採茶女雕塑是一種藝術品，通常用來展示中國傳統的茶文化。它通常被刻在石頭或青銅上，通常描繪一個靜態的女性，手持茶葉籃子和採茶剪，穿着傳統的服裝，如藍色或綠色衣服、紅色頭巾等。這個主題來自中國南方的生活場景，通常與山區和農田有關。採茶女作爲一個形象和實際的工作人員，代表了中國茶葉文化的核心和價值觀，例如勞動價值、傳統文化和自然生態。
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雲南採茶女塑像是誰
採茶姑娘。採茶女雕塑是以採茶姑娘爲原型，是傳統茶文化與雕塑藝術的結合，雲南採茶女塑像是採茶姑娘，南省，簡稱雲或滇，中國23個省之一，位於西南地區，省會昆明。
枯牛降在哪
【牯牛降】國家級自然保護區。位於祁門與石臺縣(屬池州地區)之間，面積約30平方公里，是黃山山脈向西延伸的主體。境內奇峯崢嶸，危崖聳立，動植物資源非常豐富，奇鬆、怪石、溪泉、雲海和佛光被譽爲牯牛降"五絕"。著名景點有張天坳、金絲洞、東庫、西庫、塢溪瀝等。
牯牛降主峯海拔1728米，千米高峯有10多座；森林覆蓋率高達98％，是動植物的天然王國，其中木本植物有88科237屬520餘種，佔全省木本植物的84．5％，珍稀植物有鵝掌楸。南酸棗。三尖杉。黃山楠木、香果樹等，珍貴動物有梅花鹿，鴛鴦、白鷳。蘇門羚、金錢豹、大靈貓、黑麂、穿山甲等，蛇有38種，人稱蛇國。
牯牛降與黃山有相近的地理位置和地貌狀況，其松石瀑無不與黃山爭奇鬥豔。生長在牯牛降的黃山鬆，雖不黃山十大名鬆那樣有名，但其萬般嫵媚的姿態，卻不失黃山名鬆的奇趣和韻味。尤其是浩瀚的黃山松林海是黃山所不及的。牯牛降峯石變化萬狀，無不引人遇思，令人忍俊不禁。牯牛降雲海與黃山同樣千變萬化，景象遇異，更有獨特的雲海、雲湖，與雲海相映成趣的淙淙清泉，匯成小飛瀑，大飛瀑，形成牯牛降春夏季節的一大奇觀，奔流飄溢的雲霧和特有的地形，爲佛光的形成創造了很好的條件。專家認爲，枯牛降佛光清晰，規整。顯現次數多，時間長，是看佛光的最佳境地。
六角樓的六角樓文化廣場建主題雕塑
爲提升黃山城市品位，區建委擬在六角樓文化廣場建設一座主題雕塑，在徵求意見的基礎上，對2009年11月17日公示的雕塑方案主題予以調整，重新設計了廣場主題雕塑方案。 猴魁傳說：雕塑設計以圓雕和浮雕相結合，將猴魁的傳說立體的呈現出來。
傳說大意是：古時候，在黃山居住着一對白毛猴，生下一隻小毛猴，有一天，小毛猴獨自外出玩耍，來到太平縣，遇上大霧，迷失了方向，沒有再回到黃山。猴立即出門尋找，幾天後，由於尋子心切，勞累過度，老猴病死在太平縣的一個山坑裏。山坑裏住着一個老漢，以採野茶與藥材爲生，他心地善良，當發現這隻病死的老猴時，就將他埋在山崗上，並移來幾顆野茶和山花栽在老猴墓旁，正要離開時，忽聽有說話聲:老伯，你爲我做了好事，我一定感謝您。但不見人影，這事老漢也沒放在心上。第二年春天，老漢又來到山崗採野茶，發現整個山崗都長滿了綠油油的茶棵。老漢正在納悶時，忽聽有人對他說:這些茶樹是我送給您的，您好好栽培，今後就不愁吃穿了。這時老漢才醒悟過來，這些茶樹是神猴所賜。從此，老漢有了一塊很好的茶山，再也不需翻山越嶺去採野茶了。爲了紀念神猴，老漢就把這片山崗叫作猴崗，把自己住的山坑叫作猴坑，把從猴崗採製的茶葉叫做猴茶。由於猴茶品質超羣，堪稱魁首，後來就將此茶取名爲太平猴魁了。
雕塑採用了大刀闊斧、虛實相間表現手法，與山石渾然一體，外形與黃山的景點猴子觀太平相呼應，傳說的融入使雕塑增加了可讀性和厚重感！ 《茗源頌》：雕塑設計向人們展現了勤勞的黃山兒女採茶、製茶的典型形象，雕塑打破了時空的，採用了遠古和現代相連結的形式，用以展現太平歷史悠久源遠流長的茶文化，雕塑造型採用了黃山山體的輪廓與人物形象相結合的方式，人物服飾選用了有黃山特色的頭巾圍裙等，有很強的地域特色，茶葉也主要體現的是有着“兩刀一”之稱的赫赫有名的太平猴魁，透過表現採茶女凝視指尖的茶葉這一平凡的動作展現了黃山兒女對生活的熱愛和對未來的美好憧憬！
應該怎麼樣介紹西湖
欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜
龍巖市市花是什麼？介紹一下
龍巖市市花——建蘭和山茶花
參照：福建省部分城市“市樹”、“市花”
一、福州市市樹——榕樹
省會福州是榕樹的主產地，早在唐宋就廣種榕樹，自古素有“榕城”美稱。宋朝福州太守張伯玉發動羣衆，編戶植榕，“綠蔭滿城，暑不張蓋”。
二、福州市市花——茉莉花
木樨科茉莉花屬，常綠或半常綠小灌木。花白色，香味濃，花似繁星，葉花根均可入藥，是熏製福州特產茉莉花茶的必配原料。
三、廈門市市樹——鳳凰木
蘇木科鳳凰木屬，落葉大喬木，原產熱帶非洲，後由華僑引種進來，在廈門長勢很好，花大而色豔，花冠紅色，莢果木質，長達50釐米，是城市行道樹及庭園綠化的風景樹。
四、廈門市市花——三角梅
紫茉莉科寶巾屬，木質藤狀灌木，枝具刺，善攀爬，花期長，品種多。生長強健，喜陽光，可整形修剪作盆景，是環境綠化、庭院佈置的優選花卉。
五、漳州市市花——水仙花
石蒜科水仙屬，多年生草本球根花卉，中國傳統十大名花之一。漳州是水仙花的故鄉，漳州水仙被譽爲“凌波仙子”，其藝術雕琢造型，堪稱“花藝一絕”。
六、泉州市市樹——刺桐
豆科刺桐屬，落葉喬木，別名“木本象牙紅”。花紅色豔，花萼鍾狀，花冠旗瓣狹長橢圓形，平復在翼瓣及龍骨瓣上，形狀很美似象牙。
七、泉州市市花——含笑
木蘭科含笑屬，常綠灌木，春夏開花，花香清雅宜人。花瓣淡，邊緣帶紫暈，花冠微開不張，悄然低垂，羞羞答答，脈脈含情，嬌媚動人，是著名的觀賞花卉。
八、莆田市市樹——荔枝
莆田種植荔枝歷史悠久，自古就有“荔城”的美譽。每逢盛夏時節，荔枝碩果累累，壓彎枝條，其果皮紅豔，果實潤甜，色香俱佳，是福建省名特優果樹。
九、莆田市市花——月季
薔薇科薔薇屬，半常綠灌木。月季生性不嬌，花色豔麗，香氣十足，品種上千，花期長久，是風靡全球的名花。
十、南平市市花——百合
百合科百合屬，多年生草本植物，花大而美，可入藥，具有很高的觀賞和藥用價值。南平市百合花資源豐富，栽培歷史悠久。
十一、三明市樹——黃花槐和紅花紫荊
黃花槐，蘇木科。紅花紫荊，蘇木科羊蹄甲屬，又名紅花羊蹄甲。1991年三明市七屆常委會第20次會議決定，將黃花槐和紅花紫荊並列爲“市樹”。
十二、三明市市花——三角梅和迎春花
三角梅，紫茉莉科寶巾屬。迎春花，木樨科迎春屬， 1991年1月24日三明市七屆常委會第20次會議決定，將三角梅和迎春花並列爲“市花”。
十三、龍巖市市樹——樟樹
樟科樟屬，帶常綠闊葉喬木，爲福建省鄉土樹種。樟樹枝葉有香氣，別名“香樟”，可提煉樟腦、樟油。其材質優良，耐腐防蟲，是重要珍貴用材及特種經濟樹種。
十四、龍巖市市花——建蘭和山茶花
描寫冰燈的四字詞語
五彩繽紛的冰燈，形態各異的雪雕，絢麗多姿的服裝，神采奕奕的笑臉，構成了冰雪世界的春天。
到處是瓊樓玉閣，到處是流紅疊翠。我漫步在燈光冰影之間，思緒在流光溢彩中飛揚，面對數不清的冰燈，看不夠的美景，我陶醉了。
冰燈是用採自松花江上的大塊冰，根據需要加工成不同的形狀，在裏面放置各色燈具，燈光是什麼顏色，冰燈就是什麼顏色。向前走，左邊是一些小動物造型的冰燈，排在第一位的是今年的生肖動物，一條瑞氣十足的蛇，它正擺出優美的姿勢和我們打招呼呢！後面還有機靈敏捷的老鼠、活潑可愛的猴子、張牙舞爪的祥龍…… 每一個生肖冰燈都惟妙惟肖，非常可愛。
右邊則是像長城一樣蜿蜒伸展的冰燈長廊，這裏有鑲嵌着藍色大腳丫標誌的百度廣告冰燈，這裏有包含着一朵綻放的百合的鮮花冰燈，這裏還有一個接一個閃耀着五彩燈光的拱形建築冰燈。轉了一個彎，我們眼前一亮，原來是由各種形狀冰燈組成的星光大道，有三角形組成的山形通道、有象徵愛的心形通道、雕花的門形通道，走在這兒彷彿置身於科幻故事裏的時空隧道，真是太神奇啦。
1，五彩繽紛的冰燈，形態各異的雪雕，絢麗多姿的服裝，神采奕奕的笑臉，構成了冰雪世界的春天。
2，我漫步在燈光冰影之間，思緒在流光溢彩中飛揚，面對數不清的冰燈，看不夠的美景，我陶醉了。
3，冰燈是用採自松花江上的大塊冰，根據需要加工成不同的形狀，在裏面放置各色燈具，燈光是什麼顏色，冰燈就是什麼顏色。
4，在燈會左邊是一些小動物造型的冰燈，排在第一位的是今年的生肖動物，一條瑞氣十足的蛇。
5，每一個生肖冰燈都惟妙惟肖，非常可愛，還有機靈敏捷的老鼠、活潑可愛的猴子、張牙舞爪的祥龍。
6，冰燈原來是由各種形狀冰燈組成的星光大道，有三角形組成的山形通道有象徵愛的心形通道，走在這兒彷彿置身於科幻故事裏的時空隧道。
7，冰燈像長城一樣蜿蜒伸展的冰燈長廊，這裏有鑲嵌着藍色大腳丫標誌的百度廣告冰燈。
8，這裏有包含着一朵綻放的百合的鮮花冰燈，這裏還有一個接一個閃耀着五彩燈光的拱形建築冰燈。
9，冰燈伴我度美好時光，幫我照亮人生的道路。
10，冰凍花又稱冰花，是將鮮花、翠竹、水果、游魚、螃蟹等分別凍在一定體積、不同形狀的冰塊中的冰雪藝術品。
11，它既遮風雪，又擋嚴寒，冰燈民俗娛樂階段和冰燈藝術消費階段。
12，冰燈儘管在產生光的能源上與冰燈民俗實用期相近，但在目的上卻有了娛樂的性質。由於有錢人家的參與，冰燈形式出現了人物，動物等。
13，冰燈在提供光的能源形式上採用了電燈，即用放熱少的日光燈。冰燈不需要氧氣助燃，冰燈的規模得到了突破。
14，中華傳統有 “正月十五鬧花燈”的民俗，而東北地域又有冰燈這一民俗，兩廂結合自然而然。
15，冰燈成了人們生活中不可缺少的幫手。後來，每逢新春佳節和上元之夜，人們又把它加以裝飾，而成爲供人觀賞的獨特的藝術表現形式。
美麗的冰燈 我的家在吉林，這是一個美麗的城市。
