休書該怎麼寫格式是什麼有沒有古代傳下...

北宋版標準格式 如果是因爲自己的原因就這樣寫： 某某某，因*******，有夫*****，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。

恐後無憑，自願立此文約爲照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日 如果是因爲對方的原因就這樣寫： 某某某，有夫***，因其******，故立此休書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。

恐後無憑，自願立此文約爲照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日林沖版休書 可用作軍婚之用哈 東京八十萬禁軍教頭林沖，爲因身犯重罪，斷配滄州，去後存亡不保。

有妻張氏年少，情願立此休書，任從改嫁，永無爭執。 委是自行情願，即非相逼。

恐後無憑，立此文約爲照。年月日。

唐朝休書 唐·離婚協議： 願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。

一別兩寬，各生歡喜。 唐·離婚協議（根據上述修妻版改編滴修夫版）： 願相公相離之後，重振雄風，再創偉業，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。

解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。

七出之條 （古代休妻版）立書人蔣德，系襄陽府棗陽縣人，從幼憑媒娉定王氏爲妻，豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情願退回本宗，聽憑改嫁，並無異言，休書是實。 成化二年 月 日 手掌爲記 （現代休夫版，hiahia） 立書人___ ，系___人士。

因奴少年不經事，受汝花言巧語所騙，兼慕汝之才幹，遂以夫妻相待。汝本當盡人夫之責，對奴憐惜疼愛，未曾料之汝竟不知其所以，無善待之心，反生詭戾，多有過失，其________正合七出之條。

千般萬瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情願將其退回本宗，並無異言，是以情願立此休書。

願相公相離之後，重梳髮型、再刷皮鞋、巧打領帶、選名牌襯衣，噴法國香水，用XX牌TT、開寶馬之車，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨遊天際，切莫返回。 一別兩寬，各生歡喜。

每當月明之時，奴家當偕帥過皮特、富過蓋茨、才華出衆、智慧超羣，溫柔體貼之新歡遙祝安康。恐後無憑，自願立此爲照。

立約人：年月日：。

古代休妻貌似“一揮手”之間，實際上是有三大約束的。我試舉幾個來胡說八道：

一，官方。休書必須列明此妻犯了哪個“出”。舊時休妻有七個條件（叫做“七出之條”）。如“無出”，即不生育，或只生女不生男，同時不許丈夫納妾。還有“不敬公婆”等。若丈夫無中生有，無理休妻，孃家人可以報官，“以維護婦女合法權益”。

二，神權。舊時娶妻禮儀中有三拜，拜天地，拜父母，夫妻對拜之後，說是禮成，上天就認可了。接着還要到祠堂上報祖先，算是“本祠堂‘進了口’”，此婦屬氏族中人。丈夫不得無理休妻，否則視同不敬上天，不敬祖先。

三，社會。一旦休妻，此婦爲自由之身，可以再嫁他人，原夫家不得干涉。若此婦實屬“冤枉”，且又爲“悍婦”，而孃家人又不爲之“維權”時，極有可能改嫁有力之人，哪怕是作妾，此時往往找原夫家的世仇，以爲一伸已冤。更有“烈婦”冤無可伸，往往會“身穿紅衣上吊”，往告閻羅---又叫“告地狀”。這兩種社會輿論十分厲害，夫家不得不慎之又慎。

寫休書只是形式要件，要休妻必須符合“七出”的條件（無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾），同時還受“三不去”的限制（經持舅姑之喪、娶時賤後貴、有所娶無所歸），沒那麼簡單。

古代的休書

某李甲謹立放妻書：蓋說夫婦之緣，恩深義重；論談共被之因，結誓幽遠。凡爲夫婦之因，前世三生結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言（？）口，夫則反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。於時年月日謹立除書。

蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。共同牀枕於寢間，死同棺槨於墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作爲後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。械恐舍結，更莫相談，千萬永辭，佈施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。時*年*月*日*鄉百姓*甲放妻書一道。

