2015年佛七法訊通知|唸佛期法訊怎麼寫

興隆寺法訊

佛殿落成暨佛像開光法會通啓

法不孤起，仗緣方生。道不虛行，遇緣即應。今逢盛世，佛法興隆。

深州市興隆寺隆重舉行觀世音菩薩聖像開光和水陸普度大齋法會，屆時本會恭請諸佛菩薩，護法龍天證盟功德。祈願國家昌盛，人民安樂！敬請十方檀越、護法善信，隨喜參加，共沾法喜。

一、法會內容：觀世音菩薩三十二化身和千手千眼觀世音菩薩聖像開光

二、活動時間：2015年9月30日（農曆八月十日十八日）

三、首屆法界聖凡水陸普度大齋勝會

四、法會時間：2015年9月22日—9月30日（農曆八月初十--八月十八日）

五、活動地點：河北省衡水市深州市興隆寺。

深州市興隆寺

2015年9月4日

開光儀規香贊

爐香乍熱 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞 隨處祥雲 誠意方殷 諸佛現全身

南無香雲蓋菩薩摩訶薩 三稱

南無本師釋迦牟尼佛 三稱

1：楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪除愆，火焰化紅蓮。

南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

2：南無大悲觀世音菩薩（三稱）

大 悲 咒

南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍鉢囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤囉罰曳 數怛那怛寫 南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛囉愣馱婆 南無那囉謹墀 醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽 摩罰特豆怛侄他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧俱盧竭蒙 度盧度盧罰闍耶帝 摩訶罰闍耶帝 陀囉陀囉 地唎尼 室佛囉耶 遮囉遮囉 摩麼罰摩囉 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那 阿囉參佛囉舍利 罰沙罰參佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯利 娑囉娑囉 悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩駛夜菩馱夜彌帝唎夜 那囉謹墀 地利瑟尼那 波夜摩那娑婆訶 悉陀夜娑婆訶 摩訶悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝 室皤囉耶娑婆訶 那囉謹墀娑婆訶 摩囉那囉娑婆訶 悉囉僧阿穆佉耶娑婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶 者吉囉阿悉陀夜娑婆訶 波陀摩羯悉陀夜娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶娑婆訶 摩婆利勝羯囉夜娑婆訶 南無喝囉但那哆囉夜耶 南無阿唎耶婆嚧吉帝 爍皤囉夜娑婆訶 唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶

南無甘露王菩薩摩訶薩 （三卷）

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子。色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

（一卷）

南無甘露王菩薩摩訶薩（三稱）

3：香花迎，香花請，一心奉請；南無佛法僧常住三寶。（三稱）

4：道場成就心自妄，未來塵世妙難思。

硃筆點開正法眼，乾坤處處盡蒙春。

5：諸善男信女，共植福田，同沾法益。齊證善果，雖然如是，即今開光之語，又將如何舉揚呢？聽吾開光偈曰：此中展示遍法界，能抹無始一粒塵。今撫菩薩金容像，涌現本源法性身。

6：開光：

開頂光，頂具無畏百寶相。

開眉光，眉間相好無等倫。

開眼光，眼垂普視衆生界。

開鼻光，鼻嗅衆香垂教化。

開耳光，耳聞拔苦與樂聲。

開舌光，舌闡妙音度羣生。

開身光，身現妙相三十二。

開意光，意地慈悲如大雲。

7：大圓鏡中光明照，菩薩真容影現中。

光光相照起妙用，護佑世界永和平。

8：開 ~！~開~~！~開~~~！

9：開光功德殊勝行，

無邊勝福皆迴向。

普願沉逆諸衆生，

速往無量光佛剎。

十方三世一切佛，

一切菩薩摩訶薩，

摩訶般若波羅密。

10：三歸依------。

自皈依佛 當願衆生 體解大道 發無上心。

自皈依法 當願衆生 深入經藏 智慧如海。 自皈依僧 當願衆生 統理大衆一切無礙 和南聖衆

6.懺悔

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。

從身語意之所生，一切我今皆懺悔！

罪從心生將心懺，心若滅時罪亦亡。

罪滅心亡兩俱空，是爲大乘真懺悔！

7.發願

願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，

普願罪障悉消除，世世常行菩薩道！

願生西方淨土中，九品蓮花爲父母。

花開見佛悟無生，諸佛菩薩爲伴侶！

8.迴向（一遍）

願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦.

