

仿品特點

1、 以人造玻璃和樹脂假制：玻璃材質的東西容易碎，形狀比較規則（比如球狀），圖案也比較規則，沒有什麼自然的痕跡。樹脂假制的就更能分辨了，一般市場銷售此類假冒的雨花石都是圓形透明薄片，裏面有些圖案，質地較軟。包裝是一張塑料袋。 2 、以鵝卵石充當雨花石：這類假冒市場上常見，因爲鵝卵石具有雨花石大多的特點，分辨此類區別主要是看色狀，鵝卵石裏面沒有形狀，一般是一團暗紅或暗黑，所以鵝卵石不具有觀賞價值，它只能當作石料用，比如鋪設公園裏的小徑，現在大多數的地區都能見到的。雨花石是個美麗的，希望喜愛雨花石的朋友越來越多，希望透過我的介紹能一眼識別真假。 另外，現在一般市場銷售的雨花石禮品盒，這裏面的石頭大多是經過打磨拋光的，打磨是因爲雨花石沒有規則的形狀，需要打磨之後能有個比較合適的形狀，以適應人們的審美和便於裝盒。拋光使雨花石的表面變的圓滑有光澤，並且需要置於水中儲存。 石韻文心

編輯本段來歷假說

介紹

雨花石產於南京雨花臺礫石層。雨花臺礫石層爲古長江及其支流秦淮河、滁河的沉積物。形成距今約1200萬——300萬年的地質時代,即中新世、上新世,乃至第四季早期.雨花臺礫石層是南京附近的重要地層，在1924年世界地質大會上，由地質學家劉季辰、趙汝鈞創名。雨花臺礫石層中的礫石來源與長江及支流有關。

假說

目前關於雨花臺礫石層的礫石來源有兩種假說： 一是遠源，即來自長江中游一帶；二是近源，即來自南京附近。李立文教授經過對幕府山、鐵心橋和秦淮新河畔的原生瑪瑙標本及湖北鬆茲、四川宜賓的瑪瑙質礫石標本的研究後認爲：雨花臺礫石層的來源較爲複雜，它既有遠源，也有近源，並以近源爲主。 躋身四大觀賞石之一的雨花石，出自江蘇南京及其周邊地區的雨花臺礫石層，以其色彩斑斕、玉質天章、小巧玲瓏、紋理奇妙、包羅萬象、詩情畫意著稱於世，被譽爲“天賜國寶”、“石中皇后”。自古以來深受人們的喜愛和珍藏，其文化歷史可謂源遠流長。 歲月悠悠 雨花石蹤跡愈來愈清晰地展現在人們面前 距今 300 萬年前，喜馬拉雅山脈強烈隆起，長江流域的西部進一步擡升，由唐古拉山各拉丹冬雪嶺冰川因日照、風化、水流融化作用而形成的冰融水，從涓涓細流，千澗百溪，最終匯成洶涌波濤，衝出青藏高原，切開巫山絕壁，使東西古長江相互貫通。從此長江猶如一條銀龍，咆哮翻滾，拍打着懸崖峭壁，衝擊着崎嶇亂石，歷經 6300 公里，一路向東海奔來。而在這過程中，魚龍混雜，泥沙俱下，至下游平坦地帶南京段，便逐漸淤積下來，形成雨花臺礫石層，雨花石便是其中之一員。不過，在漫長的歷史長河中，雨花石原來並不叫現在的名字。如六合石、五色石、文石、綺石、錦石、瑪瑙石、江石子、雨花臺石、靈岩石、螺子石等，如今主產地六合、儀徵一帶仍稱作活石（一般指瑪瑙質的雨花石。爲敘述之便，以下統稱雨花石）。關於雨花石的成因，在學術界和雨花石研究領域有星雲說、噴出說、隕 星說、遠源說、近源說、遠近源同存說等，筆者以爲後者更加言之有據，其餘存疑待考。 石鼓文“豆”

原始社會

雨花石在這片古老的土地上默默地沉睡了數百萬年，究竟在什麼時候進入人類的視野，走進人們生活的呢？可謂是千古之謎。現據考古發現，可上溯到距今五、六千年前的新石器時期。一九五五年至一九五八年南京博物院先後四次對市中心鼓樓區北陰陽營文化遺址進行考古發掘，在出土的大量文物中，考古工作者還從當初含在死者口中、陶罐裏發現了 76 顆雨花石。對當時的文化特徵、社會形態、殯葬制度進行考證還發現，當時“制玉工藝較發達”，“玉石和瑪瑙裝飾品豐富”，雨花石不僅是人們喜愛的賞玩品、裝飾品，而且還作爲財富的象徵和“可能有原始信仰的用意”。關於雨花石文化的歷史淵源，隨着時間的推移，考古界也許會有更加喜人的成果。 碧螺青青

