六齋是哪幾種乾貨

六齋是金針、木耳、香菇、冬粉、土豆、紅棗六種乾貨，有金木水火土五行俱備之意。亦有在六齋外，再加菜心、豌豆、綠豆、豆輪、麪筋、麻栳等乾料，組成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗，以及糖塔、糖盞等。

六齋是金針、木耳、香菇、冬粉、土豆、紅棗六種乾貨，有金木水火土五行俱備之意。亦有在六齋外，再加菜心、豌豆、綠豆、豆輪、麪筋、麻栳等乾料，組成十二碗、二十四碗或三十六碗的菜碗，以及糖塔、糖盞等。

小編還爲您整理了以下內容，可能對您也有幫助：

六齋是一種傳統的素齋，也稱爲六齋懺悔。它源於佛教寺廟的修行習慣，在特定的時間裏，修行者會以素食爲主，唸經、禪修，以淨化心靈。六齋通常包括以下幾種乾貨：

1. 食用菌類：六齋中常使用的食用菌包括香菇、平菇、草菇、金針菇等。這些菌類富含蛋白質、維生素和微量元素，是素食中重要的蛋白質來源。

2. 豆製品：包括豆腐、豆腐乾、豆腐皮等。豆製品富含優質蛋白質和鈣質，是素食者的主要蛋白質來源之一。

3. 精製乾果：如腰果、杏仁、核桃等。這些乾果富含健康脂肪和蛋白質，也是素食者補充能量的好選擇。

4. 精選堅果：如花生、葵花子、松子等。堅果富含蛋白質、脂肪和纖維，有益於素食者的營養均衡。

5. 乾果類：如棗、葡萄幹、蔓越莓等。這些乾果含有豐富的維生素、礦物質和抗氧化物質，對於保持身體健康十分有益。

6. 蘑菇類：如黑木耳、銀耳、金針菇等。蘑菇類富含膳食纖維、維生素和礦物質，對於增強免疫力和改善消化系統功能有幫助。

以上是常見的六齋乾貨種類，它們提供了豐富的營養素，使素食者能夠獲得均衡的飲食。然而，具體的乾貨選擇可能因地域和個人偏好而有所不同。

六齋哪六種

六齋指六齋日。佛教認爲農曆每月有六日是"惡日"﹐應持齋修福。

若逢大月，爲農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。

若逢小月，爲農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日。

另外“齋”在這裏是素食的意思，是相對於“牲”而言的，這也是拜拜中的葷素之別。大部分人都知道，六齋指金針、木耳、香菇、冬粉、土豆、紅棗這五種素食，有金木水火土五行俱備之意。

六齋的來源：

（一）帝釋敕四天王各治一方。每月初八日，四王遣輔臣觀察世間人民善惡。(帝釋，梵語釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵雙舉也。四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。)

（二）每月十四日，四天王遣太子按行天下，伺察人民善惡。

（三）每月十五日，四天王親自按行天下，有慈教父母、恭敬三寶及尊長者，並修六度、持八戒齋者，諸天相慶，則降善福，注祿增算。

如不修善持齋，唯造惡業，諸天憂戚，降以不祥，減祿除算。(六度者：一佈施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。八戒者：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不坐高廣大牀、不着華鬘瓔珞、不習歌舞戲樂也。齋者，過午不食也。)

六齋哪六種

六齋指六齋日。

六齋：指六齋日。陰曆每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。佛教認爲此六日是惡日，應持齋修福。每逢初一，十五，初二，十六及佛生日等節日朝拜之時，人們總是會選取適時令的五種水果及六種齋菜再加上其他貢品進行供奉，祭典蒼天，福佑人間。

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認爲佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民衆一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。

佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

相關習俗：

每年的正月初九爲天公生日。一般祭拜天公的時間約在農曆正月初九凌晨子時一到（十一點至一點）便可開始，直到翌日清晨七點以前均可，但俗傳因爲天公的神格非常尊貴，因此越早敬供越有誠意，有些天公信仰盛行地區的信衆更會慎重的在半夜先於家中敬拜天公後，再前往鄰近的天公廟上香獻敬。

“天公生”是閩臺民間一個極爲隆重的節日。年初七就開始制米龜、圓、“牽”，蒸發粿、甜粿、鹹粿。初八晚上，暮色初合，便當“天”擺上八仙桌。沒有庭院的，則擺在視窗邊。隨後擺上十二碗乾鮮水果，十二碗素菜，以及蒸好的米龜、甜粿、面乾等。也有些人家供葷菜，那就要雙份的五牲，十分隆重。

拜天公時，可分兩類：一是家中正廳有吊天公爐者，二是家中無天公爐者。若是家中有帛天公爐的話，可把供桌設於大公爐下向門外的方向，表示向天恭迎天不尊駕降臨；若是家中無天公爐者，則可將神桌設於前門口或中庭向天的方向。