若有見

佛七開示

2011/5/2 8:37:00 熱度：3083

佛七開示

首先須要知道：爲 什麼要打七？打七的起源從那裏來？ 這裏唸佛，下午的那支香也有誦《阿彌陀經》，我們平常晚課也誦《阿彌陀經》。七日專修唸佛的來源，就是從阿彌陀經來的。《阿彌陀經》中說：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、。。若七日一心不亂。。。即得往生阿彌陀佛極樂國土。」一日至七日專唸佛號，能夠得到一心不亂，這就叫做結期修證，定期專修。並不是沒打七就沒有唸佛，平時大家是專修唸佛的人，也照常在念佛。只是平時可能是早晚二課，或者是日常行住坐臥，隨分隨力，隨緣唸佛。不能專心，要修一心，比較困難，所以定一個專修的時間。經中說一日至七日，能夠得到一心不亂。我們唸佛的目的，就是要得到一心不亂，將來才能正念分明，往生西方極樂世界。所以定期專修，七日專念阿彌陀佛，這個原因就是由阿彌陀經中所說的，形成七日專修的課程。但是並不一定一個七日，就能得一心。當然利根、上根上智的人，七日可能就會得到一心不亂。若中、下根器，可能一個七日就不夠。二個、三個七日，甚至七個七日。若是繼續一直放下萬緣，一心念佛，以一心不亂來念，唸到得了一心不亂，這樣一定能夠成就，絕對不會錯。不管你是不是會得到一心，在七日中共同專修唸佛，受用就很大。最少在念佛的時間內，身口意三業清淨，得到無量功德，種下將來往生的殊勝因緣。

我們應當要明白，唸佛的目標在那裏？唸佛的目的，就是要求生西方極樂世界，要親近阿彌陀佛。在極樂世界修行，跟着佛修行，比較容易斷煩惱、了生死、成佛果。追隨阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩，要去十方世界廣度衆生，滿菩提願。學佛的通途，也是爲了要斷煩惱、了生死、成佛道、度衆生。凡是學佛，不管是修什麼法門，總不離這根本目標，我們要學大乘佛法。唸佛的目標也是一樣，假定煩惱還沒完全斷盡，仗佛的大願力，接引我們往生西方，在極樂世界聽佛說法，努力進修，能夠達到最終的目的。 摘自會性法師主講《佛七講話》

今天我想講三點，第一點、關於“打七”的問題，“打”是一個語助詞，“七”是一個期限，從真正的意義上講，打七就是剋期求證的意思，就是我們自己限定的一個時間內，好好的放下外緣，清清淨淨的唸佛。在這七天之中，希求能見佛、聞法，或者能得到其他種種殊勝功德的現象，要有所收穫，得到功德。

《唸佛七起香開示》正果法師

大家來打佛七，首先你要知道，打佛七的目的，是要到什麼程度？

經上說，善男子，善女人，持念阿彌陀佛名號，若一日、二日、三日，乃至七日，一心不亂，即得往生，所以大家打佛七，七天用功，所求的不過是持名唸佛，一心不亂。

大家要記住，唸佛心始終不懈，求往生的心始終不懈，求見阿彌陀佛的心始終不懈，那纔是精進。如果心不精進，只有身精進，那是假的，唯有心精進，纔是真精進。

《佛七講話》釋智諭講述

主佛七的人，是否一定要是出家人？以出家法師最好，而且在寺廟精舍爲宜。因爲打七要有時間、地點、主人、道友、經費、說法等等緣份，出家法師就容易做到。也可請一個在家人代做，但不管請出家人，還是請在家人，一定要以經驗爲標準，因爲七中有許多事務，都要如法，不注意就會出現過失。真正打佛七是否要請一位已得一心不亂的大德來主持。能請到當然很好，但要講到真正的大德卻是非常困難的，不得已只好請其次的，只要專修淨土，深解儀規的人就行了。