春秋戰國

雨花石文化的發展史與我國的賞石史、玉石史有着千絲萬縷的聯繫。雨花石既有寶石的特質（如蛋白、瑪瑙、水晶、玉髓），又有極高的觀賞價值，“玉與瑪瑙所不能及，故足貴也。”（明《靈岩石說》語）春秋末年，我國著名的思想家、教育家、儒家學說的創始人孔子所著的《尚書．禹貢》記載：“揚州貢瑤琨”。瑤琨者，似玉的美石，瑪瑙也。而揚州的轄區真州（今儀徵市）惟盛產瑪瑙，是雨花石的主產地之一。且今天的月塘鄉砂礦，仍多產瑪瑙，質地尤其潤澤細膩，爲社會所共認。六合、儀徵兩地砂礦衆多，星羅棋佈，唯月塘名聲最響。故此，早在春秋戰國時便將此地之“瑤琨”貢至宮廷，成爲達官顯貴的案頭清供或爲皇室嬪妃裝飾點綴之物乃是至情至理之事。好一個“揚州貢瑤琨”，五言而已，足以讓雨花石的熱愛者、研究者興奮不已。

編輯本段美麗傳說

南朝梁代

南朝梁代 一個美麗動人的傳說 問及雨花石的來歷，往往會聽到這樣的故事：南朝梁武帝時，有個叫雲光的高僧在石子崗（今雨花臺）設壇講經說法，感動上蒼，爲之雨花，落地後便幻成了五彩繽紛的雨花石，後人將講經處便稱之爲雨花臺。還有不少散見於史料中的詩文稱：雨花石爲女媧補天的遺石。如“珍重養清泉，有時天可補”。（孔尚任詠《六合石子》） “天也物也，物有不足，故昔女媧氏煉五色之石，以補其闕”。（戰國《列子》）雨花石也五色之石也，是否就是補天的遺石呢？其實，這都是人們對美好事物的想象，不足爲據。 踏雪尋梅

很顯然，雨花石的成因是科學的，雨花石的歷史比雲光說法更加久遠。雲光說法與雨花石的結合源自所處年代佛教盛行的社會背景。如今時過境遷，當年“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”（唐．杜牧《江南春》）的情景早已被歷史的煙雲所湮滅，而云光說法這一神話傳說伴隨雨花石賞玩活動的延續，仍被人們津津樂道。

北宋南宋

北宋南宋 《怪石供》、《雲林石譜》續寫新篇章 繼南朝梁代“雲光說法”以後，雨花石文化發展的歷史線索漸次明朗起來。北宋中期，在退居江寧（今南京）的改革家王安石的《王文忠公全集》中，出現了以《雨花臺》爲題的詩文。北宋末年，史部侍郎盧襄正式爲雨花臺命名，都爲雨花石文化發展史的研究提供了極其重要的資訊和根據。而對後世賞石產生直接、深遠影響的則非蘇軾莫屬。他在貶謫齊安（今湖北黃州市）任上往往於江中“得美石，與玉無辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛………既久，得二百九十八枚，大者兼寸，小者如棗慄菱芡……挹水注之粲然”，遂作《怪石供》、《後怪石供》，對所集之石從質、色、形、象以及陳列、鑑賞進行了極爲細緻生動的描述。對今之雨花石賞玩、研究仍有重要的借鑑作用。而其慧眼識珠，善於發現的審美意識更令石界爲之折服。正如雨花石收藏家張輪遠先生所評：“蘇公一履斯土，竟能獨具隻眼、識拔石子於庸夫俗子之手，豈非癖石子者先進乎。惟蘇公雖癖好，而所得則非靈岩石”。但齊安石與雨花石乃同宗同源之物，倘不論其產地而稱東坡先生爲賞玩雨花石之鼻祖當受之無愧。無怪乎明人馮夢禎在賞品雨花石時也發出“恨不能起長公於九泉，與之品石耳”的感言，更有清人宋犖因景仰東坡而自號西坡，並足及黃州覓石而作《怪石贊》者。 宋代賞玩雨花石始盛，還因雨花臺的修建立名而漸成江南登臨勝地之故。人們於閒暇之時前往雨花臺不僅可以尋古探幽，一寄情懷；返歸自然，覽江採風，盡享川穀之野趣；還可搜石覓寶自得其樂。加之文人墨客時以詩詞歌賦竭盡文情渲染之能事，客觀上提高了雨花臺的知名度，帶動了雨花石賞玩活動的深入。因此說，南宋紹興年間“後東坡無幾時”（張輪遠語）的杜綰著就《雲林石譜》，涉及六合及同類石 8 種之多，從而確立了雨花石在觀賞石中的歷史地位，當屬應運而生，是我國石史上的一大幸事。正如《萬石齋靈巖大理石譜》雲：“若杜季陽（即杜綰）者，稱之爲癖靈岩石之第一人，誰曰不宜。惟靈岩石者，石中之尤物也。於宋代始著於世……茲遇季陽，當爲我石慶矣”。 宋囚元使 成就《江石子記》 公元一二六零年，爲南宋景定元年，亦元代中統元年。前者雖仍據江南一隅， 碧荷 雨花石化石