參考資料：

休書：男女雙方解除婚約，由男方出具的書面證明。

北宋版標準格式

如果是因爲自己的原因就這樣寫： 某某某，因*******，有夫*****，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約爲照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日 如果是因爲對方的原因就這樣寫： 某某某，有夫***，因其******，故立此休書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約爲照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日

唐朝休書

某李甲謹立放妻書一道：

蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。

凡爲夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。

三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。

若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。

既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。

願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。

解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。

三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。

於時某年某月某日某鄉謹立此書

休書範本北宋版標準格式 如果是因爲自己的原因就這樣寫： 某某某，因*******，有夫*****，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約爲照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日 如果是因爲對方的原因就這樣寫： 某某某，有夫***，因其******，故立此休書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約爲照。 立約人：（簽名或摁手印） 年月日 林沖版休書 可用作軍婚之用哈 東京八十萬禁軍教頭林沖，爲因身犯重罪，斷配滄州，去後存亡不保。有妻張氏年少，情願立此休書，任從改嫁，永無爭執。委是自行情願，即非相逼。恐後無憑，立此文約爲照。年月日。 唐朝休書 唐·離婚協議： 願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 唐·離婚協議（根據上述修妻版改編滴修夫版）： 願相公相離之後，重振雄風，再創偉業，巧娶窈窕之姿，選聘高官之女。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。 七出之條 （古代休妻版）立書人蔣德，系襄陽府棗陽縣人，從幼憑媒娉定王氏爲妻，豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情願退回本宗，聽憑改嫁，並無異言，休書是實。 成化二年 月日 手掌爲記 （現代休夫版，hiahia） 立書人___ ，系___人士。因奴少年不經事，受汝花言巧語所騙，兼慕汝之才幹，遂以夫妻相待。汝本當盡人夫之責，對奴憐惜疼愛，未曾料之汝竟不知其所以，無善待之心，反生詭戾，多有過失，其________正合七出之條。千般萬瑞，奴晰晰在目，每念此，奴焚心徹骨，淚如雨下。但念及夫妻之情，不忍明言，情願將其退回本宗，並無異言，是以情願立此休書。 願相公相離之後，重梳髮型、再刷皮鞋、巧打領帶、選名牌襯衣，噴法國香水，用XX牌TT、開寶馬之車，坐哥倫比亞飛船，娶窈窕之姿，聘高官之女，此相攜遨遊天際，切莫返回。一別兩寬，各生歡喜。每當月明之時，奴家當偕帥過皮特、富過蓋茨、才華出衆、智慧超羣，溫柔體貼之新歡遙祝安康。恐後無憑，自願立此爲照。 立約人：年月日： 不會寫就找人代筆嘛。

麻煩採納，謝謝！

樓主。。你想幹什麼？？？？

古人寫的休書好像只有一份留下來了，我沒有找到原文。不過找到一篇現代人寫的：

梅水徽音 → ≡ ≡ 菁菁校園 ≡ ≡ → 嘉大特快 → [轉帖]休妻書

餘少年意氣，受父母之命，又兼慕汝靈秀，遂成爾家東牀。慈母憫汝年幼，倍加疼愛、情同己出，其中歷歷，汝仍存記憶否？未曾料得，汝毫無感恩之心，反生詭戾！

其中千般萬端，汝自知之，吾亦念夫妻之份俱一一容諒，每每說教，汝非但不聞，且戾隨日增、刁伴時長。於今，汝物慾薰心，聽人唆使比之不孝，惡欲膨脹恣睢癲狂，竟逼迫親長、惡驅父母，斷吾血脈！吾痛，吾恨，吾怒不可當！

爲人者“老吾老及人之老”。爲人子者，得身名於父，受哺撫於母，恩比天，天不比其高；情與地，地不及其厚！穢鳥糟羊尚知反哺跪乳，況人乎？孝之大義，義同雲天！不孝子心比蛇蠍，忤逆女性如鴆湯！

於今，父別居，人何議？母獨處，吾何立？

父恩母義，吾恨不能塗腦於地，剖卻肝腸以挽之！奈何也？

每念此，吾焚心徹骨，淚如雨下……汝忤逆不孝，人神共怒！

汝巧言令色，高安福，深造禍，小肚雞腸，縱虎狼不及爾貪！汝嗜錢如命，厚財物，薄親義，望隴得蜀，假蛇蠍不若爾毒！吾悔與虎狼爲伴，吾愧與蛇蠍共眠，竟優柔寡斷隱忍多年！

今吾與爾恩斷義絕，既相驅斷無姑息勸勉之意，請汝自知，家中財物儘可席捲，惟願汝速速離去！

不過古代也不可任意休妻.犯了七出之條纔可休妻。相對的.還有三不去的限制.