我愛家鄉，更喜歡每年一度的霧凇冰雪節，那時，除了可以欣賞銀裝素裹的霧凇以外，還有神奇的冰燈遊園會。 每當夜幕降臨，花燈初上的時候，就是觀賞冰燈的最好時間。
冰燈遊園會的地點在世紀廣場上。從遠處望去，只能看見晶瑩剔透的冰牆，和隱約露出的冰雕的尖頂。
走進園裏，冰燈五顏六色，形態萬千，讓人感覺的彷彿走進了童話裏的仙境一般。 冰燈園裏，最神祕的要數冰屋了。
冰屋是綠色的，它的形狀和真的房屋一樣。我摸了摸冰屋的牆壁，“哇，好涼啊！”冰屋裏擺着各種冰制傢俱，那個好看的收音機，雖然無聲，但是我卻感覺它在輕輕地哼唱一隻曲子，真好聽呀！那個又大又誘人的冰桃，一定是哪位神仙路過這裏留下來的，我真想上去咬一口。
冰屋爲什麼會是綠色的呢？答案就在修建冰屋的冰裏，原來每塊冰磚裏都裝了綠色的小燈，夠神奇吧！ 冰燈園裏最漂亮的是冰船，冰船發出紫色、紅色、綠色的光，站在遠處一看，它彷彿正在揚帆啓航。爸爸把我抱上冰船，在燈光的照耀下，我好像駕駛着這冰船飛快的航行，成了掌管航行的船長啦！站在冰船上，我能看見對面的迷宮、小屋，流光溢彩，美麗極了！ 冰燈園裏最 *** 的就是冰滑梯，它有三、四米高，十米多長，沿着冰梯，我和爸爸一步、一步走上冰滑梯，然後坐在雪圈（滑滑梯的用具）上，工作人員一推，我們就滑了下去，像飛一樣，只幾秒就滑到了地面，嚇得我大聲尖叫。
大家都來試一試吧！一定不會讓你失望的。 冰燈園裏還有許多，好玩，好看的冰雕。
你也趕快來看看吧！ 哈爾濱之旅---冰燈 哈爾濱一直是一個在我認爲很漂亮的地方，因爲我的小名叫小雪，而那裏也有好多好多的雪，所以我對那裏有非凡的感情。這幾天，我終於圓了這個夢，可以和爸爸媽媽一起去哈爾濱了。
這是我第一次和爸爸媽媽旅遊，心裏無比興奮。 哈爾濱給我的印象就是冷。
這是一次嚴寒之旅。在那裏，我感受到了刺骨寒風的冷，感到了冰天雪地的冷，感到了鵝毛大雪的冷。
相比之下，上海簡直是太暖和了。這次我感到最好玩的之一，就是冰燈。
一開始我以爲冰燈就是像燈籠一樣，外面一個圓圓的殼，裏面點上燈，掛在某個地方，就是冰燈了。後來見到真正的冰燈才感到自己的想法多麼的可笑-----冰燈是一個冰的雕塑，裏面有一些彩燈，一閃一閃的，五彩繽紛。
我看到一個冰燈，像一隻大手，五個指頭挺立着，真好玩，就坐了上去，然後竟然滑了下來，原來冰是這麼的滑！然後，我又看到了獲得三等獎的採茶女，一個個漂亮的採茶女手裏拿着籃子，低下頭，伸手去採茶葉。塑像雕的維妙維肖，簡直就是一副漂亮的採茶畫。
我忍不住拿出相機記下了這漂亮的一幕。 冰燈裏讓我流連忘返的，就是那個大滑梯和冒險大城堡了。
我和爸爸付了錢，從長長的樓梯爬了上去。我的心一直不停的在跳，越跳越猛，我實在太害怕了，因爲看一眼這樣的大滑梯都很讓人心驚膽戰，真不知道從那裏滑下去會是什麼感受呢！我慢慢悠悠爬了上去。
當我從滑梯上看着下面，簡直都感到害怕了。我自己安慰自己：看別人都滑下去了，應該不會很恐怖的。
於是，我哆哆嗦嗦坐在了滑梯前。爸爸從一邊滑下去了，我也急忙往下擠-----耳邊一陣艘艘聲，速度越來越快，心越來越緊張，感覺越來越控制不住自己----速度飛快！我的腳不停的碰到兩邊的牆壁，耳邊的聲音也越來越大，我感覺自己就像在飛，真是爽！慢慢的，已經到了地下，我的速度慢了下來，向前滑去。
後來快停下來時我還打了個轉兒。呼，終於鬆了一口氣。
我的心也平靜下來。真是沒白玩，這麼 *** ！ 冒險大城堡很矮，有我那麼高。
我毫不畏懼的走了上去。可是到了上面就不同了，感覺還挺滑的，一不小心就要滑倒。
我慢慢的、一步一步穩穩的走上前去。一開始的冒險是走滑橋。
橋是拱起來的，是一個弧形。上面都是看上去滑溜溜的冰，真是可怕！我讓旁邊的媽媽扶着我，很慢很慢走了過去。
我沒有滑倒，真開心！因爲我是照着導遊說的人向前傾，走小步才走了過去的。過了一關，我更有信心了。
下面是一個好直的滑梯。這個滑梯的兩邊還挺直的，看上去很可怕。
我有點不敢，就站在旁邊等着別人滑下去，聽聽他們是什麼感受，感覺危險不危險。這時，我對面的一個挺年輕的阿姨滑了下去，這個阿姨滑的很快，剛滑下去就又朝令一邊滑了上來，滑到一半就滑到中間，不動了。
阿姨捏着自己的腰，哎喲了幾聲說：“閃着腰了。”我一聽，有點害怕了，但還是鼓足勇氣，坐在滑梯上，鼓足勇氣滑了下去。
哇噻！這感覺就像……就像在飛一樣，太爽了，太 *** 了！後來，我想站起來，才感覺這個冰是多麼的滑，站都站不起來。後來，我從旁邊的樓梯上走了上去。
這一關又順利過去了。接着，我來到了一個蠻深的坑前，看到裏面有幾個人正試圖爬上去，但都失敗了。
我毫不猶豫的跳了下去，然後把腳放在對面的地上，身子趴在上面，一使勁兒就爬了上去。看見大家都在我的後面，我很自豪。
接下來，我來到一座小木橋前。我走了上去，感覺橋一晃一晃的，有點要掉下去的感覺。
我加快了腳步，一口氣走了過去。哈哈，我真興奮！就剩。
冰燈，是我國北方冬季民間流傳的一種藝術形式。它的出現，歷史較早，並且與生產和生活的實踐活動緊密相關。
過去，鬆嫩平原上餵馬的農夫和松花江沿岸捕魚的漁民，在冬季的夜間爲了堅持生產，常製作冰燈作爲照明用具。那時的冰燈，製作方法十分簡單：把水倒入桶中進行冷凍，水未凍實之前把桶拿入屋中略微加熱，使桶與冰坨自然分離，拔出冰坨，鑿開頂心，倒出中間未凍的清水，成爲中空的冰罩，將燈盞放入其間，便不會被寒風吹滅。
後來，窮苦人在新春佳節和上元之夜，買不起燈籠又不甘寂寞，也做點冰燈擺在門前，或燙孔穿繩讓孩子提着玩，用以增加節日氣氛。
古代的冰燈，因爲是窮苦人制作，窮苦人使用，所以又被稱爲窮棒子燈。宏偉在1964年初填的“往昔冰燈窮家照，陳事如煙，記憶常懸，萬人血淚透竹箋。而今神州春光好，換了人間，氣象萬千，勿忘本飲水思源”的《採桑子·觀冰燈有感》詞，就對歷史上的冰燈作了高度的概括。
窮棒子製作、使用的冰燈，由於難登大雅之堂，故此缺乏文字記載。進入士大夫之家後才見諸文字。第一次提到冰和燈的結合大概要數《白茅堂集》了。此載，清代初湖北蘄州詩人顧景星在他的《排冰箸雪中作燈》詩中描繪了在庭院裏砌冰堆雪、於其中燃點蠟燭的動人情景。到了康熙年間，“冰燈”一詞正式出現，當時的山西詩人傅山還曾專門寫過《冷雲齋冰燈詩》。至乾隆、嘉慶之際，四川詩人張問陶寫了一首詩，題名就叫《冰燈》，詩云：“黑夜有炎涼，冰燈吐焰長。照來消熱念，鑿處漏寒光。影溼星沉水，神清月裏霜。三冬足文史，底用探螢囊。”
自那時及其後，冰燈在不少地方相繼出現。乾、嘉年間，南京詩人金德榮被謫戍新疆東北部的巴里坤（今新疆巴里坤鎮）三年，看見住在那兒的山西商人鄭某 “每於歲之季冬，壘雪爲冰燈”，有感於此，寫下一首古風長詩《巴里坤冰燈歌》：“雪山高與天山接，上有萬古不化雪。朔風一夜結作冰，裁雪妙手搏爲冰。以礬入冰冰不化，以燭照冰光四射。五里之內盡通明，半月能教天不夜。元夕月輪照碧空，大千人入水精宮……。”
清朝末年，北京城裏也展出過冰燈。據清人夏仁虎的《舊京瑣記》記載，那時每當正月，京城裏總要舉辦各種燈會，六部衙門裏也張燈結綵，熱鬧非凡，名爲 “六部燈”。六部燈中“有冰燈，鏤冰爲之，飛走百態，窮工極巧”。以後每逢正月十五，什剎海冰窖的工人還用什剎海天然冰製成中空的比酒罈稍大的立體橢圓冰造型，內點蠟燭，擺在什剎海東沿義溜衚衕西口的街頭上，供人觀賞。
清末吉林的冰燈也不遜色。據《吉林紀事詩》記載：吉林的沈鈞平曾言及士大夫之家冬天“善作冰燈”……。當時人詠冰燈詩云：“玲瓏剔透放光明，一片心同徹底清。仙佛鏤空誰得似，美人獅象雪雕成。”
在極邊戍地黑龍江，人們更是利用七月飛霜、三冬雪驟的氣候條件製作冰燈。清代學者西清在《黑龍江外記》中記述了嘉慶年間齊齊哈爾冰燈的展出情況：“上元，城中張燈五夜，村落婦女來觀劇者，車聲徹夜不絕。有鏤五六尺冰爲壽星燈者，中燃雙炬，望之如水晶人。此爲難得。”
古代的冰燈製作，也是很講究技巧的。所用原料，有冰，也有雪，爲了延長展出壽命，有的還“以礬入冰”或“以礬水淋雪成冰”，使做出的冰燈“至二三月間方解”。至於製作的形狀，更是千姿百態，呈奇獻巧。《國朝金陵詩徵》中寫新疆巴里坤的冰燈“廣長十餘丈，其內山原、樓閣、玉屏、石壁、几案、人物悉搏冰爲之，照以燭。”《吉林紀事記》記載當地的冰燈是“鏤八仙、觀音等象於薄片，裁以作燈，夜燃燭放光，幾如刻楮之亂真，其巧誠爲不可思議”。
正因如此，冰燈及其它燈綵吸引了許多觀衆。新疆巴里坤的冰燈引得“城鄉士女奔集，觀者如睹”。《吉林通志》記載：“十五日爲元宵節……於市張燈三日，金鼓喧闐，燃冰燈，放花爆……。是日男女出遊，填塞衢巷。”元宵之夜，各民族的小夥子、大姑娘，前去觀燈，而對其中的老壽星冰燈格外感興趣，邊看邊嘁嘁喳喳地議論着，品評着。那場面是何等的熱鬧啊。
雪中高士 螢燈雪屋 〖解釋〗指勤學苦讀。
同“螢窗雪案”。 螢窗雪案 〖解釋〗爲勤學苦讀的典實。
迎風冒雪 〖解釋〗迎：對着，衝着。頂着寒風，冒着大雪。
常形容旅途艱辛。 雪碗冰甌 〖解釋〗甌：盆碗之類的器皿。
形容碗、盆器皿潔白乾淨。也比喻詩文清雅。
瑞雪兆豐年 〖解釋〗瑞：吉利的。適時的冬雪預示着來年是豐收之年。
騎驢風雪中 〖解釋〗用爲苦吟的典故。同“騎驢索句”。
積雪封霜 〖解釋〗形容操守高潔堅貞。 各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜 〖解釋〗比喻每人只管自己的事，不管別人的事。
各人自掃門前雪 〖解釋〗比喻不要多管閒事。 各人自掃門前雪，莫管 【出處】【解釋】比喻不要多管閒事。
【示例】然而也有經過許多人經驗之後，倒給了後人壞影響的，如俗語說“~”的便是其一。（魯迅《南腔北調集·經驗》）【故事】 冰雪嚴寒 〖解釋〗嚴寒：極度寒冷。