但大勢已去，岌岌可危，不足道矣；而後者始盛，世祖登極，欲遍告天下，遣翰林侍講學士郝經出使南宋，卻被扣而囚於真州（今儀徵市）長達十五年之久。於是見識雨花石遂嗜之且爲之作《江石子記》。此記幾近千言，是一篇詳實記敘雨花石的專文。後人所概括的質、色、形、紋在此已初見端倪。有意思的是，由於作者的背景特別，難免夾記夾議。開頭言其“在儀真與山川百物隔絕”，至文章後部則由推測雨花石的形成演變、宇宙幻化、世事更迭，而至身陷囹圄，壯志難酬的無奈。故眼下只能將雨花石“姑汲新泉恣爲濺弄，坐視諸山之爲石子也”。縱觀石史之人事，如郝經者可能是絕無僅有的吧？

金元時代

金元時代，雖然手頭沒有更多的史料反映這百餘年中雨花石史的狀況，但《江石子記》可謂是這個時期的經典之作，也足以說明人見人愛的雨花石連身處逆境的郝經都會“如獲物外之奇寶，濯之以清泉，薰之以沉煙，置之盤盂內，而弄於明月之下”，（郝經《江石子記》語）連原始人類都視如珍寶，是絕不會默默無聞沉睡百年的。

明萬曆年

明萬曆年 雨花石文化發展史上出現第一次熱潮 沿着石史的隧道前行，雨花石文化發展史的脈絡也愈加清晰、生動地展現在人們面前。至明代萬曆年間，雨花石的賞玩活動呈現出盛況空前的熱潮。首先，賞玩的人數倍增。早期南 雨花石

京先民們曾把雨花石作爲財富的象徵，到了明代，文人客和士大夫們則承前賢之遺風，往往以“官定舊陶，一盎清泉”陳列雨花石，作爲案頭清供，以求風雅，鑑賞兼得，且爭相效仿，蔚然成風，一時涌現出很多藏家。如《素園石譜》作者林有麟、僑居金陵的新安別駕程克全、《醉石齋記》作者馮夢禎、六合縣令米萬鍾、《靈巖子石記》作者姜二酉以及“時過從裏中藏石諸家”。（孫國敉《靈岩石說》載）甚至波及“新都”（今北京），足見此風之勁，玩者之衆也。

編輯本段採集銷售

賞玩活動激活市場

《醉石齋記》雲：因“六合山中所產絕奇，好事者竟出金錢購之”，且好事者日衆，使需求趨於旺盛，原“牧童過而拾之，玩美俄傾，旋復棄擲”（姜二酉《靈巖子石記》）的現象已不復存在，取而代之的是有“吳人在澗旁結草棚以市酒食”，“貧者日奔走以自給”，鄉民荷鏟而至，“斫山斧壑，先期候雨，沖流搜討”，“一時蜂涌蟻聚”，可見其盛。而爲了得到更多更好的石頭，玩賞者竟相購買，價格也隨之上漲，原“出升許換得餅餌去”的不景氣情形已成了老皇曆。六合縣令米萬鍾就“自懸高價，殆十目羅之”。在南都（即南京），夫子廟桃葉渡、雨花臺的石市異常活躍。有以石比玉擡高行情的，有囤積居奇待價而沽的，不一而逐。“寸許石子，索價每以兩許”令人咋舌。一如孫國敉所描述：“噫，一石子顯晦也有時也”。[1]