《淨土法門疑難問題解答》李炳南

菩薩發心，一切所行，悉皆迴向衆生與菩提。

因此，誦經後迴向十方法界一切衆生。

如有需要，再回向較明確的個體。

一、迴向內容，略舉三說：

1.

慧遠於《大乘義章》說明：“回己善法有所趨向，是名迴向”。《華嚴經》十回向義爲：1)

救護一切衆生離衆生相迴向；2)

不壞迴向；

3)

等一切佛迴向；4)

至一切處迴向；5)

無盡功德藏迴向；6)

隨順一切堅固善根迴向；7)

等心隨順一切衆生迴向；8)

如相迴向；9)

無縛無著解脫迴向；10)

法界無量回向。

2.

依般若空之說，若了無迴向者、迴向法、迴向處之心相，方可謂真迴向。

《小品般若波羅蜜經》（鳩摩羅什譯）迴向品：“無有法能迴向法，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。”

3.

依淨土宗之說，迴向有二：1)

往相迴向，回施自己過去及今生之功德於衆生，而願共生淨土；2)

還相迴向，已生淨土後，生大悲心，再回入此土教化衆生，以期共向佛道。

因此，以究竟義而言，迴向爲修行者階段性的的功課。

俾使行者發心、行願，至無心可發，是真正的迴向。

二、迴向文

《妙法蓮華經》化城喻品，諸梵天王於佛前偈頌：“願以此功德，普及於一切；我等與衆生，皆共成佛道。”

《觀經玄義分》序偈（唐朝善導）：“願以此功德，平等施一切；同發菩提心，往生安樂國。”

由此可知，唸誦佛號後，發心迴向十方法界一切衆生：本爲一體，同證菩提。

迴向個體菩提，是修行者惕勵自己：須得時刻惕勵精進，直至究竟，得成圓滿。

迴向：回者回轉也，曏者趣向也，迴轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。

期施自己之善根功德與於他者，迴向於衆生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。

大乘義章九曰：“言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。”往生論注下曰：“迴向者，回己功德普施衆生，共見阿彌陀如來，生安樂國。”

止觀七曰：“衆生無善我以善施，施衆生已，正向菩提，如回聲入角，響聞則遠，迴向爲大利。” 佛說甚深大回向經 僧佑錄中失譯人名今附宋錄 “明天菩薩即白佛言。

云何菩薩少修善本而獲大果。或多作功德福報無量佛告明天菩薩摩訶薩。”

“所有功德果報。悉與一切衆生共迴向阿耨多羅三藐三菩提。

明天。菩薩作如是迴向者。

是爲菩薩少修善本獲大果報。多作功德福報無量。”

大方廣佛華嚴經 十回向品 佛子，菩薩摩訶薩迴向有十種，三世諸佛鹹共演說。何等爲十？一者、救護一切衆生離衆生相迴向，二者、不壞迴向，三者、等一切諸佛迴向，四者、至一切處迴向，五者、無盡功德藏迴向，六者、入一切平等善根迴向，七者、等隨順一切衆生迴向，八者、真如相迴向，九者、無縛無著解脫迴向，十者、入法界無量回向。

佛子，是爲菩薩摩訶薩十種迴向，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。【十種迴向的詳細解釋，請閱八十華嚴；或六十華嚴之金剛幢菩薩十回向品】-------------------------------------------------------------------------------- 大方廣佛華嚴經 菩薩摩訶薩。