冰天雪地，天氣寒冷。 雲起雪飛 如雲興起，如雪飄飛。
比喻樂曲悠揚，變化有致。 尤雲殢雪 猶尤雲殢雨。
尤花殢雪 猶尤雲殢雨。 郢中白雪 典出戰國楚宋玉《答楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人；其爲《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其爲《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人……是其曲彌高，其和彌寡。”
後以“郢中白雪”指高雅的樂曲或詩文。 壓雪求油 比喻難以作到的事。
雪中鴻爪 同“雪泥鴻爪”。 雪兆豐年 謂冬天大雪是來年豐收的預兆。
雪月風花 ①代指四時景色。②喻男女情事。
雪天螢席 比喻不分寒暑，刻苦讀書。 雪胎梅骨 喻高潔。
雪泥鴻跡 同“雪泥鴻爪”。 雪裏送炭 見“雪中送炭”。
雪窯冰天 到處是冰和雪。指嚴寒地區。
雪鴻指爪 同“雪泥鴻爪”。 雪窗螢几 《文選·任昉〈爲蕭揚州作薦士表〉“集螢映雪”李善注引《孫氏世錄》：“孫康家貧，常映雪讀書。”
《晉書·車胤傳》：“家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”後即以“雪窗螢几”比喻勤學苦讀。
雪窗螢火 同“雪窗螢几”。 雪恥報仇 雪：洗掉。
洗掉恥辱，打擊仇敵。亦作“報仇雪恥”。
雪操冰心 志行品德高尚純潔。 雪鬢霜毛 同“雪鬢霜鬟”。
雪鬢霜鬟 白髮。借指老年人。
雪北香南 多雪的北方和花木飄香的南方。 雪案螢燈 同“雪窗螢几”。
雪案螢窗 同“雪窗螢几”。 臥雪眠霜 睡臥在霜雪之上，比喻艱苦的流浪生活。
饕風虐雪 指狂暴肆虐的風雪。 山陰夜雪 猶言山陰乘興。
如湯潑雪 同“如湯沃雪”。 如湯澆雪 同“如湯沃雪”。
如湯灌雪 同“如湯沃雪”。 欺霜傲雪 欺：欺凌。
傲：傲視，傲岸。霜雪本是寒冷之物，而對此敢於欺凌傲視。
比喻堅貞不屈、氣勢非凡的精神。 齧雪吞氈 漢朝蘇武被匈奴單于囚禁於大窖中，不供應飲食，蘇武乃嚼雪混同氈毛而吞食。
事見《漢書·蘇建傳》。後用以比喻困境中艱難的生活。
齧雪餐氈 比喻困境中的艱難生活。 眠霜臥雪 睡臥於霜雪之中。
形容在外勞苦。 露纂雪鈔 見“露鈔雪纂”。
露鈔雪纂 謂勤於收輯抄錄，晝夜寒暑不停。 鏤冰劚雪 喻構思新穎精巧。
流風迴雪 輕逸飄搖貌。 凜如霜雪 同“凜若冰霜”。
積雪囊螢 積雪：南朝孫康映雪讀書。囊螢：晉代車胤把螢火蟲裝在口袋裏，借熒光讀書。
形容刻苦攻讀。 鴻爪雪泥 比喻往事留下的痕跡。
語本宋蘇軾《和子由澠池懷舊》。 鴻泥雪爪 見“鴻爪雪泥”。
鴻飛雪爪 宋蘇軾《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留爪印，鴻飛那復計東西。”後因用“鴻飛雪爪”謂世事變易。
含霜履雪 比喻品行高潔。 各人自掃門前雪，莫管他人瓦 莫管：不要管。
比喻不要多管閒事。 風霜雨雪 比喻經歷了種種艱難困苦。
風花雪夜 原指舊時詩文裏經常描寫的自然景物。後比喻堆砌詞藻、內容貧乏空洞的詩文。
飛鴻雪爪 見“飛鴻印雪”。 飛鴻踏雪 鴻：大雁。
大雁踩過的雪地。比喻往事所遺留下來的痕跡。
亦作“雪泥鴻爪”、“飛鴻印雪”、“飛鴻雪爪”。 鬥霜傲雪 形容在嚴酷的環境中敢於鬥爭，不屈不撓。
擔雪填井 見“擔雪塞井”。 擔雪填河 見“擔雪塞井”。
沉冤莫雪 沉冤：長期得不到伸雪的冤案；莫雪：無法昭雪。長期得不到昭雪的冤屈。
餐風茹雪 形容野外生活的艱苦。 餐風齧雪 形容野外生活的艱苦。
步雪履穿 形容人窮困潦倒。 冰消雪釋 比喻事物消失瓦解。
兵不雪刃 兵器上沒有沾上血。形容未經戰鬥就輕易取得了勝利。
報讎雪恨 報冤仇以洗雪心中之恨。參見“報仇雪恨”。
白雪難和 白雪：指楚國一首歌曲名。 照螢映雪 利用螢火蟲的光和白雪的映照讀書，形容刻苦地讀書精神 映雪囊螢 形容夜以繼日，苦學不倦。
囊螢映雪 原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。後形容刻苦攻讀。
集螢映雪 集螢：晉代車胤少時家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書；映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書。形容家境貧窮，勤學苦讀。
粵犬吠雪 兩廣很少下雪，狗看見下雪就叫。比喻少見多怪。
以湯沃雪 湯：開水；沃：澆。用開水澆雪。
比喻效果明顯。也比喻事情很容易做。
映雪讀書 利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。
陽春白雪 原指戰國時代楚國的一種較進階的歌曲。比喻高深的不通俗的。
杭州旅遊景點傳說及故事，古詩的介紹
斷橋殘雪
斷橋,今位於白堤東端.在西湖古今諸多大小橋樑中,她的名氣最大.據說,早在唐朝,斷橋就已建成,時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞.
平湖秋月
位於西湖白堤西端.唐時此建望湖亭.清代在亭舊址修建御書樓,樓前築有圍欄平臺.每當清秋氣爽.湖面平靜如鏡,皓潔的秋月當空,月光與湖水交相輝映,頗有“一色湖光萬頃秋”之感,故在湖畔立碑,題名“平湖秋月”.一九五九年,將原有三百六十多平方米的景境,擴大到一千六百平方米.拆除哈同花園圍牆,並擴建和改造了八角亭、“湖天觀其詳一碧”樓和四面廳,呈現新穎別緻的園景.在湖石假山間,增植紅楓、石榴、丹桂、紫薇等花木,掩映着亭、樓、廳、榭,極富詩情畫意.宋王洧《平湖秋月》詩云：“萬頃寒光一夕鋪,水輪行處片雲無,鷲峯遙度西風冷,桂子紛紛點玉壺.”
柳浪聞鶯
位於西湖東南岸,清波門處.南宋時爲帝王御花園,稱聚景園.元代回族鉅商阿老丁,在杭州興建清真寺,死後葬此,俗稱回回墳.清代恢復柳浪聞鶯舊景.柳型各具特色：柳絲飄動似貴妃醉酒,稱“醉柳”；枝葉繁茂如獅頭,稱“獅柳”；遠眺象少女浣紗,稱“浣紗柳”等.有柳洲之名.其間黃鶯飛舞,競相啼鳴,故有“柳浪聞鶯”之稱.解放後,將一隅之地,建成佔地十七公頃的大型公園.全園分友誼、聞鶯、聚景、南園四個景區.園林佈局開朗、清新、雅麗、樸實.柳叢襯托着紫楠、雪松、廣玉蘭及碧桃、海棠、月季等異木名花.是欣賞三面雲山一面水的觀景佳地,令人心曠神怡.園東草地坪上聳立着“中日不再戰”紀念碑,並植有日本櫻花,成爲中日兩國人民友好情誼的象徵.
雙峯插雲
雙峯即南高峯、北高峯.分別位於西湖之西南、西北.其“雙峯插雲”御碑亭景點,在洪春橋畔.南高峯海拔二百五十六點九米,北高峯海拔三百五十五米.兩峯遙相對峙,綿延相距十餘里.當羣山雲霧迷漫時,兩峯時露雙尖,宛如峯插雲霄,故名“兩峯插雲”.清康熙皇帝觀其詳遊此,改爲“雙峯插雲”.自然風光異常優美,峯勢高峻磅礴,晴雨晨昏不同,尤在雨後或陰翳多雲天氣,彩雲、白雲或濃或淡,忽纏忽遮,是雲是山,一片朦朧.如一幅壯觀的水墨淋漓而濃淡有致的山水畫卷展現在面前.《西湖志》描述道：“每春秋佳日,憑欄四望,儼如天門雙闕,拔地撐着,祥雲,隨風捲舒,日光遙映,常觀五色”引人入勝.
蘇堤春曉
位於西湖西側.北宋詩人蘇東坡任杭州知州時,發動民工開浚西湖,除葑草,挖淤泥,化工20萬,築成了一條從南山到北山橫貫湖面長堤,人稱蘇堤.在長達2.8公里的堤上,建有六座石拱橋,名曰：映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹.堤成觀其詳通行,蘇氏無比喜悅,作詩云：“六橋橫絕天漢上,北山始與南山通.忽驚二十五萬丈,老葑席捲蒼雲空!”如今已成爲柏油路面,設有長被靠椅,寬闊的草坪上,栽有楊柳、芙蓉、碧桃、海棠等40多個品種.蘇堤風光旖旎,晴、雨、陰、雪各有情趣,四時美景也不同,尤以春天清晨賞景最佳,故有“蘇堤春曉”之美名.明人李攀龍詩曰“桃紅柳綠競春天,澹點菸波倚岸妍.畫舫停橈觀翠袖,長堤勒馬踏晴煙.花朝曾問西冷浪,穀雨重登錦塢巔.縱目樓臺窮眺望,萬山爭列酒杯前.”
三潭印月
位於西湖三島之一的“小瀛洲”附近.北宋蘇東坡組織民工疏浚西湖時,挖湖泥堆積成島基.防止西湖再度淤積,立三座瓶形石塔爲觀察標誌,名爲“三潭”.而有趣的是塔腹中空,球面體上排列着五個等距離圓洞,若在月明之夜,洞口糊上薄紙,塔中點燃燈光,洞形印入湖面,呈現許多月亮,真月和假月其影確實難分,夜景十分迷人,故得名“三潭印月”.解放後進行了擴建和改建,現有開網亭、閒放臺、先賢祠、迎翠軒、亭亭亭、花鳥廳、我心相印亭、曲橋及九獅石等景.岸上金桂婆娑,柳綠花明,與雕欄畫棟的建築相映成趣.具有湖中有島,島中有湖,園中有園,曲回多變,步移景新的江南水上庭園的藝術特色.明人張寧詩云：“片月生滄海,三潭處處明.夜船歌舞處,人在鏡中行.”
花港觀魚
位於西湖蘇堤南側.花家山有一小溪經此注入西湖,稱花港.南宋內侍官盧允升在山下建花園,名“盧園”.園內種花養魚尤爲著名,固有“花港觀魚”之美稱.園日久已廢,至清重新鑿池養魚,建園築亭,康熙皇帝題“花港觀魚”；勒石立碑於湖畔.解放後,在僅有的一池、一亭、一碑和三畝地的基礎上,進行大規模的擴建和整修,佔地面積三百多畝,成爲西湖風景區內最大的一級公園.分紅魚池、牡丹園、叢林、草坪和花港等景區.以魚和花景觀爲最,池內蓄養數千條紅鯽魚,或潛或跳,遊人投餌,羣魚爭食,有聲有色,賞心悅目；從池邊曲徑走去,便是花的世界,僅牡丹有四百多株名貴品種,有“酒醉楊妃”、“嬌容三變”等,千姿百態,絢麗多姿,別有情趣.