五穀六齋是什麼

我國古代文獻中有關五穀的記載很多，而且對五穀的分辨亦頗有不同，例如

1. 【周禮】『麻、黍、稷、麥、菽(豆)』

2. 【孟子】『稻、黍、稷、麥、菽』

3. 【管子】『黍、秫、菽、麥、稻』

4. 【楚辭】『稻、稷、黍、菽、麻』

五穀中的稻和麥至今仍是我國主要食糧。在中國，稻（水稻）的種植起源於華南約4700年前的神農時代。麥(大麥和小麥)的種植，約在史前晚期或於盤庚遷殷以前傳入我國華北。

至於五穀中的黍、稷和秫都是屬於“小米”。“小米”是北方的重要糧食之一，在南方很少種植。“小”基本上包括兩類植物：粟屬和稷屬。

黍不是現今我們常吃的玉蜀黍，而是米子和黃米。玉蜀黍是近代才由西方傳入的農作物。

菽即豆，而五穀中所指的菽並不是所有的豆，而是大豆。大豆在周代被稱作菽，秦漢以來才稱爲豆。

五穀中的麻，是指大麻。大麻的種子是無毒，但葉有毒，故可充作糧食。

現今我們經常種植的穀類農作物已不至五種了，但若以我們主要的穀類食物及其副產品來說，相信大家會認同是稻米、小米和小麥這三種了。其它的如大麥、玉蜀黍等，只能當雜糧、飼料看待。

六齋：指六齋日。 佛教認爲農曆每月有六日是"惡日"，應持齋修福。

若逢大月，爲農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日 若逢小月，爲農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿八、廿九日

六齋的解釋

六齋的解釋

指六齋日。陰曆每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。佛教認爲此六日是“惡日”，應持齋修福。見《大智度論》卷六五。 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·大統寺》：“至於六齋，常有中黃門一人，監護僧舍，襯施供具，諸寺莫及。” 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“普令百姓，俱稟六齋。” 唐 玄奘 《大唐西域記·縛喝國》：“凡此三物，每至六齋，法侶成會，陳設供養。”

詞語分解

六的解釋 六 ù 數名，五加一（在鈔票或單據上常用大寫“陸”代）：六書（古時分析漢字形、音、義而歸納出來的六種造字法）。六甲。六藝（.古時指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”六種 技藝 ；.六經）。六慾 齋的解釋 齋 （齋） ā 屋舍，常指書房、學舍、飯店或商店： 書齋 。 聊齋 。榮寶齋。 祭祀 前或舉行典禮前 清心 潔身：齋戒。 封齋 （亦稱“把齋”）。 齋月 。齋壇。齋會。齋果。 佛教、道教等教徒、道徒吃的素食：齋飯。齋堂。吃

給老天爺擺供品用哪幾種水果

牲禮類名稱 內容 祭拜對象三牲(半生熟) 半生熟的豬肉-大塊、雞一隻、魚一條。 一般神明、竈君 生三牲 未煮過的三牲。 虎爺 四牲 半生熟的豬肉-大塊、雞一隻、鴨一隻、魚一條。 一般神明 五牲 半生熟的豬肉-大塊、雞一隻、鴨一隻、魚一條、豬肝一付或魷魚一條。 玉帝上帝、三官大帝等尊貴神明的下桌供品、婚喪祭典、中元普渡、大祭典 大五牲 全豬、全雞、全鴨、全羊、魚一條。 拜天公、做醮酬神水果類名稱 內容 祭拜對象 四果 四季春夏秋冬之應時水果一、三、五種(單數爲陽)，而非四種水果。 祖先、神佛 五果 香蕉、李子、梨子、糕餅、杏仁餅(招、你、來、高、升)。 香蕉、李子、梨子、菠蘿、柑橘、(招、你、來、旺、吉)。 祖先、神佛 甘蔗 甘蔗代表「節節高升」。 拜天公時兩支甘蔗系在桌邊、神明、祖先菜餚類名稱 內容 祭拜對象 五齋 木耳(木)、香菇(火)、筍乾(土)、金針(金)、冬粉(水)代表五行。 大祭祀、天公 六齋 木耳、香菇、筍乾、金針、冬粉、紫菜、豆乾、碗豆、桂圓、姜、糖、麪筋等等，選六種即可。 天公 菜碗 亁料或素菜六樣、十樣或十二樣。 玉皇上帝、三官大帝的上桌供品、菩薩、佛祖 油飯 油飯。 滿月時祭拜孩童的守護神牀母、七孃媽、註生娘娘等 面線 代表聖壽無疆、長壽。 神佛誕辰 糉子 糉子。 端午節祭拜先、神明、上樑 山珍 筍乾、香菇、金針、木耳、姜、桂圓等曬乾素食品，一般和海味合用。 佛祖、天公 海味 食鹽、海帶、海菜等曬乾素食品，一般和山珍合用。 佛祖、天公糕餅、粿名稱 內容 祭拜對象 發粿 代表發財、發達、發展。 喜慶、敬神、祭祖 年糕 代表甜蜜如意、年年高升。 年節祭祀，神佛誕辰、喜慶 紅龜粿 印有龜甲圖紋，象徵吉祥、長壽、喜慶。 神佛誕辰、元宵乞龜、做壽、小孩滿月或週歲 圈形粿 印有古錢連貫圖紋，象徵子孫繁榮、富貴。 玉帝上帝、三官大帝 壽桃 麪粉爲皮，製成桃狀，外皮染成粉紅色。 壽辰、神佛誕辰 米糕 米代表生命的延續，有補命、補運的意涵。 神明、祖先 月餅 中秋月餅。 中秋節祭拜神明、祖先其它清茶 代表虔誠。 神佛、祖先 酒 代表誠意。 神明、祖先、冠婚喪祭 鮮花 花代表華，又音「發」，發達、發財。 神佛、祖先 香水、花粉 祭祀女性神明。 七孃媽、月娘、織女星 糖果 代表甜甜蜜蜜。 神佛、祖先