六禮是西周所規定的婚姻成立條件，婚姻解除的條件則是七出三不去。其中，七出是解除的具體條件，三不去則是對七出的限制。

七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無子是在妻子五十歲以後纔有效，即過了生育期，而此時男方一般有妾生的子女，休妻很難出現，況且還有三不去的限制條件。口多言指撥弄是非，離間親屬。妒忌實際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。

三不去是對七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤後富貴。第一是指結婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等於是無家可歸。二是和丈夫一起爲父親或母親守孝三年的不能被休。三是結婚時貧窮，後來富貴的。

你好！ 輕功是我國最偉大的第五大發明。

我國從古到今，誕生了如東方不敗、楚留香、李慕白等衆多的輕功大師。他們不僅深受我國廣大人民的喜愛，被我國偉大作家金古樑溫寫到書上，在電視和電影中飄來飄去。

衆所周知，輕功是我國廣大勞動人民在與殘酷的自然界和社會做鬥爭的產物。 在遠古與豺狼虎豹、獅獸猛禽的戰鬥中，我們先民深受儒家“天人合一”偉大思想的薰陶，透過發明輕功逃跑和武功搏鬥（關於武功申報的問題已經有人提出不再深論）來解決了這個問題。

在社會鬥爭中，輕功更被我國廣大貧苦民衆當作發家致福、除暴安良、開國立朝的工具。 時遷等貧下中農利用輕功劫富濟貧走上了小康，呂四娘用輕功殺掉了殘暴的雍正皇帝、朱元璋利用張無忌會輕功能偷聽傳達資訊建立大明朝。

更不用說多少沒有錢的貧苦勞動人民透過苦練輕功，竄到豪門大戶家裏當採花大盜解決了婚姻大事。楚留香就是其中的傑出代表。

從輕功的這些表現看，它表達着美好的祝願和希望，傳達着人們的精神寄託，由輕功構成的民俗文化，沉積着中華民族特有的思維方式、心理結構，是中華民族創造力、想像力和智慧的結晶，是推動民族文化持續發展的不竭源泉。 。

中國古代是沒有的，通常我們在看電視劇或電影裏的那都是騙人的。

現代標點符號起源於西方。 中國古代的標點符號一般簡約概括爲“句讀”。

句，標形如“○”，相當於今用之句號，有大中小之分；讀（音dòu），標形如“、”，相當於今用之逗號。實際上，在中國的悠久的文明發展史上，前人用過的標點符號絕不止於這兩種，但終究沒有循序積累發展爲一個統一規範的體系，甚至連“句、讀”兩種符號的分工亦無定規，甚至未必使用。

現代的中國人，如果未經專門訓練，捧起未經現代標點的古籍時，即便能憑工具書去認字，也很難過“斷句”這一關，問題就出在沒有或太少標點符號上。 胡適在1916年發表的《論句讀及文字元號》一文是我國新式標點符號第一篇系統完整的科學論文，此文的主要歷史貢獻有：⑴提出了劃分句讀符號（點號）和文字元號（標號）兩大系統的初步設想；⑵闡明瞭標點符號在書面語中的重要地位；⑶制定了一套比較完備的符號系統；⑷條析各類標點的使用方法；⑸梳理了句、讀、頓三者的關係。

1919年以胡適爲首的六位學者聯名向國語統一籌備會提出《請頒行新式標點符號議案》，1920年經教育部批准，成爲我國第一部政府頒行的標點符號方案。 。