南屏晚鐘
位於西湖之南,南屏山北麓.宋吳越王錢叔爲高僧永明禪師而建,稱“永明禪院”.地處怪石參嵯,宛若屏障的南屏山間.南宋時改名“淨慈禪寺.”清康熙南巡時,以天將破曉,“夜氣方清,萬簌俱寂,鐘聲乍起,響入雲霄,致足發人深省也”之由,改稱“南屏晚鐘”、寺前原有一大鐘,聲音宏亮,每到傍晚,鐘聲在暮靄中抑場迴盪,山谷共鳴,傳聲獨遠,形成“玉屏青嶂暮煙飛,紺殿鐘聲落翠微”的意境.因此仍稱“南屏晚鐘”.淨慈寺自宋至清代,幾經興廢,原鐘早不存在.從一九五九年和一九八四年,進行兩次大整修,寺宇煥然一新,新鑄銅鐘重達一萬寺千公斤.悠揚的鐘聲重新迴盪,使人們想到明人聶大年的《南屏晚鐘》詩：“柳昏花暝暮雲在,隱隱初傳一兩聲.禪榻屢驚僧入定,旅窗偏逗客含情.……”
雷峯夕照
位於西湖南岸夕照山上.宋吳越王錢叔因黃妃得子而建.初名“黃妃塔”.原擬建高十三層寶塔,由財力不濟,擬改七層,浚工時只造了五層.結構爲磚石內心,外建木構樓廊,內壁嵌有刻着《華嚴經》條石,塔下供奉金銅十六羅漢像.建築雄偉壯觀,觀其詳爲藏經之所.因塔址小山名雷峯,後人改稱“雷峯塔”.每當夕陽西照,塔影橫空,亭臺金碧,故得“雷峯夕照”之名.至明嘉靖年間,塔外部樓廊被倭寇燒燬.塔基磚被迷信者盜竊,致使一九二四年九月二十五傾圮.雷峯塔與白娘子的故事,流傳深廣.批准復建.將重現雷峯塔與保叔塔隔湖對峙的景觀,再傳明人“保叔如美人”“雷峯如老衲”之喻.清人許承祖曾作詩云：“黃妃古塔勢穹窿,蒼翠藤蘿兀倚空.奇景那知緣劫火,弧峯斜映夕陽紅.”
麴院風荷
位於西湖西側,岳飛廟前面.南宋時,此有一座官家釀酒的作坊,取金沙澗的溪水造麴酒,聞名國內.附近的池塘種有菱荷,每當夏日風起,酒香荷香沁人心脾,因名“麴院風荷”.一九八零年起,從原有的“麴院風荷”,沿嶽湖延伸到西山路臥龍橋畔的郭莊,擴建成更加富麗多彩的“麴院風荷”新景區,佔地面積達四百二十六畝.分素園、風園、麴院、嶽湖、密林、郭莊古園等六個景區.傍水建有古樸典雅的廊、軒、亭、閣,與綠雲、荷香相映成趣.尤以三十八畝的荷田令人矚目,植有紅、蓮白蓮、灑金蓮、錦蓮邊、並蒂蓮等各種荷花.園內現闢有“西湖密林度假村”建有幢幢架空的樺木小屋、木板平房,以及吊牀、營帳和炊具可租用,野營野餐野趣,其樂無窮
吳山天風
位於西湖東南面,高94米,景秀、石奇、泉清、洞美.山上有城隍閣,秀出雲表,巍然壯觀.山道旁,有一組形態各異的岩石,因其酷似十二生肖而被稱爲“十二生肖石”.吳山山頂建有“江湖匯觀亭”,站在亭中,錢塘江和西湖全景一覽無餘.在亭側通往雲居山大道上留有山茅觀遺址,遺址旁留有南宋理學家朱熹的手書：吳山第一峯.
山是西湖南山延伸進入杭州城區的尾部,春秋時期,這裏是吳國的南界由紫陽、雲居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個山頭形成西南—東北走向的弧形丘岡,總稱吳山.吳山不高,但由於插入市區其東、北、西北多俯臨街市巷陌,南面可遠眺錢塘江及兩岸平疇,上吳山仍有凌空超越之感,且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝.
滿隴桂雨
“滿隴”,又稱滿覺隴,自明代起就是杭州觀賞桂花的首選之地,目前滿覺隴內中指桂花7000多株,包括金桂、銀桂、丹桂、四季桂等,許多桂樹樹齡達200多年.
金秋時節,滿隴桂雨桂花盛開,秋風撫動,濃密的桂慄紛紛而落,樹下游客如同行走在桂雨之間,沐雨披香,別有意趣.
2000年滿隴桂雨公元正式開園,每年的金秋西湖桂花節也在此舉行.
西湖秋遊,日賞桂,夜賞月.賞桂以南山滿覺隴最盛.桂花是杭州的市花.西湖栽培桂花,盛自唐朝.西湖早期詩篇中每每以桂入詩,都是西湖北山靈隱、天竺一帶寺廟所植.而滿覺隴秋賞桂花,是明以後才形成規模氣候的.滿覺隴亦稱滿家弄,是南高峯南麓的一條山谷.吳越時,這裏多有小型佛寺,其中有一座圓興院,後改滿覺院,地以寺爲名,花大約也是寺僧所植並漸成大觀.
玉皇飛雲
“玉皇”即玉皇山,山高242米,山頂最高處建有登雲閣,站在閣中,北觀西湖,杭州城區風光盡收眼底,腳下浮雲飄動,使人如臨仙境,飄飄欲飛,故名“玉皇飛雲”.
玉皇山的主要景觀包括：慈雲嶺造像、紫來洞、八卦田、七星廳等.慈雲嶺造像位於慈雲嶺南坡石壁間,是吳越王於公元942年建造,紫來洞爲西湖七大古洞之一,以洞中有洞的特色聞名.八卦田在玉皇山南麓,相傳南宋皇帝在此躬耕,因遠望形同太極八卦而得名.
玉皇山介於西湖與錢塘江之間,海拔二百三十九米,凌空突兀,襯以藍天白雲,更顯得山姿雄峻巍峨.每當風起雲涌之時,佇立山巔登雲閣上,耳畔但聞習習之聲,時有云霧撲面而來,飛渡而去.湖山空闊,江天 浩潮,此景此境被命名爲[玉皇飛雲]：以其壯闊、崇高而入選新西湖十景.玉皇山介於西湖與錢塘江之間,海拔二百三十九米,凌空突兀,襯以藍天白雲,更顯得山姿雄峻巍峨.
雲棲竹徑
位於杭州城西南五雲山西麓雲棲塢裏,相傳從五雲山中飄出的五彩祥雲常在塢棲留,故名“雲棲”.由雲棲石碑進入,蜿蜒一公里左右,其間翠竹成蔭,遮天蔽日,清涼幽靜.
在竹徑旁有洗心、回龍、皇竹等亭.在竹徑盡頭,建有云棲古寺,於北宋年間始建.雲棲竹徑中還有樹齡達1000年以上的楓香樹,爲西湖著名的古樹一致.
清康熙、乾隆兩帝都曾經到此遊覽,並讚歎不絕.
位於五雲山南麓的雲棲塢裏,爲林木茂盛的山塢景觀,翠竹成蔭,溪流叮咚,清涼無比.長一公里的雲棲竹徑,兩旁翠竹成蔭,小徑蜿蜒深入,潺潺清溪依徑而下,嬌婉動聽的鳥聲自林中傳出,整個環境幽靜清涼,與鬧市相比,格外使人感到恰適輕鬆,爽心悅目.
九溪煙樹
即著名景點“九溪十八澗”,位於五雲山西側,雞冠壠下,北接龍井,南貫錢塘江.源發翁家山楊梅嶺下,途匯清灣、、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、清頭和方家九溪,曲折隱忽,流入錢江,以溪急灣多而聞名.
九溪十八澗泉水淙淙,水流湍急,水汽蒸騰,雲霧瀰漫,恰似青煙繚繞,故名“九溪煙樹”.
景區中心景觀爲“溪中溪”,也是各路溪澗水流匯聚處,由此沿西側山澗上溯,經蜿蜒“九曲”的溪道可到達龍井,龍井村西北獅峯下水源,爲九溪之西源；沿東側山谷上行可達楊梅嶺和煙霞洞,溪水出自楊梅嶺,爲九溪東源.
龍井問茶
龍井,又稱龍泓,龍湫,龍井泉位於西湖西南的風篁嶺上,與虎跑泉、玉泉並稱西湖三大泉.相傳此井和海相通,因海中有龍,故名“龍井”.龍井之水的奇特之處在於當攪動它的時候,水面上就回出現一條分水線,彷彿遊絲般不斷擺動,然後慢慢消失.
龍井不僅有名泉、名景,還有名茶.龍井茶爲我國的十大名茶之一,特別是以虎跑之水泡製,有“西湖雙絕”之稱,呈現“色綠、香郁、形美、味甘”四大特色,爲茶中極品.
五代此地建有龍井寺,北宋時龍井已成爲旅遊勝地.詩人蘇東坡常品茗吟詩於此,曾有“人言山佳水亦佳,下有萬苦蛟龍潭”的詩句讚美.乾隆皇帝曾到此採茶種茶,老龍井還留有“十八棵御茶”遺蹟.乾隆還題“湖山第一佳”五個大字,並將過溪亭、滌心池、一片雲、風篁嶺、方圓庵、龍泓澗、神運石、翠峯閣定爲”龍井八景”.新西湖十景將這裏評爲“龍井問茶”新景點.
虎跑夢泉
在西湖西南隅大慈山下,以泉水甘洌醇厚聞名,有“天下第三泉”之稱的虎跑,其龍井、玉泉、吳山泉等還有“聖水”之美譽.“龍井茶葉虎跑水”更是被人稱爲西湖“雙絕”.虎跑水據專家們解釋是因爲這裏的泉水是透過難以溶解的石英砂岩滲流出來的,每公升水所含可溶解的礦物只有0.02 至0.15克.因而既甘冽,又無菌.這樣的水質對人體有保健作用.
山門兩旁腳下是從山上泉眼處流下來一股潺潺的清泉,稱爲"聽泉".循二門進入,一路虎跡泉蹤,在滴翠崖下,是一隻斑斕猛虎正在刨地的塑像,這便是"觀泉". 茶室小坐,用清澈純淨的虎跑泉水沖泡龍井茶葉,茶葉清香四溢,茶味沁人心脾,稱爲"品泉" .
虎跑泉主要景點有虎跑寺、虎跑泉、滴翠涯、五代經幢、夢虎雕塑、弘一法師塔、濟公殿、濟顛塔院、 鐘樓、五百羅漢室等.其中虎跑泉爲江南三大名泉之一,水質爲裂隙泉質,透明無菌,味甘醇厚,以虎跑泉 水沖泡龍井茶葉,飲之清香沁脾,歷來被譽爲“西湖雙絕”.內遊"虎跑夢泉"景區,既可賞名山,又名泉,又可訪名寺,謁名僧.
阮墩環碧
西湖有三座人工島嶼：小瀛洲（三潭印月）,湖心亭（北塔基）,阮公墩.阮公墩是清嘉慶五年（一八00）浙江巡撫阮元主持疏浚西湖後,以浚湖葑泥堆壅成島的,故後人稱之爲阮公墩.爲西湖三島中面積最小的一個島.
又因其泥軟地低,常爲湖水浸漫,俗呼其爲阮灘.阮公墩成島後,雜木蔥蘢,蔓草萋萋,天真未鑿.1982年園林部門在島上建起雲水居、憶芸亭、環碧小築等茅居竹屋.遠遠看去,阮墩四周碧波盪漾,島上草木繁盛,故稱阮墩環碧.
島上矮籬圍出莊園,園內茅屋竹閣,有環碧小築、雲水居等,輕盈靈巧.庭前屋後,植有香樟、楓楊、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等,既求其幽寧,又講究樸質.島邊近水處,別設憶芸亭,取追想阮芸臺（阮元號芸臺）治湖堆島、留績西湖之意.
目前阮墩是西湖第一垂釣區,島上每年夏季還舉辦仿古夜遊,重現古代莊園人家接待賓朋的熱鬧場景.
寶石流霞
景寶石山是西湖北岸的屏障,山體爲火成岩,其成分中含有較多的氧化鐵,石色赫紅,傍晚時分,在吸菸映照下,如流霞繽紛,景名由此而來.
寶石山麓是觀賞西湖全景的勝地之一,儲存有許多名勝古蹟,如保俶塔、秦皇纜船石、來鳳亭、伅霞石、川正洞、落星石等.保俶塔初建於北宋年間,1993年重建,高45.5米,塔身秀挺纖細,宛如亭亭玉立在西子湖畔的美女,和雷峯塔遙相呼應,是西湖風景輪廓線上的標誌之一.寶石山南麓的秦皇纜船石傳說是秦始皇南巡會稽郡、祭大禹途中遇錢塘江風浪,將船停泊在寶石山下,系船纜於此而留下的遺蹟.