以一切善根如是迴向一切種智。普遊十方教化衆生。

迴向者何義。永度世間生死彼岸故說迴向。

度諸陰彼岸故說迴向。度語言道彼岸故說迴向。

度衆生相彼岸故說迴向。度身見彼岸故說迴向。

度不堅固彼岸故說迴向。度諸行彼岸故說迴向。

度諸有彼岸故說迴向。度諸取彼岸故說迴向。

度諸世間法彼岸故說迴向。菩薩摩訶薩。

若能以此善根迴向。則皆隨順一切諸佛。

隨順法。隨順智。

隨順菩提。隨順義。

隨順迴向。隨順行。

隨順真實。隨順清淨。

菩薩摩訶薩。如是迴向已。

令一切衆生。得如來法。

諸佛歡喜。無佛不值。

無法不了。於一切法無違無失。

悉能分別一切佛法。不捨正法。

不違因緣。內外諸法。

法力具足。無有休息。

佛子。是爲菩薩摩訶薩第六隨順一切堅固善根迴向。

菩薩摩訶薩。住此迴向。

無量諸佛皆悉守護。得堅固法修一切智。

解隨順義。解一切法。

隨順真性。得一切法。

隨順堅固善根。隨順滿足諸願。

得隨順堅固法。一切金剛所不能壞。

得隨順堅固願。於一切法中而得自在。

【節錄自六十華嚴】-------------------------------------------------------------------------------- 大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品 複次善男子。言普皆迴向者。

從初禮拜。乃至隨順。

所有功德。皆悉迴向。

盡法界。虛空界一切衆生。

願令衆生常得安樂。無諸病苦。

欲行惡法皆悉不成。所修善業。

皆速成就。關閉一切諸惡趣門。

開示人天涅盤正路。若諸衆生。

因其積集諸惡業故。所感一切極重苦果。

我皆代受。令彼衆生悉得解脫。

究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向。

虛空界盡。衆生界盡。

衆生業盡。衆生煩惱盡。

我此迴向無有窮盡。念念相續無有間斷。

身語意業無有疲厭。-------------------------------------------------------------------------------- 佛說甚深大回向經 佛告明天。

菩薩摩訶薩。於過去當來今現在諸佛所。

修慈身行。修慈口行。

修慈意行。及於過去當來今現在一切衆生所。

修慈身行。修慈口行。

修慈意行。所有功德果報。

悉與一切衆生共迴向阿耨多羅三藐三菩提。明天。

菩薩作如是迴向者。是爲菩薩少修善本獲大果報。

多作功德福報無量。佛告明天。

是菩薩成就無量功德時。持是功德迴向無量智慧。

又共一切衆生。盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。

是功德三種。有三種迴向。

何等爲三。謂過去空。

當來空。現在空。

無有迴向者。亦無迴向法。

亦無迴向處。菩薩摩訶薩當作是迴向。

作是迴向時三處皆清淨。以此清淨功德。

與一切衆生共。迴向阿耨多羅三藐三菩提。

作是迴向者。無有凡夫及凡夫法。

亦無信行亦無法行。亦無八人。

亦無須陀洹向須陀洹。亦無斯陀含向斯陀含。

亦無阿那含向阿那含。亦無阿羅漢向阿羅漢。

亦無辟支佛向辟支佛。亦無有佛及向佛者。

何以故。法性無緣不生不滅。

無所住故。是故菩薩摩訶薩應以是三種迴向三種清淨功德。

與一切衆生。共迴向阿耨多羅三藐三菩提。

是菩薩作是迴向已。又復願言。

若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞清淨智慧。

弘誓不捨一切衆生。-------------------------------------------------------------------------------- 地藏菩薩本願經 複次，地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧，如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。

如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。-------------------------------------------------------------------------------- 深密解脫經 觀世自在菩薩白佛言。

世尊。以何義故說諸波羅蜜名波羅蜜。

佛言。觀世自在。

有五種義說名波羅蜜。所謂不着。

不悕望。無過。

不分別。迴向。

觀世自在。不著者。

所謂不着諸波羅蜜相違事。不悕望者。

於諸波羅蜜受用果報。