賞玩活動意義

雨花石的賞玩活動內容豐富，交流頻繁，鑑賞水平大大提高。1、陳列的器皿和方法極爲講究。要麼是古董，要麼是官窯製品，大小多少都以不同器皿擺放。2、命以雅名。與傳統文化相結合，從典藉詩書中尋覓清詞麗句，力求名符其“石”。3、邀友共賞。家有寶物，供於案几，淨室焚香，請來好友一起品評，或題名或賦詩，視爲樂事。《靈岩石說》載，別駕程克全以“一石奴唱名號以見客”，可惜號多鄙俚，晦澀難懂，一時亦爲笑談。4、鑑賞水平不斷提高。由於交流增多，漸成共識，上升爲理論，指導賞玩。孫國敉便將雨花石分爲三等，甲爲不等貯之清泉，入手奪目，“此神品也”；乙爲必待入水，若助其姿，只能“屈居二乘”；“必假磨琢，及其後天瑩澈”者不能“以甲乙論也”。孫的標準扼要明瞭，於今無異。5、言爲心聲，有感而發，留下更多史料。賞石活動的蓬勃發展、經久不衰，必然上升爲文化形態，透過各種形式表達出來。較之前朝，爲雨花石撰文、立譜、繪圖、作記、吟詩作賦者不勝枚舉。如明《一統志．南京》載：“雨花臺石，聚寶山出”；“吳中四才子”之一文徵明的詩句“雨花臺上雨花幹，野色江光入座間”；陸君弼《夏日朱憲昌山人以錦石見貽》；葉譽《觀靈岩石子口占六絕》；周暉《金陵瑣記》載：“朱孟辦獲三奇石於聚寶山間……黃鶴山樵王蒙圖銘之，宋太守又爲作石銘”；李時珍《本草綱目》載：“金陵雨花臺小馬腦，止可充玩耳”；陳眉公《太平清話》載：“五色石子出六合山瑪瑙澗中……而負石者之衆，此風惟萬曆甲午始見之”。陳慧禎《秋園雜佩》等等羅列不盡。 埃及女郎

編輯本段文化歷史

大清石事 樁樁表明雨花石文化的歷史在不斷延伸 這個時期的賞石活動，依筆者之拙見，概括爲在前人推動發展的基礎上，進入了正常平穩的過渡階段。爲後人留下的諸多史料無不打上這段歷史的烙印。 一、“指名道姓”，“雨花石”登臺亮相。綜上介紹雨花石在不同時期有過不同的稱謂。而見諸史料直呼其名的當屬明末清初人徐榮的《雨花石》詩：“天雨諸香下帝臺，大同天子講經來。尚留子石臨江活，恰似房花向日開”以及藏石世家張岱的《雨花石銘》：“大父收藏雨花石，自餘祖餘叔及餘積三世而得十三枚，奇形怪狀，不可思議，怪石供，將毋同”爲最早。 二、朝廷、《桃花扇》作者孔尚任《六合石子》詩，凡三十二句五言十六韻，把雨花石之形成、來源、狀態、鑑賞作了豐富的想象、剖析和描述，可謂是精而又精的《記》了，真愛斯石者不可不讀。 三、大清第一石譜。著者諸九鼎既是也是文人也嗜石，廣交各地石友，遍及西北關東西南等地。每到一處，尋石覓寶，樂此不疲，以寄情礪志賞心也。日久天長，多有心得體會，遂作石譜並銘，也乃水到渠成之事。一如爲其寫跋的著名詩人黃仙裳雲：“楊庵（諸九鼎字）爲人磊落有骨，顧無他嗜好，行萬里路，破囊累累，書卷外惟貯奇石作伴，每小憩而出以摩娑弄玩，謂賞心樂事，無逾於此”。諸九鼎的《石譜》，記有藏石二十餘枚，主要爲長江流域雨花石一類的五色石子，個別來自西北等地，大多標明尺寸，述其特色並以賦贊之，也爲後人所效法。

參考資料：http://ke.baidu.com/view/16012.html?wtp=tt#sub16012

雨花石資料

相傳1400年前南朝梁武帝時，有位叫雲光的高僧，在今南京中華門外石子崗設臺講經，感動上蒼，落花如雨，墜地化爲五彩石子：講經處即雨花臺，五彩石即雨花石。1955年，在南京北陰陽營，出土了新石器時代含在死者口中和置於陪葬陶罐中的76枚雨花石，可以說，我們的祖先5000多年前就賞玩或珍視雨花石了。

雨花石以晶瑩玉潤的質地美、鍾靈毓秀的形態美、瑰麗璀燦的色彩美、莫測變幻的紋理美、匪夷所思的呈像美以及神韻天成的意境美，奠定了其在觀賞石中獨特的地位與價值，被譽爲“天賜國寶”、“石中皇后”！

雨花石的孕育到形成，是在距今約4.3億年至300萬年之間，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層這三個複雜而漫長的階段，也可謂是歷盡滄桑方顯風流了。

雨花石生成艱難，收藏亦非易事。它不僅是財力、眼力、毅力和緣份的結合，收藏過程本身，也是對藏石人綜合的考驗。人有多深，石有多深；石品反映人品，人品決定石品。只有人石合一，纔是藏石者最高的境界！就收藏的艱辛而言，恐怕也只有藏石人自己方能體味了。