西湖三面雲中,葛嶺、寶石山自成一體,景色奇特.它們的山體均由侏羅系凝灰岩構成,其中最多見的是熔結凝灰岩.這裏的山岩呈赭紅色,巖體中有許多閃閃發亮的紅色小石子,每當陽光映照,滿山流韋紛披,尤其是朝陽或落日紅 光灑沐之時,分外耀目,彷彿數不清的寶石在斷斷生輝.寶石山正因此而得名.
寶石山東巔,保淑塔巍然挺秀.好那窈窕、高聳的外形,與其“美人”別稱十分相合.這位“美人”誕生於北宋初年,原爲九級磚木結構,直到明代重建時,依然保持這種與六和塔斯、雷峯塔並無太大差異的結構.現在的磚砌實心式樣,是一九三三年重建時仿自清代原樣,雖不能登臨了,卻以其漂亮的“容顏”和所處的顯要位置而成爲引人矚目的西湖勝景標誌物.
靈隱禪蹤
它創建於東晉咸和元年（公元326年）,至今已有一千六百餘年的歷史,爲杭州最早的名剎.
當時印度僧人慧理來到杭州,看到這裏山峯奇秀,認爲是“仙靈所隱”,所以就在這裏建寺,取名“靈隱”.清康熙南巡時,曾登寺後的北高峯頂攬勝.他看到山下雲林漠漠,整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,於是就賜名靈隱寺爲“雲林禪寺”.現在天王殿前的那塊“雲林禪寺”四個巨匾,就是當年康熙皇帝的“御筆”. 靈隱寺全盛時期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達三千餘衆.北宋時,有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列爲禪院五山之 靈隱寺確實深得"隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖羣峯密林清泉的一片濃綠之中.寺前有冷泉、飛來峯諸勝.
六和聽濤
六和塔位於杭州錢塘江畔月輪山上,始建於北宋開寶三年（公元970年）,宣和五年,塔被燒燬.南宋紹興二十四年重建,清光緒二十五年重修塔外木結構部分.1961年被定爲全國重點文物保護單位.
六和塔的名字來源於佛教的“六和敬”,當時建造的目的是用以錢塘江的江潮.塔高59.89米,其建造風格非常獨特,塔內部磚石結構分七層,外部木結構爲8面13層.清乾隆帝曾爲六和塔每層題字,分別爲：初地堅固,二諦俱融、三明淨域、四天寶綱、五雲覆蓋、六鱉負載、七寶莊嚴.
六和塔外形雍容大度,氣宇不凡,曾有人評價杭州的三座名塔：六和塔如將軍,保俶塔如美人,雷峯塔如老衲.從六和塔內向江面眺望,可看到壯觀的錢塘江大橋和寬闊的江面.
嶽墓棲霞
嶽墓棲霞“嶽墓棲霞”景名中的“棲霞”貼切而有內涵,既巧妙地借用了嶽墓所在地棲霞嶺的地名,借景棲霞嶺,同時又以此借喻岳飛的碧血丹心,盡忠報國,心昭天日.嶽墓棲居霞彩之地,意境可觀,而且,“棲霞”二字還摹寫了這位民族英雄在其《滿江紅》中所描述的“八千里路雲和月”的意境.離離墓草映棲霞,“嶽墓棲霞”這一景名也給西湖增添了幾分歷史的滄桑感.
湖濱晴雨
杭州有句名諺：“晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖”,意爲西湖景緻的四時皆宜.而長久以來,從南宋的“西湖十景”,到1985年的“新西湖十景”,講到了晴湖、月湖和雪湖,卻唯獨沒有說到雨湖.所以,這次的“湖濱晴雨”景名既是對蘇軾描寫西湖名詩“水光瀲灩晴方好,山色空濛雨亦奇”的一個再現,也是對西湖四時美景的一種補寫.
錢祠表忠
錢王祠倚城面湖,借景“柳浪聞鶯”,是以風景極佳.祠在宋代初名“表忠觀”,清代以後則通稱爲錢王祠.
祠內有蘇軾撰書的《表忠觀碑記》,是中國書法史上的名碑.“碑記”敘述了吳越國三代錢王在天下大亂、民不聊生的五代時期,奉行中原正朔,不失臣節,消弭兵戈,安居人民,最終納土歸宋的事蹟,褒揚了歷代錢王的功績,認爲“有德於斯民甚厚”,“有功於朝廷甚大”.景名“錢祠表忠”,既寫出了杭州百姓對於錢王功德的永世不忘,更表現出西湖深厚的歷史文化底蘊.
萬鬆書緣
萬鬆書院初創於明代弘治年間,明清以來,萬鬆書院成爲浙江的最高學府,同時也是杭州規模最大、歷時最久、影響最廣的書院.王守仁、齊召南、秦瀛、袁枚……這些當年著名的思想家、學者和才子,由此也同西湖結下了不解之緣.
民間很早就有梁山伯和祝英臺結伴就讀萬松嶺上的傳說,萬鬆書院也被稱作“梁祝書院”.
楊堤景行
楊堤景行“楊堤景行”因有市民提名,且爲多數專家贊同,所以取代了原來的預選景名“楊堤晚秋”和“楊堤秋韻”.“景行”原意指大路,比作崇高光明的德行.楊公堤自北而南第五橋,遙對南高峯、三臺山,南宋以後到明代,因附近有三賢祠,所以橋名題作“景行”,這也是楊公堤上至今惟一尚存橋拱圈舊構的古橋.楊公堤景名題作“景行”,可謂形神兼備,既表達了今人對於先賢楊孟瑛浚湖築堤這一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情,也點出了楊公堤景緻的特點,人行景移,移步換景,好山好水,目不暇接.
三臺雲水
三臺山景區兼有江南山地和水鄉之勝,山環水繞之間,最具分量的景點是于謙墓(祠).是以三臺山一帶景觀層次最爲豐富,也最爲秀美壯麗,動人心絃,是西湖風景中的一大觀.“雲水”一詞點出這裏景觀的多樣性和立體化,在此也借用了宋代范仲淹《嚴先生祠堂記》中的名句：“雲山蒼蒼,江水泱泱,先生之風,山高水長”,以頌揚明代民族英雄于謙的熱血千秋,清白一生.
梅塢春早
“梅塢春早”原預選景名題作“梅家春早”,現據市民建議而改作“梅塢春早”.
梅家塢溪谷深廣,常年草木繁盛,峯巒疊翠,即使數九寒冬,不掩如春氣象.梅家塢盛產茶葉,爲“西湖龍井”中的珍品.“春”在梅塢便是茶香之意.每當清明時節,雲霧繚繞的山坡上,採茶女的身影隱現在碧綠如茵的茶園之間,鳥鳴茶歌,婉轉相應,爲秀美山水平添了一份靈氣,也是春天西湖的獨特美景.
北街夢尋
纜船石上,維繫着一條車同軌書同文的夢跡；慕才亭下,埋葬着一段刻骨銘心的愛情之夢；武松墓道,刻寫了一個除暴安良的英雄夢想；首屆西湖博覽會工業館,寄託了富民強國、興盛國貨的凌雲壯志；秋水山莊,承載過一個追求民主自由的憧憬；菩提精舍,靜逸別墅,穗廬,海鹽館……一條北山街,串起了西湖無數個縈繞人心的夢魂.而那一個個夢懷,又讓西湖成爲了後人的一個夢寐以求.景名“北街夢尋”由此而來.
誰知道龍井的來歷？
西湖龍井
"欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜"，杭州自古就是人們嚮往的旅遊勝地，夢中天堂，杭州美，美在西湖。素有天堂瑰寶之稱的龍井茶就產在風景秀美的西子湖畔。這裏土地肥沃，其獨特的山區小氣候非常有利於茶樹的生長髮育。大自然特別的垂青和茶農精心的培育誕生了品質優異、名揚中外的龍井茶。
茶史追溯唐代茶聖陸羽在《茶經》中有"杭州、錢塘天竺、靈隱二寺產茶"的記載。北宋時期，西湖羣山生產的"寶雲茶"、"香林茶"、"白雲茶"都已成爲貢茶。元代，龍井茶的品質得到進一步提升。明代，《錢塘縣誌》載"茶出龍井者，作豆花香，色清味甘，與他山異"，龍井茶名聲遠播。清代，乾隆皇帝下江南時，四次到龍井茶區視察、品嚐龍井茶，讚不絕口，並將胡公廟前的18棵茶樹封爲"御茶"。從此，龍井茶更加身價大振，名揚天下。
新中國成立後，龍井茶被列爲國家外交禮品茶。
茶詩爲證
大文豪蘇東坡的《白雲茶》讚道"白雲峯下兩旗新，膩綠長鮮穀雨春"。
元代茶人虞伯生在《游龍井》中寫道"徘徊龍井上，雲氣起晴畫。
澄公愛客至，取水挹幽竇。
坐我檐莆中，餘香不聞嗅，
但見飄中清，翠影落碧岫。
烹煮黃金芽，不取穀雨後。
同來二、三子，三咽不忍漱。"
明代詩人高應冕著有《龍井試茶》：
"天風吹醉客，乘興過山家，
雲泛龍沙水，春分石上花。
茶新香更細，鼎小煮尤佳，
若不烹鬆火，疑餐一片霞。"
清代詩人龔翔麟有《虎跑泉》道：
旋買龍井茶，來試虎跑泉。
松下竹風爐，活火手自煎。
老謙三味法，可惜無人傳。
坐龍井烹茶偶成-乾隆
龍井新茶龍井泉，一家風味稱烹煎。
寸芽出自爛石上，時節焙成穀雨前。
何必鳳團誇御茗，聊因雀舌潤心蓮。
呼之欲出辯才在，笑我依然文字禪。
名茶鑑賞龍井茶外形扁平挺秀，色澤綠翠，素以"色翠、香郁、味甘、形美"四絕著稱，馳名中外。沖泡龍井茶時取一玻璃杯，用80度左右的開水衝進杯中，只見朵朵茶芽嫋嫋浮起，旗交相輝映，好比出水芙蓉，俏嫩可人。茶湯碧綠，香氣清高，滋味甘醇，實乃茶之神品。
小貼士龍井茶與虎跑水是杭州雙絕，初春時節，一遊杭州，親品一杯用虎跑水沖泡的龍井茶，是茶人的至高享受，有詩謂此曰"一漱如飲甘露液"。
茶導遊著名的西湖十景中有兩處是與茶葉有關的，即虎跑夢泉和龍井問茶。
虎跑夢泉
虎跑泉的得名，始於佛教傳說。傳說唐代高僧性空曾住在虎跑泉所在的大慈山谷，見此處風景優美，欲在此建寺，卻苦於無水。一天，他夢見二虎跑地，清泉涌出。次晨醒來後，果然出現甘泉，此泉即被稱爲虎跑泉。今天的虎跑寺仍設有大型雕塑《夢虎》，使得虎跑這座名寺有了畫龍點睛的一筆。
虎跑泉水從石英沙岩中滲透而來，水色晶瑩，清涼醇厚，味道甘冽。虎跑泉與龍井茶自古被稱爲"杭州雙絕"，用虎跑泉水沖泡的龍井茶別有一番真味。遊人來到這裏，品一杯虎跑泉沖泡的龍井茶，憑几臨欄，小風徐徐，眼中不盡美景，手上嫋嫋香茶，真是"茶亦醉人何必酒，書能香我不須花"。
龍井問茶
龍井位於鳳篁嶺上，三國時東吳曾來這裏求雨，龍井因此而得名。北宋時，高僧辯才居住此地，爲方便客來客往，整治山林，開通山道，龍井一帶方纔旺盛起來。辯才好客，每有客來，喜奉一杯自植的香茗待客，龍井茶漸漸有了名氣。明、清以後，龍井茶聲譽鵲起，袁枚的《隨園食單》讚道"杭州山茶處處皆清，不過以龍井爲最耳"。乾隆皇帝也來到此地，親封龍井村獅峯山下胡公廟前18棵茶樹爲"御茶"。
後來，龍井問茶入選新西湖十景，這裏的茶葉和風景更加身價倍增，每年清明前後，穀雨時節，茶農採茶、炒茶，茶香飄溢，吸引了更多的遊人。
美食評點龍井蝦仁西湖醋魚宋嫂魚羹東坡肉叫化雞
民間傳說
18棵御茶樹的傳說
傳說，乾隆皇帝有一次下江南時，在獅峯山下胡公廟前欣賞採茶女製茶，並不時抓起茶葉鑑賞。正在賞玩之際，忽然太監來報說太后有病，請皇帝速速回京。乾隆一驚，順手將手裏的茶葉放入口袋，火速趕回京城。
原來太后並無大病，只是惦記皇帝久出未歸，上火所致。太后見皇兒歸來，非常高興，病已好了大半。忽然聞到乾隆身上陣陣香氣，問是何物。乾隆這才知道原來自己把龍井茶葉帶回來了。於是親自爲太后沖泡了一杯龍井茶，只見茶湯清綠，清香撲鼻。太后連喝幾口，覺得肝火頓消，病也好了，連說這龍井茶勝似靈丹妙藥。
乾隆見太后病好，也非常高興，立即傳旨將胡公廟前的18棵茶樹封爲御茶，年年採製，專供太后享用。這就是18棵御茶樹的傳說。
龍井蝦仁的傳說
據傳，龍井蝦仁這道名菜與乾隆皇帝下江南有關。有一次，乾隆便服遨遊西湖時，下起了小雨，乾隆只得就近到一茶農家中避雨。龍井茶農熱情好客，主人爲他奉上香醇味鮮的龍井茶，乾隆品嚐到如此好茶，喜出望外，心想要是帶一些回宮裏就好了，可又不好意思開口向茶農要。於是，趁主人不注意時，抓了一把茶葉，藏在便服內的龍袍口袋裏。
雨過天晴，乾隆辭別了茶農，繼續遊覽西湖。雨後的西湖分外美麗，乾隆流連於美景，直到黃昏時分纔來到一家小酒館用膳。點了幾個小菜，其中有一道是清炒蝦仁。點好菜後，乾隆口渴，想起口袋裏的龍井茶，便撩起便服取茶給店小二。店小二看到龍袍一角，嚇了一跳，拿了茶葉奔進廚房，正在炒蝦仁的廚師聽說皇帝到了，驚慌之中把小二拿的茶葉當做蔥花撒進蝦仁裏，店小二又在慌亂之中將"茶葉炒蝦仁"端給乾隆。飢腸轆轆的乾隆看到此菜蝦仁潔白鮮嫩，茶葉碧綠清香，胃口大開，一嘗之下，更是清香可口，連連稱道："好菜！好菜！"。
從此以後，這道慌亂之中炒出來的龍井蝦仁，就成爲杭州名菜。
東坡肉的來歷
東坡肉也是杭州名菜，這道菜爲什麼以大文豪蘇東坡的名字做菜名呢？原來呀，這裏還有一個有趣的傳說。
相傳，蘇東坡在杭州做官時，曾帶領數萬民工治理西湖，把一度被荒草淤泥吞沒大半的西湖治理得分外秀美，並將挖掘出來的湖中泥土築成一道長堤--蘇堤。蘇東坡此舉不僅爲百姓帶來很大的水利利益，還增添了西湖的美色，如今，蘇堤春曉已成爲著名的西湖十景之一。
當地百姓爲了感謝蘇東坡，每逢過節時，都自動地送來蘇東坡最愛吃的豬肉。愛民如子的蘇東坡又讓人把這些豬肉按照他的方法做熟了，回贈給鄉民，這些肉燒得紅亮軟爛，百姓食之讚不絕口，遂向蘇東坡請教他的做肉方法。蘇東坡於是寫了首有趣的《燉肉歌》："黃州好豬肉，價賤如糞土，富者不肯吃，貧者不解煮，慢著火，少著水，火候足時它自美，每日起來打一碗，飽得自家君莫管"。這首燉肉歌在民間廣爲傳頌，人們用這種方法烹製出來的肉肥而不膩，味美可口，後來，就把這種肉稱爲"東坡肉"。
我國春節的傳統習俗
潮州的民風民俗及文化
潮州民俗文化是在南楚巫覡文化的土壤與氣候中孕育綻放的。它反映了潮洲的民俗、民風，散發出濃郁的鄉土氣息。潮人的圖騰崇拜：自然神與祖神及英雄神崇拜，在潮人之文化心理中擁有至高無上的地位。潮人信仰與民間神話中透露出“信巫鬼，重淫祀”，敬畏英靈之遺風。潮人儀式類的戲劇直接與祭禮儀式相關，甚至可以說它本身就是祭禮儀式的副產品。潮戲承襲了古儺之遺風“吹擊管鼓，鬱香潔之。”潮人篤於戲曲之風，延及今人。
一、潮州民風、民俗及民謠
潮州民間喜唱俗曲。其俗曲、民謠與當地的神話、戲曲、諺語、小說、燈謎等民間文藝一樣，呈現出鮮明的地方特色與濃郁的鄉土氣息。作爲民間口頭文學的歌謠，展現了潮州民俗藝術的豐蘊內涵。縱觀潮州歷代歌謠、童謠、詩歌、民謠，莫不涉及民風、民俗。歸其大要，可列爲如下數類：
1．觀神送神中的儀式歌謠：如《請神歌》、《請神曲》。這是請神儀式歌之一。“請神”又叫“觀神”，潮州婦女八月請阿姑神稱“落阿姑”，請神時要口唱歌謠。除了阿姑神之外，潮洲還有“藍飯神”、“墭腳神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“神”等各類神，皆有其歌與表演形式。在《請神歌》與《請神曲》中，人們表達了對“大慈大悲”的南海觀音暜渡衆生的希望。有趣的是，如果“神”久請不來，人們便用對付自然的原始宗教儀式“巫術”，去催神、咒神，希望憑籍語言的力量去影響和制約神。
2．婚禮葬禮中的儀式歌謠：《出嫁前拜司命公》這首歌謠，表達了新婚女子祈求“配好君”，“富貴添才丁”和“富祿全”的願望。《出嫁前坐桌》、《青娘爲衆人分菜餚》二首，則描述了潮洲婚姻儀式之特色。此外還有《新娘踏轎門》、《開轎門跨火煙》、《拜天地》和《攪泔缸》等各種儀式的歌謠。這些歌謠，形象地再現了新娘出嫁前之全過程。潮洲葬禮儀式的歌謠主要有《巡墳歌》等。
3．潮州的遊神歌謠：如《城內人遊神》：“城內人遊神，一位老爺雙夫人，踢陀三夜日，頭殼冷眩眩”。這一題材反映了潮人對英雄神的崇拜。詞中“老爺”指關羽，“三夜日”，則反映了遊神活動十分壯觀，持續達三天三夜。遊神內容豐富多彩，在遊神過程中穿插着舞蹈與遊藝活動。除了各地都有的龍舞、獅子舞之外，還有潮州地區獨有的布馬舞、蜈蚣舞、鱷魚舞、螯魚舞、鯉魚舞、駱駝舞、長頸鹿舞和雙咬鵝舞等。
4．民間故事歌謠：如民謠《聽見鑼鼓沖沖潮》，歌中陳述了民間文學中流傳的“陳三五娘”和《三國演義》中的“馬超戰張飛”之故事，以及當地流傳的“關爺帶二妃”之傳說。
《正月是新年》這首歌謠更具故事特點，它將神話、小說、戲曲、傳說中的人物、故事，溶於一爐，逐月地分述，每月記一故事。如記述了《荊釵記》、《破窯記》、《孟姜女》、《漢宮秋》、《昭君出塞》、《拜月亭》、《楚霸王》、《陳三五娘》、《梁祝》、《青瑣高義》等故事。
5．四季活動歌謠：如《十二月歌》，它深刻地反映了當時農民一年到頭的繁重勞動與無衣無食的悲慘命運。全詩按季節的先後，逐月寫貧苦農民們的勞動和生活，將農民與豪紳的生活進行對比，如：“三月人布田，東村西村忙又忙，富人牛牯雙巴只（雙只），磽仔拖犁淚雙行。”
《正月鑼鼓鬧猜猜》，這是一首敘事歌謠。它借鑑了《詩經·七月》的敘事手法，用十二個月的農事、節氣起興，以第一人稱的口吻敘述了女主人公娶媳婦，惜媳婦，打媳婦，喪媳婦的經過。及其由喜到悲的心理變化過程。這種以季節的特徵來襯托、渲染人物的內心感受的寫法很有特色。
6．宗教活動歌謠：如《求雨》，“善堂求雨天就知，胡躕一響雨就來。戲請成，雨淫淫，戲在做，雨大倒，戲歇棚，雨就晴，戲做直，天出日。”人們用“做戲”之藝術形式來求雨。表現對雨的虔誠：“雨仔霙霙，暫歇涼亭。婦人放尿，污穢神明”。而流傳着的關於“雨仙爺”的神話，更是將雨奉爲神明。
《沙蜢娘》這首民歌則表現了潮人“龍”崇拜的文化心理。龍在潮州人眼裏是健壯、辟邪的“聖物”。因此賽龍舟的成敗，是關係到全村盛衰的大事。龍舟平時置於村前的神廟祠堂。
7．潮州風景歌謠：如《潮州風景好風流》：“潮州光景好風流，十八梭船廿四州；廿四樓臺廿四樣，二隻鉎牛一隻溜。”“到廣不到潮，枉費走一遭；到潮不到橋，枉費走一遭”。潮人尤引宋代歷史名橋“廣濟橋”而自豪。
8．民族繁衍與遷徙歌謠：如《高皇歌》，它描寫的是由京城遷徙到潮州的盤、藍、雷高皇們的出身史。據《後漢書·南蠻傳》記載，高皇有犬戎之寇，帝患其侵暴，而攻伐不克。乃招募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰、邑萬家，又妻以少女。據說帝有畜犬，其毛五采，名曰盤瓠。盤瓠聞令之後，遂銜人頭獻於帝，“羣臣怪而診之”，正是吳將軍之頭。帝大喜，但考慮盤瓠不可妻之以女，又無封爵之道，雖欲報答，而不知所宜，頗有難色。盤瓠忽作人聲道：你將我放在金鐘之內，七日七夜就可變人。由於公主提前去看，結果盤瓠“乃是頭未變”。《潮州民間故事集成資料》中亦載此事，題爲《畲族祖先的傳說》。“犬”，已成爲潮人的圖騰動物之一。
9．元宵夜遊燈歌謠：遊藝活動中，最爲熱鬧的是花燈盛會。據傳古港樟林的花燈盛會已持續三百年了，每年二月籍遊火帝的形式舉行。因此也稱打火醮。往往要持續半年之久。一般是日間展覽，夜間，連續三天，要遊遍八街六社。隊伍中有儀仗隊、鑼鼓隊、標旗隊、和扮塗戲，如《桃花過渡》《八仙過海》《唐僧取經》等劇目。此外還有燈謎、雜技、看浪蕩、焰火、潮劇演出等。潮州的《百屏花燈》尤其著名。它以戲劇、傳說故事爲題材，裝飾屏景，每個故事爲一屏，共一百屏燈景包括：董卓鳳儀亭，點將楊延昭，張飛戰馬超，孔明空城記等。
10．婚姻習俗歌謠：如描寫童養媳的《媳婦仔》：“十歲做人媳婦兒”；揭露買賣婚姻的《正月勤姑績青麻》、《十八歲嫁七歲郎》；寫婚變題材的《怨你阿爹娶後人》等。後者表達了姑娘對父親婚變後娶來的新婦的憤怒與不滿。潮洲婚姻習俗的演變於此可見一斑，此類相關題材的民謠還有：《綴着狐狸六着鑽山草》、《怨我爹孃受人聘》、《妾身願嫁農夫婿》、《文明世界》等。
11．飲食習俗的民歌：如《君今問娘愛食》，它透過丈夫徵詢懷孕妻子愛食的一連串詰問，表現了丈夫對妻子的體貼。更有意味的是，歌中透過詰問妻子的愛食，引出了潮洲的九樣傳統名食：“蠔仔醃蕪”、“青梅槌白糖”、“薄餅卷糖蔥”、“吊瓜炒鮮蝦”等。乃至在外地的潮州人只要一聽到這首具有鮮明地方特色的民歌，便知道是家鄉的民歌。