前幾年，大概在六七月份吧，有一次到雨花石產地儀徵市月塘鄉砂礦，跑了一整天，也沒能收到一枚自己滿意的石頭，這且不說，由於下午多跑了兩家，一看石頭就忘了時間，誤了回程的班車，開始也沒太當回事，心想，大不了浴室休閒、休閒，誰知繞了一大圈，好不容易見到一家浴室，進去一問，正裝璜，不過夜。再問：有無旅社？回說：好象沒有……我忽然間如同掉進了冰窟！可憐兮兮的我，從傍晚5點多，一直遊蕩到晚上近十點，才得一好心石農“收容”，當時我那個感動呀，雖沒有熱淚盈眶，但還是心中直念拂了！

雨花石得一常品易，得一珍品難，得一精品、絕品，更是難上加難！“一噸黃砂四兩石，百噸石中無一珍”，由此可見一斑。

南京雨花臺名滿天下，世人多以爲雨花石產於雨花臺，其實是不確的。雨花臺以前曾產過雨花石；但雨花石現在的主產地，其實主要在毗鄰南京的儀徵(隸屬揚州)、六合一帶，其品質，尤以儀徵的月塘、青山和六合的八百、橫樑爲佳。而南京，由於其特有的歷史淵源和豐厚的石文化底蘊，目前依然是國內乃至國際最大最主要的雨花石集散地和活動中心。

作爲雨花石的故鄉，南京、六合、揚州，喜愛和收藏雨花石的人更是越來越多。自然形成的雨花石，不同於人工製作的工藝品，由於資源的有限和其純天然的魅力，其收藏的潛力和投資的價值也在迅猛地提升，願“石中皇后”雨花石這朵奇葩越開越豔

什麼是雨花石？

雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於江蘇省南京市六合及儀徵市月塘一帶。中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到顛峯，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成爲石中珍品，有“石中皇后”之稱，被譽爲天賜國寶，中華一絕。

雨花石是由石英、玉髓和燧石或蛋白石混合形成的珍貴寶石，也稱雨花瑪瑙。據傳說在一千四百年之前的樑代，有位雲光法師在南京南郊講經說法，感動了上天，落花如雨，花雨落地爲石，故稱雨花石。講經處遂更名雨花臺。成語“天花亂墜”正由此傳說而來。

經地礦學家考證，雨花石形成於距今250萬年至150萬年之間，是地球岩漿從地殼噴出，四處流淌，凝固後留下孔洞，涓涓細流沿孔洞滲進岩石內部，將其中的二氧化硅慢慢分離出來，逐漸沉積成石英、玉髓和燧石或蛋白石的混合物。雨花石的顏色和花紋，則是在逐漸分離、不斷沉積成無色透明體二氧化硅過程中的夾雜物而已。仔細欣賞雨花石，箇中藏有山川雲彩、人物神仙、花鳥蟲魚，色彩豔麗，變化萬千。人們多愛將其置於水盂中，陳設於書齋、案頭，不失爲高雅之物。

雨花石的孕育到形成，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層這三個複雜而漫長的階段，也可謂是歷盡滄桑方顯風流了。雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出產於江蘇省南京市六合區，爲全國最大的雨花石產地。所產雨花石之質、形、紋、色、呈象、意境六美兼備，被譽爲“天賜國寶，中華一絕”。美麗的雨花石被人們欣賞、收藏已有千年歷史，近年來，古風復起，雨花石倍受國內外人士青睞，成爲饋贈親友、欣賞、收藏的珍貴禮品……雨花石爲我國特有的美石，在百千種奇石中，堪稱石中皇后的佼佼者。提到雨花石，先聲奪人的是一則關於雨花石的神話：傳說古時雨花臺上有一座雨花觀，雨花觀中有一位雨花真人。雨花真人端莊睿智、深藏若虛，他經年靜坐而絕少宣道，彷彿自己就是一部玄祕古奧的經書。一天，雨花真人開壇講經。微言大義、懸河流水、探本溯源、咳唾成珠，品格和智慧的魅力震撼了衆多百姓乃至感動了上蒼諸神，歡悅之中諸神命令降下一場五彩天雨來。五彩天雨比肩接踵雜沓而下，好似一幅珍藏在故宮博物院裏的米芾山水長卷。泠泠雨水敲擊在雨花臺上，一粒粒變成了瑪瑙般的雨花石。

關於雨花石的介紹

雨花石介紹

(一) 雨花石介紹：雨花石是花形的石,是石質的花。凝天地之靈氣，聚日月之精華,孕萬物之風采,其主要特徵是" 六美"：質美、形美、弦美、色美、呈象美、意境美。在賞玩、收藏雨花石時，可根據其呈像分爲人 物、動物、風景、花木、文字、抽象石等、按照" 六美"程度可分爲絕品石、珍品石、精品石、佳品石等品級，觀之令人曠神怡，賞之可意安體泰。古往今來，備受人們喜愛。歷代名人及文人客愛石甚多，