綜上所述，潮州民謠離不開它的民俗母胎。潮洲民俗藝術不僅內涵豐富，且具有鮮明的特色與文獻、藝術價值。
二、潮人的圖騰世界與神話藝術
地處古楚之地的潮汕地區，這裏在地理上背五嶺而面南海，古代與北方內地交通隔絕。從先秦時期起，楚人便形成了信鬼而好祀的傳統。史傳記載：“楚人信巫鬼，重淫祀。”（《漢書·地理志》）“巫鬼”，即巫人裝神弄鬼，“淫祀”指祭祀方面非常濫，什麼神都祭。潮洲神的類別可分爲神格與人格神。前者指自然神崇拜，後者爲祖神與英雄神（參見拙文《潮人信仰與民間神話》潮洲日報，1999年7月16日）。
（一）自然神崇拜與神話。
1．青龍之神話
“龍”在潮州經歷了由圖騰而演化爲神靈的過程，亦即由生物屬性的龍，轉變成捨己爲公的英雄的龍。潮洲流傳着種種關於青龍的傳說：如關於青龍之形態、之嗜好，青龍護堤的行爲。青龍被焚不死等傳聞。潮人將之稱爲“福神”。明朝季年，青龍的故事逐漸被演化爲神靈。潮人爲了表示對捨己救人的英雄王伉的崇拜，又演繹了一段安濟聖王變爲青龍爺之故事。
2．鳳凰之神話
“鳳凰”亦爲潮人的圖騰物之一。不過它同樣已由圖騰而轉化爲神靈。相傳玉皇大帝到凡間遊逛時，曾路過潮州，他不小心摔到田裏，被一個農夫所救。爾後他又變成一個乞丐來到嘉應州，在嘉應卻要不到一口飯吃，於是他決定把鳳凰打下潮州，並吩咐鳳頭朝嘉應，鳳尾朝潮州。鳳凰下凡，變成鳳凰山，鳳頭朝嘉應，天天吃嘉應，喝嘉應，把嘉應的一片山坡吃得光光的，把江河喝的乾乾的。鳳尾朝潮州撒尿，把潮州的土地澆得肥肥的，莊稼變得綠油油的。潮人感恩載德，視鳳凰爲吉祥物而崇拜之。
3．風雨聖者之神話
“風雨聖者”（又名雨仙）在潮州顯然已由神格降爲了人格。據傳他是罩州丁崗鄉孫家的兒子。幼依嫂氏度日。嫂待其酷，每天要做一大堆苦工。有一天因柴火沒了，其嫂咒道：“要燒你的骨頭！”不料他真把腳伸入竈裏當柴燒。飯熟而腳安然無恙。又傳說，他在開元寺內求雨，拿起小笠子向天上一搖晃，驟然烏雲密佈，雷聲隆隆，雨聲大作。人們相顧偔然之際，他已隱入叢林之中。後人紀念他，將其肖像鐫刻在樹身之上，當神靈祭祀。（《民俗》十七年七月十一號版）。
（二）祖神崇拜與神話。
1．窯神
潮州的窯神與燒窯有關。相傳窯神是位小孩。他爲了幫助父親交差，鑽進了煙囪……終於燒出了一個給皇帝養金魚的大烏缸。之後又託夢給父親，告知火神爺收他當了窯神，專管天下的龍窯。這個故事不由使人想起蒲留仙《聊齋志異》中的《促織》篇。可謂異曲同工。皆以僪煉之奇言，辛辣地諷刺，控訴了皇帝和各級官僚對人民的殘害。在他們的眼裏老百姓的生命還不如一隻蛐蛐，一條金魚。
2．戲神
歷來各種戲班所崇祀的戲神，不盡相同。如京劇祀老郎神，粵劇祀華光大帝，潮音戲班所祀的神稱田元帥或田師爺。凡潮音戲開班，必祀此神。後來潮州的秧歌戲也祀他。每年陰曆六月二十四日雷祖誕，便是田元帥誕辰紀念日。爲了紀念他，在原潮州府的舊址建立過田元帥廟，該廟又名“慶喜庵”。據潮州府志記載，“慶喜庵建於順治年間”。
3．城隍守護神
這類神是指以城隍爲代表的由守護神轉化成的神靈。如水仙宮供奉的大禹，韓文公祠供奉的韓愈，雙忠祠供奉的張巡、許遠，揭陽英毅聖王廟供奉的春秋時代晉國介子推，饒平“元帥廟”供奉的抗元英雄陳吊眼等。以及被尊爲橋神的韓愈的侄子韓湘子等。
（三）英雄神崇拜與神話。
1．歷史英雄
凡歷史上與現實中有功於潮人之人，其死後多被潮人奉爲神。除上所述外，著名的還有關羽、林默娘（即天后，媽祖）、張巡、許遠等。在安史之亂中因固守濉陽而壯烈犧牲的的張巡、許遠，被潮人目爲城隍，希望他們能永保潮陽城無兵災之禍。後人撰聯稱張許二人爲“國世無雙雙國士，忠誠不二二忠臣。”此外，韓愈和文天祥也是潮人心目中的英雄神。凡“雙忠祠“前面，幾乎都有文天祥的塑像。
2．清官賢相
韓愈，公元819年，因“牮迎佛骨”被貶爲潮州刺史。在潮七個多月，他同情人民疾苦，做了一些有利於當地人民的事，受到了人民的愛戴。人民懷念他，到宋代建立了韓文公祠。塑像爲神。並將所在的筆架山改爲韓山，流經山下的惡溪改爲韓江。又將他曾經治服洪水，趕走鱷魚的那座山嶺叫做“訪問嶺”。將他走馬牽山築堤防洪，根治水患的那座山稱之爲“竹竿山”。
吳府公，清朝道光、咸豐年間，浙江錢塘人吳均，任潮州知府時，有一年暴雨成災。韓江水猛漲，爲了擋住洪水進城，他毅然決然地步下東樓城，走到湘子橋頂。縱身一躍，投入滔滔的江心，以身祭水。果然，洪水慢慢地退了下去，從此，潮州人便尊敬地稱他爲吳府公。在東門城樓上，雕塑了他的像，供人祭拜。
楊戩：潮州宏隆太守楊戩，因拒收霸佔民房，打傷百姓的豪富之賄金，而受到當地人的尊敬。爲了紀念他，後人將其居住的寨名號爲“四知堂”。
陳遂：潮州地區著名的農民起義領袖，抗元英雄，原名陳遂。在饒平建有陳吊王廟。因反抗宋朝腐朽統治而起義，在元軍南下時，激化，他毅然從大局着眼與南宋朝庭合作，共同抗擊元軍。最後被元軍包圍在四百嶺山上，彈盡糧絕，被俘就義。那是公元1282年。明初就有人立廟建祠紀念他，香火綿延至今。潮州神話的傳承爲我國的神話學、歷史學、民族學、民俗學的研究提供了珍貴的史料。
三、儺儀之副產品———潮戲
古代儀式、典禮和藝術之間的分界並非十分清晰，大概正因如此，許多學者認爲，原始藝術絕大多數都直接與祭禮儀式有關，甚至可以說它們本身就是祭禮儀式的副產品。
（一）關童戲與儺儀。
潮州之“關戲童”以巫而事歌舞，樂神並以悅人，可視爲古代巫舞之餘緒。關戲童所祀田元帥，被尊爲青娃神。農人祀之，猶田祖、田婆和土谷諸神。
關戲童之“關”亦爲“觀”，釋爲觀看。“關”舊稱召死靈問答爲關亡，以巫爲靈媒，召亡者之魂附於巫者之體以言禍福，此事必用符篆，如官府之文移，謂之“關”。關戲童，亦猶以符篆召亡魂附身於人之體而唱戲。
據傳潮之關戲童，必以童子充之，古之倡優稱之爲侏儒。宋元戲曲史雲：“優人，其始皆以侏儒爲之。”“侏儒”即短小人，亦稱童子。舊說部往往記以童男女祭神之故事。巫之事神，亦必以童男女獻舞，以示虔誠，純潔。潮俗呼巫覡爲“童魕”或“童身”。所謂“魕”，妖祥也。《淮南子》：“吳人鬼，越人魕”。古之俳優，以“童子”或“侏儒”充之。潮州關戲童，仍固守數千年侏儒之舊俗，又吸取了各地之特色，如請紫姑、關亡等。
如潮州農村，中秋前後常有關戲童之舉，表演時，先由主其事者赴田間奉田土一杯歸，安置香爐中，陳瓜果香燭拜之，名曰請田元帥。之後復邀集童子十餘，推出一二人爲腳色，拈香閉目，蹲坐。羣童四周果香燭拜之，每人各執香火一炷，上下左右搖晃，若魚貫飛熒，火光縷縷閃爍。羣童復齊聲奉咒，其詞各地差異，如潮陽咒語常有“一催請，二催請，三催請”與“急急如律令”之類。潮安之關戲童，更是瀰漫着濃厚的巫術氣息。此類關童戲還有關墭腳、揲二姑、看死鬼、關扁擔、藍飯姑等。
（二）遊神戲與儺舞。
清康熙時吳震方作嶺南雜記雲：“潮州燈節，有魚龍之戲，又每夕各坊市扮唱秧歌，與京師無異，而採茶歌尤爲妙麗。飾狡童爲採茶女，每隊十二人或八人，挈花藍，迭進而歌，又以少長者二人爲隊伍首，擎彩燈，綴以扶桑茉莉諸花，桑女進退作止，皆視隊首，至各衙門或巨室唱歌，賣以銀錢酒果，自十三夕至十八夕爲止。”
可見潮州自古以來就有“扮唱秧歌”之“魚龍之戲”；扮唱者歌採茶歌，飾採茶女，載歌載舞。這種“秧歌隊”不僅爲了娛人和自娛，同時也爲了“賣以銀錢酒果”。“秧歌舞”，實際上是以藝術的載體表達宗教的主題。故俗稱之爲“遊神舞”。潮州“秧歌舞”的源流與演變之跡經歷了由宗教的藝術到藝術的宗教，亦即由巫覡文化到民間信仰文化的歷程。同時它又是歷代各地文化藝術交融演變的結晶。
潮州的“遊神戲”亦頗具儺戲的特徵。如歲暮元宵，酬神賽會，執棍掛鼓，配以鑼鈸，邊行邊舞，有扮民間故事唱打花鼓等等，配以笙笛絃樂，鑼鼓扳鈸。遊神戲主要表現了禳災祛邪的主題。爲了娛神娛人，更好地宣傳宗教的目的，儺戲不斷地吸收世俗題材的優秀節目和多種表演形式，使娛神的諸般伎藝逐步地實現多層次地匯合，從而嬗變成爲一種頗具特色的藝術形式。
潮州少數民族“在山爲畲，在水爲蛋”的畲族鬥歌、蛋船歌舞，習風成俗。對潮劇產生了很大影響。相傳潮劇三步進三步退的臺步，就是來自蛋船舞蹈。潮醜側身跳躍的機械的手法腿法，仿自紙影。潮劇唱法的“彩場”，表現緊張急越的情緒，亦無不受其影響。潮人“吹擊管鼓，侑香潔之”。其酬神巫祀、禮佛課頌，笙簫管絃的民俗，承襲古風，代代相傳。
清遠爲什麼稱爲廣州的後花園？
其實清遠在早年間本身就屬於廣州，只是因爲當時的需要而暫時分開了，現在又到了清遠回到廣州懷抱的時候了。這也是時代 賦予大廣州，大珠三角發展的需要。你看那廣清高速公路，廣清高速鐵路，還有那一脈相承的江水。 養育了廣州，清遠的老百姓。更是大珠三角發展的時代背景下，清遠必須回到廣州的懷抱，把相隔六十公里的距離變得不再是距離。
人們常說清遠是廣州的後花園，其實清遠只是廣州的一個區，現在也到了清遠迴歸廣州的時候了。這就是人們常說的合久必分，分久必合的道理。也正因爲廣州的北面是清遠，有高山流水，森林公園似的花園座落在廣州的後方。廣州的東南面距離大海不遠處，與深圳，珠海，香港，澳門成爲大珠三角經濟區。有着天時，地利，人和的天然渾成的特殊關係。現在清遠是時候回到廣州了，這大摡也就是人們常說的清遠是廣州的後花園吧！
北江明珠，清香溢遠。你眼中的清遠，是一幅怎樣的畫面？
位於珠三角和粵西北地區交界處，清遠距廣州市中心，僅60公里。清遠，其實並不遠。但你對她的印象，或許僅限於“珠三角後花園”這六個模糊不清的字眼。