(二) 雨花石也是由石英、玉髓和燧石或蛋白石混合形成的珍貴寶石，也稱雨花瑪瑙。 據傳說在一千四百年之前的樑代，有位雲光法師在此講佛經，感動了上天，落花如雨，花雨落地爲石，故稱雨花石。講經處遂更名雨花臺。成語“天花亂墜”正由此傳說而來。 經地礦學家考證，雨花石是在幾千萬年前，地球岩漿活動頻繁，岩漿從地殼噴出，四處流淌，凝固後留下孔洞，涓涓細流沿孔洞滲進岩石內部，將其中的二氧化硅慢慢分離出來，逐漸沉積成石英、玉髓和燧石或蛋白石的混合物。雨花石的顏色和花紋，則是在逐漸分離、不斷沉積成無色透明體二氧化硅過程中的夾雜物而已。 仔細欣賞雨花石，箇中藏有山川雲彩、人物神仙、花鳥蟲魚，色彩豔麗，變化萬千。人們多愛將其置於水盂中，陳設於書齋、案頭，不失爲高雅之物。

雨花石一般是指尺幅在10釐米以下有觀賞價值的卵石，其主要品種是瑪瑙。在中國衆多的玉石寶藏中，雨花石是不可多得的珍品。和其它玉石相比，雨花石具有天趣的獨特之美，不經過任何雕師，貴在自然。雨花石具有色彩豐富的圖案，蘊含着詩情畫意般的藝術境界。

關於雨花石的形成，據說是南朝梁代高僧雲光法師在雨花臺講經，說到微妙之處，感動神靈，花落如雨，化作五彩石子，這就是雨花石。專家認爲，雨花石的形成與地質、礦產、古生物等有關，是經過複雜的地質運動形成的。

欣賞雨花石與美學、文學、哲學、歷史、繪畫等有密切的聯繫。知識面越寬廣，聯想越豐富，越能在這部天書中發現廬山真面目。雨花石的精品是藏石家夢寐以求的瑰寶，從古至今，人們石、賞石、藏石，形成了獨特的雨花石文化。

據說，蘇東坡喜愛賞石和《怪石供》一書開創了宋代以來的賞石之風，明代朱元璋定都南京，這裏成爲全國文化中心，出產於南京的“天賜國寶”雨花石晶瑩如玉，圖像天成，引起了文人雅士的矚目。文人們賞石寫石，並出現了雨花石交易，掀起了第一次雨花石文化熱。時期，雨花石的收藏研究進入了新的階段。出現了有關雨花石的總結性的論著，標誌着這一時期雨花石文化形態的成熟和完善。詩人趙愷寫到：不是雨，不是花，你是有形的音樂，無形的詩歌，流動的繪畫，靜止的戲劇……

新中國成立後，特別是改革開放以後，雨花石迎來了一個新的輝煌時代。收藏研究雨花石的人越來越多。成立了雨花石協會，建立了雨花石博物館，出了專著，拍了電影電視。以雨花石爲主題的郵票、磁卡、火花、煙標，不斷出現並進入市場，雨花石以其豐富的文化象徵進入人們的生活。此外，由於盛產雨花石的雨花臺曾是衆多先烈就義的地方，雨花石也象徵着先烈，具有特殊的意義。

如今，雨花石已受到越來越多的人的喜愛，不僅在國內爲人所收藏，而且引起了海外的重視，出現了一批收藏者。隨着旅遊業的發展，又成爲一種獨特的旅遊資源和產品。現在，南京很多旅遊景點都有雨花石出售。

雨花臺景點遊人如織，比肩接踵。購買雨花石几乎是每個遊人的必須項目，樂得雨花石商店的老闆跑前忙後，看得出雨花石生意之好。雨花石的熱銷帶來了生產的旺盛，當真正的產品不能滿足市場需求、或爲利所驅時，贗品便橫空出世。當然，行家是一眼能便出真假“美猴王”的，雖然我買到的是一個高科技加工的雨花石，但對於雨花石本身而言，也許是一件好事。雨花石自己恐怕都沒想到，幾百年前滿山的雨花石有了如此好的歸宿，靠的是市場經濟呀！

南京及其周圍地區的雨花石蘊藏量非常豐富，據估計總量超過10萬噸。合理開發雨花石資源已引起了有關部門的重視。據瞭解，雨花石主產地六合縣大做“石”文章，舉辦雨花石文化節，開闢地質特色旅遊路線，吸引大量遊客，擴大了縣的知名度，取得了較好的效果。

旅遊界人士認爲，當前應結合南京的豐富的人文旅遊資源，擴大雨花石的知名度，吸引更多的海內外遊客，開發更多的旅遊產品，讓雨花石真正走向世界。

雨花石：收藏者心中的明珠

雨花石的形成，大概可以追溯到距今幾千萬年前的地質年代，它的故鄉在我國南京。經考證，雨花石事實上是由於古長江流域經南京六合一帶含原生瑪瑙的基性火巖，經千萬年流水搬遷運動、磨礪而成的瑪瑙礫石。