山水、漂流、溫泉、古蹟、花海，這座咫尺之遙的城市裏，有太多你不曾遇見的美好。她的朝與暮，山與水，人與景，寧靜與繁華，會讓你明瞭，愛上一座城，其實並不需要太多的理由。
【天生麗質】
自然而不造作
生在清遠、 來過清遠 ，都會爲她的天然去雕飾而動容。
圖/何帆
晨光熹微，藍色如影隨形，由惺忪漸至明朗。天 水一色的北江，水面光潔如少女的臉。
圖/吳明
最標準的天藍色，又因點綴了白雲，北江邊的漁女聖潔莊嚴而不顯寂寥。
圖/吳明
清遠“海心沙”——江心島，給人 一種遺世而的感覺。
北江之水，滔滔南去，遠山層巒疊嶂，宛如進入了美麗的現代畫廊。圖/何帆
鳳城廣場上，傲然挺立着清遠最大的城市雕塑“丹鳳朝陽”，如同一團熊熊燃燒的火焰。
？ 圖/@@謝文_Tse
春來茶色盈盅盞，一芽一葉誰採擷？ 英德紅茶，是離我們最近的紅茶。
閉上眼聞茶香，慢啜細飲輕呷，似乎能觸及到草木的靈韻。
到茶園去看採茶女辛勤的身影，紅豔的臉頰是英九茶湯的顏色。
圖/陳光頌
筆架山。 即使是秋天，綠，依然是她的主色調。 深壑幽谷，清溪長流，猶如長長的風景畫廊，動人心絃。
閒情山水間，讓靈魂處一方清淨。 圖/谷居網
廣東四大名山之一的飛霞山 ，一江兩岸七十地峯，構成“一水遠赴海，兩山相對出”的大自然美景。
江水曲折回環，山峯高聳兩岸。一個“飛”字，足以概括飛霞山的神韻。 圖/@@Kang噢
還有廣東第一峯， 北迴歸線上最大的一片綠洲，也是粵北一顆璀璨的綠色明珠。
這裏，春天花山似海，夏天飛瀑流泉，秋天層林盡染，冬天銀裝素裹。
圖/雲留高山
在道教“天下第四十九福地”——福山， 聽着溪泉潺潺清音， 如置身於似夢非夢、似幻非幻的場景中。
只願褪去一身世俗之氣，在這仙靈之宅，享幽靜時光……
一起去太和古洞踏青，呼吸清新的空氣，比比誰爬山比較快。
“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的意境，對都市人而言，幾乎只能在想象中找到答案。 但在清遠，一切都觸手可及。
圖/@@Jasmine馬里奧
【靈秀醉美】
可入畫，可尋幽
山光水色中的詩情與畫境，靈山秀水中的天道與禪意，讓清遠靈氣人又不失秀美。
山清、水秀、峽險，遊覽湟川河，它能讓你體驗到“長江三峽之險，灕江山水之秀”。
省內最大的綜合水利工程——飛來峽水利樞紐工程，就在清遠。 但見一橋飛架南北，仿若高峽出平湖。
？泛舟庫灣，兩岸青山連綿，江面碧綠寧靜，美不勝收。
在筆架山漂流，玩得不是心跳，而是清新。
春暖花開的季節，鳥叫蟲鳴，坐在皮筏上漂流而下，欣賞着兩岸美景，好不愜意！
在“樹上湯泉”天門溝，身處 茂密的原始森林之中，將身與心毫無保留地交給自然。
在這曠美的天地間，一切無需多言。
鳥巢裏沐浴，飽氧中養 生，讓人無法不感嘆大自然的神奇造化。
圖/老湖PHOTOGRAPHY
賞梯田何須到龍勝，連山的梯田同樣美在不言中。
春天，一片片的水田如一面面鏡子。
？夏天，禾苗疊翠，雲霧繚繞，充滿詩意。
圖/@@請叫我豆芽歐妮
秋收，這裏一片金黃，稻浪涌金。
形成於二億多年前的喀斯特地貌，造就了英德市西部這@一片奇特山峯。
素有“南天第一峯林風光”美稱的英西峯林，如詩如畫，步步皆景。
山峯、溪流、田野、屋舍……可尋幽，可入畫。
你不得不驚歎，陶淵明筆下的“桃花源”好像寫的就是這裏。圖/@@戶外逗大師
在洞天仙境，順着水源，盪舟而進，“便得一山，山有小口，仿若有光”。
洞中有天，仰望，頭上是一個巨型的感嘆號， 仿若仙境， 又似臺灣島的地理版圖，令人歎爲觀止！
圖/@@清遠通
光影流轉
舊時光溫柔了歲月
在這個城市裏，每天都有新建築拔地而起，但也許最吸引人的還是那些古巷老寨。因爲，清遠的根韻都在這裏。
歲月交替，生活的溫度透過老城巷陌蔓延開來，終成無法割捨的暖意。
老城起鳳裏。圖/吳明
與熱鬧喧囂的南門街僅幾步之遙，這裏的靜謐安詳卻讓人感覺恍似隔了半個世紀。
圖/朱君宇
幽幽老城， 被時光不斷打磨， 褪去曾經華麗的袍子，沉澱出那份獨有的韻味。
圖/吳明
依山而建，環水而設的 上嶽村 ，是目前廣東規模最大保全較完好的古建築建築羣。
圖/@@圖說微言的韋其安
行走在古舊幽長的巷道間，只覺得時光能夠輕易倒流。幾百年間，有多少故事發生?
圖/@@猴哥哥01
古巷，一隻貓兒慵懶地享受這裏古老的時光。
圖/鄧生、鍾曉芹
連南“百里瑤山”， 白色的雲霧纏繞于山際，整座瑤寨就像下凡淋浴的仙女，怯生生地向外張望着，欲語還休。
圖/@@ 肖 霄Candy
在這裏欣賞的不僅是美景，還有她的淡然與那份寧靜。
“遠方的客人啊，瑤家的米酒香千里，敬上一碗表盛情，敬上一碗呈祝願，願尊貴的客人身體 健康 、萬事如意……”
就算忘卻了所有，也無法忘記那位美麗熱情的瑤族姑娘。圖/@@軍中武官
【歲月無痕】
穿越千年風韻依存
小城清遠還有段古。那些旖旎的風物，總讓人浮想聯翩，一探究竟。
橫亙千年的秦漢古道，寧靜深幽。讓人不禁想戴一頂斗笠、騎一匹瘦馬，踽踽獨行在山水間古道上，再去尋找那遙遠的詩意。
圖/清遠發佈
圖/@@明倫書院施文忠
慧光斜塔，斜立千年，風韻依存，堪稱“東方比薩斜塔”。 是什麼，讓你傾斜的身影千年不倒？
圖/清遠發佈
歷經400年風雨洗刷，小趙州橋石橋身側爬上了蔓藤植物，與橋下綠水兩岸石山天然形成一幅山水畫。
一個優美的弧拱橫跨小河兩岸，十分靈巧輕盈。
圖/鄧生、黃智力
隱逸的燕喜園林， 揮灑的摩崖石刻早已筆痕轉淡，墨跡半湮。歲月無痕，但青磚有跡。
明朝始建的的北山古寺，坐北向南，因山構築，體態堂皇。
圖/朱志峯
這也是亞洲擁有最多佛像的寺廟， 金碧輝煌、 寶相莊嚴，見之頓生肅意。
花開有聲
待到山花爛漫，她在叢中笑
在清遠，有的是“花花世界”。 陽光混着空氣灑在這一叢叢美麗的花兒之上，彷彿給清遠染上了不同的顏色。
清遠的春天，總有一場約會如期而至，那就是 清遠市“市花”—— 禾雀花。
如同墜落凡塵的小精靈，一隻只吊掛在藤蔓上，歡歌雀舞。
春意盎然的清遠，不可錯過的還有東城大塱村的紫雲英。
紫色的花朵中點綴着點點白色，就像一張紫色的大地花毯， 點綴了一城的春花爛漫！ 圖/@@粵M欽攝影
春到嶺南，千株桃花次第開放。 緋紅的花朵宛如爲清遠擦上了一抹胭脂！讓清遠在春風中，嬌羞而浪漫。
一路桃花一路歌。圖/陳光頌
而當初春的寒意還未完全消退，清遠已是“菜”花漸欲迷人眼。
3000畝油菜花田流金溢彩，綿延數十里，如同畫家刻意將濃濃的顏色潑灑在田園裏。
圖/@@攝IWENZI影
當油菜花不再燦爛之際，卻有另一抹纔剛剛怒放。當百畝葵花如儀仗隊般一起開放時，任誰都難以抵抗這種純澈的。
六月的陽光正好，清遠的向日葵已花開成海了。 圖/@@黃昱茜
只要開放，芬芳自有，“狂蜂浪蝶”就會不請自來。
圖/@@Mr危險
人間四月芳菲盡，清遠五月杜鵑紅。看完禾雀花、油菜花， 豔如紅霞的 杜鵑競相開放，讓人陶然欲醉。
拾階望高處，山花爛漫時。
隱藏在深山裏的美還有吊鐘花， 白裏透紅，紅白交映，如臨水梳妝的美人，楚楚動人。
圖/@@藍眼淚
碧荷生幽泉，朝日豔且鮮。炎炎夏日，飛來湖的荷花都已開滿了。
當李樹競相綻放，放眼望去，漫山遍野的潔白李花將山頭點綴得似雪山般聖潔美麗。
遠看冰清玉潔，浩渺一體；近看纖塵不染，輕盈剔透，幽香陣陣。圖/鄒德光
別輕易來清遠。
因爲，清遠是一個魔咒。來了，你就會愛上她，不願歸。
無論是風物、景觀還是人文，清遠都能給予你不一樣的視覺盛宴。如果你也愛上了她，請爲她點 ！
身爲清遠人表示不敢高攀。
我們大清遠山清水秀，怕你們一旦來了就流連忘返。因而造成你們照顧不好家庭，清遠人民表示無奈。
我們大清遠的特色 美食 ，怕你們一旦來了就垂涎三尺，欲罷不能。因而造成你們日後得了厭食症，清遠人民表示不負責。
我們大清遠的瑤寨風情，對酒當歌，怕你們一旦來了就醉生夢死，不能自拔。因而造成你們的身體不適，或酒後胡思亂想，清遠人民表示不背這個黑鍋。
我們大清遠不做什麼後花園，我們大清遠人民共同努力，共同奮鬥，爲將來去營造一個屬於自己的美好花園!
清遠人，一齊努力，共創未來!
所謂後花園，當有山，有水，有品味。廣州是座大城市，到處高樓大廈，車水馬龍，熱鬧非凡，故需有一個後花園來應景。清遠距離廣州不遠，曾歸屬廣州轄。1988年，清遠撤縣建市，下轄連陽等數縣。哪裏有最大的支流連江，有廣東第一峯，有獨特的喀斯特地貌，山青水秀田園美，故便有了廣州後花園之說！
哈哈哈，你想想你家的“後花園”是什麼意思？什麼樣子？肯定首先是環境優美啊，交通便利啊，離廣佛都市圈近啊，如果離得又遠，環境又差勁，哪還能是後花園嗎？只能是垃圾場啊！而且，在清遠有一個項目名字就叫“廣州後花園”，是不是很神奇啊！！廣州後花園在30000畝綠林懷抱之中，坐擁4000畝清碧湖面，廣州後花園地處清遠最南端，與廣州花都區接壤，南距廣州市區48公里，北距清城18公里。該園在3萬畝綠林懷抱之中，坐擁4千畝清碧湖面，常年綠,常年綠水清幽、林木蔥鬱、山巒疊翠、花果飄香，無污染、無噪音，空氣清新、富含負離子，有“天然氧吧”之美稱，在這裏可享受到“養心、養肺、養目、養耳、養顏的天然合一的 健康 美麗人生,是集康樂、休閒、 旅遊 度假、 養生 居住、商務接待等多種功能於一體的大型生態高尚社區。此外，清遠到處山清水秀，也是廣東省的 旅遊 名片啊！希望這個後花園能夠一直這樣美下去，不要被污染掉！
清遠高鐵通了之後就可以去清遠漂流了，自然環境不錯，水很清澈很涼，就是地區不怎麼發達，交通不便，適合自駕遊。
別傻了，清遠是石灰岩地質，貧窮，需要扶貧
爲了房子能賣多幾套什麼名堂都能說出來
廣清一體化，一廂情願而已。
趣知科普吧