由於其不假斧鑿、自然天成，且飽含三山五嶽、天地花草、飛禽走獸之靈氣，因而倍顯珍貴，受到世界各地收藏者喜愛。1995年的金陵藝術品拍賣會上，曾有一組（4枚）含春、夏、秋、冬圖案的雨花石，以5萬元成交。近年來，雨花石的身價正因返樸歸真潮流的帶動，而身價漸漲。不過，只有質、色、形、紋都很優秀的雨花石纔算精品，尋找這樣的精品是可遇而不可求的。

雨花石怎麼形成的

雨花石形成於距今250萬年至150萬年之間，是地球岩漿從地殼噴出，四處流淌，凝固後留下孔洞，涓涓細流沿孔洞滲進岩石內部，將其中的二氧化硅慢慢分離出來，逐漸沉積成石英、玉髓和燧石或蛋白石的混合物。

雨花石的顏色和花紋，則是在逐漸分離、不斷沉積成無色透明體二氧化硅過程中的夾雜物而已。仔細欣賞雨花石，箇中藏有山川雲彩、人物神仙、花鳥蟲魚，色彩豔麗，變化萬千。人們多愛將其置於水盂中，陳設於書齋、案頭，不失爲高雅之物。

雨花石的孕育到形成，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層這三個複雜而漫長的階段，也可謂是歷盡滄桑方顯風流了。雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出產於江蘇省南京市六合區和儀徵市月塘鎮，爲全國最大的雨花石產地。

擴展資料：

雨花石在自然環境裏，保持一定的溼度，有些雨花石中含有水分子，長期處於乾燥情況下，會失去遊離水分子，表面就可能開裂，尤其是拋光石和蛋白石，幹放時 間長了，就會開裂。保管時，最好能保持相對溼度。還要防止機械性碰撞，在外力作用下會開裂破損，取放時要小心謹慎。

雨花石的主要化學成分是二氧化硅，基本上屬於中性，它在自然界所處 的地質環境，也基本上屬於中性。因此，保管環境也要保持中性。偏酸或偏鹼，酸鹼中的離子就會與雨花石中的色素離子發生化學反應。

使雨花石變質，或腐蝕，或變色。正常情況下的水是中性的，偏酸偏鹼的水，對雨花石都有影響。展覽時，最好使用蒸餾水，或燒開後的冷卻水。

參考資料來源：百度百科-雨花石

雨花石的寓意和內涵

寓意： 南京雨花石 象徵被烈士鮮血染紅的場地。

雨花石的欣賞，追求的是“意境”，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。

中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到巔峯，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成爲石中珍品，有“石中皇后”之稱，被譽爲“天賜國寶，中華一絕”。

如今中國及國外賞玩、收藏雨花石的人越來越多，它已成爲饋贈來賓、親友的高檔禮品，雨花石風光無限。

擴展資料：

特點：

1、色狀：

雨花石是一種天然的化石，就像琥珀，石頭裏面能看見很多自然的形狀和顏色，現在能見較多的形狀是條紋狀，顏色以黃紅綠白居多。

如果能有風景或人物的形狀在雨花石裏面，那麼這將是一個價值連城，極爲貴重寶貴的佳品，很難得的。

2 、形狀：

石頭大家都見過，石頭不可能有規則的形狀，雨花石一般以非規則的橢圓型爲主，厚度不一，總之一句話，自然的一定就是非規則的。

3 、硬度：

雨花石的成分主要是二氧化硅，所以硬度極高。

4、重量：

石頭肯定是比較重的，拿在手上掂量掂量一般就能感覺出來。

參考資料來源：百度百科-雨花石

雨花石的傳說

南朝梁武帝時，有個叫雲光的高僧在南京市石子崗（今雨花臺）設壇講經說法，感動上蒼，爲之雨花，落地後便幻成了五彩繽紛的雨花石，後人將講經處便稱之爲雨花臺。還有不少散見於史料中的詩文稱：雨花石爲女媧補天的遺石。

雨花石也五色之石也，人們把它看成補天的遺石，其實，這都是人們對美好事物的想象，不足爲據。很顯然，雨花石的成因是科學的，雨花石的歷史比雲光說法更加久遠。雲光說法與雨花石的結合源自所處年代佛教盛行的社會背景。

如今時過境遷，當年“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”（唐．杜牧《江南春》）的情景早已被歷史的煙雲所湮滅，而云光說法這一神話傳說伴隨雨花石賞玩活動的延續，仍被人們津津樂道。

擴展資料：

雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要產於南京市六合區及儀徵市月塘鎮一帶，是南京、儀徵著名的特產。

中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到巔峯，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成爲石中珍品，有“石中皇后”之稱，被譽爲“天賜國寶，中華一絕”。

雨花石的欣賞，追求的是“意境”，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。

一般提到雨花石人們通常會聯想到南京雨花臺，都以爲雨花石就是產自雨花臺一帶，實際上這只是人們的誤解。雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋﹐可供觀賞。她主要產自揚子江畔、風光旖旎的南京六合和儀徵月塘。雨花石以“花”爲名，花而冠雨、美麗迷人。

參考資料來源：百度百科—雨花石

什麼是雨花石，和別的石頭有什麼區別

廣義地說，凡產於南京雨花臺，有觀賞價值的自然礫石均爲雨花石。狹義的雨化石是專指雨花臺的瑪瑙、玉髓類礫石。

雨花石，特別是瑪瑙玉髓類雨花石，其中瑪瑙、玉髓是由硅酸膠體凝結而成，產於基性火山噴發巖中，屬低溫熱液膠體礦物，有單色的，也有不同色彩的層紋狀、帶條狀、條紋狀花紋。這類雨花石質堅紋細，晶瑩剔透，呈半透明，光彩照人，是雨花石中的上品。

雨花石作爲著名的觀賞石，是以其質的晶瑩、色的豐富、紋的奇異而取勝的。是其他觀賞石難以比擬的。

參考資料：http://www.rangli.com/925silver/Html/jewelry_zs/zbzt/20060206002524511.htm

如何鑑別雨花石？

1、色狀：雨花石是一種天然的化石，就像琥珀，石頭裏面能看見很多自然的形狀和顏色，現在能見較多的形狀是條紋狀，顏色以黃紅綠白居多。如果能有風景或人物的形狀在雨花石裏面，那麼這將是一個價值連城，極爲貴重寶貴的珠寶首飾佳品，很難得的。

2、形狀：石頭大家都見過，石頭不可能有規則的形狀，雨花石一般以非規則的橢圓型爲主，厚度不一，總之一句話，自然的一定就是非規則的。

3、硬度：雨花石的成分主要是二氧化硅，所以硬度極高。重量：石頭肯定是比較重的，拿在手上掂量掂量一般就能感覺出來。

擴展資料：

雨花石特性

1、將雨花石置入水中，如果花紋圖案几乎與脫水時一樣，那麼就是作僞的雨花石。而天然雨花石入水後，圖紋比脫水時清晰很多。

2、將作僞雨花石放在陽光和燈光下從側面仔細觀摩，因爲作僞雨花石的花紋圖案是由人工繪製而成，在光線下會發現這些紋像是浮於表面的。

3、反覆觀摩，如圖像過於真，看上去有飄忽之感的則爲作僞的雨花石。因爲雨花石的圖案作爲天然所成，只是象形，如實物般一清二楚是幾乎不可能的。

4、此外，還要注意的是，一般市場銷售的雨花石禮品盒，這裏面的石頭大多是經過打磨拋光的，打磨是因爲雨花石沒有規則的形狀，需要打磨之後能有個比較合適的形狀，以適應人們的審美和便於裝盒。拋光使雨花石的表面變的圓滑有光澤，並且不需要置於水中儲存。

參考資料來源：百度百科-雨花石

雨花石的民間故事

雨花石的民間故事：

1、南朝時期佛教盛行，梁武帝非常信仰佛教，他在全國各地到處建設寺廟，燒香拜佛，請印度僧人波羅末到中國來宣講佛法，有幾次他還親自到寺廟中捨身同泰寺。

雲光法師是梁武帝的好朋友，聽雲光法師講誦佛經是梁武帝生活中一件重要的事情。有一次雲光法師講誦《涅_經》時，雲光法師講得繪聲繪色，從早上一直聽到晚上，梁武帝也聽得非常認真。

雲光法師講得感動了上天，天上的香花從空中紛紛落下，落花如雨，花雨落地爲石，故稱雨花石。

2、還有不少散見於史料中的詩文稱：雨花石爲女媧補天的遺石。

擴展資料：

雨花石形成於距今250萬年至150萬年之間，是地球岩漿從地殼噴出，四處流淌，凝固後留下孔洞，涓涓細流沿孔洞滲進岩石內部，將其中的二氧化硅慢慢分離出來，逐漸沉積成石英、玉髓和燧石或蛋白石的混合物。

雨花石的顏色和花紋，則是在逐漸分離、不斷沉積成無色透明體二氧化硅過程中的夾雜物而已。仔細欣賞雨花石，箇中藏有山川雲彩、人物神仙、花鳥蟲魚，色彩豔麗，變化萬千。人們多愛將其置於水盂中，陳設於書齋、案頭，不失爲高雅之物。

參考資料來源：百度百科-雨花石