急懂佛教的請回答：我只懂花齋，另外一種每年農曆哪三個月必須吃素？？

“花齋”是指佛教裏不能完全不吃葷腥人們，在特定的時間裏吃素的一種方式。

佛弟子能完全不吃葷腥固然最好，如果實在有困難，可以暫時吃三淨肉和花齋。

花齋有好幾種吃法，最普遍的有兩種吃齋日期。

十齋：陰曆每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四和月底三天（廿八、廿九、三十、月小爲廿七、廿八、廿九）吃齋。

六齋：陰曆每月初八、十四、十五、二十三和月底兩天（廿九、三十、月小爲廿八、廿九）吃齋。

六齋日和十齋日分別是哪幾天 它們的區別是什麼

據說，只有在齋日這一天嚴格遵守戒律，才能夠獲得庇護。所以很多人會記住這些特殊的日子，以免破戒。那麼六齋日和十齋日分別是哪幾天呢?一起來看看吧!

六齋日和十齋日分別是哪幾天：

1、六齋日

《六齋日》又稱作六齋。指每個月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日、二十九日)。

2、十齋日

十齋日(即於每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持齋戒。《地藏菩薩本願經》捲上〈如來讚歎品〉雲‘複次普廣，若未來世衆生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是諸日等諸罪結集定其輕重。

六齋日和十齋日的區別是什麼：

六齋日又稱作六齋。指每個月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二十八日、二十九日)。僧衆每月於此六日集會一處，布薩說戒，在家二衆乃於此六日受持一日一夜八關齋戒，持齋佈施，則令諸天歡喜，小鬼不得其便，利益行者。

十齋日即於每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持齋戒。《地藏菩薩本願經》捲上〈如來讚歎品〉雲：複次普廣，若未來世衆生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是諸日等諸罪結集定其輕重。

齋，原意是“過午不食”，過中午午時後不吃一切食物。後來，佛制大衆於當日一日一夜中，受持八條淨戒，因此，齋又有清淨齋戒的含義，防非止過的作用。現在一般信徒，在這六齋日或十齋日中吃素，而謂吃六齋或吃十齋。六齋與十齋不同的就是天數的多與寡。多日持齋守戒，當然功德無量。希望大家不能在受持長齋的情況下，努力去受這“六齋”和“十齋”，如同冰融水消，正本清源。

在每個月固定的日期內，都有不同的神明前來檢齋，在神真降臨的日子，應當努力修善，前來檢齋的神明將會在善簿上記下功德，若齋期爲惡不修善，神明將在惡簿書名。

佛教“吃齋”是什麼意思？有幾種齋日、功德？六齋日等是佛方便法？佛子不應被迫應付天王檢查而行善吃齋？

農曆每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日（小月爲二十八、二十九日）

六齋日天神伺察善惡，每持一戒有五善神守護

佛說四天王經一卷

宋沙門釋智嚴共寶雲譯

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸弟子。慎爾心念無愛六慾。漱情去垢無求爲首。內以清淨外當盡孝。以四等心奉養所生。晨入尊廟稽首悔過。朝稟暮誦思經妙義。以佛重戒治心穢病。齋肅靜處數息禪定。反流盡源以求道真。

（佛告弟子們：當善護自心勿著六慾，滌除心垢無求爲首，內淨自心外當盡孝，以四無量心奉養父母，常行懺悔，讀誦經典思維妙義，嚴持佛戒對治心垢，於寂靜處勤修禪定，反流歸源以求正道。）

壽命猶電恍惚即滅。齋日責心慎身守口。諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四鎮王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龍鬼蜎蜚蚑行蠕動之類心念口言身行善惡。十四日遣太子下。十五日四天王自下。二十三日使者復下。二十九日太子復下。三十日四王復自下。四王下者。日月五星二十八宿。其中諸天僉然俱下。四王命曰。勤伺衆生施行吉凶。若於斯日歸佛歸法歸比丘僧。清心守齋佈施貧乏。持戒忍辱精進禪定。玩經散說開化盲冥。孝順二親奉事三尊。稽首受法行四等心。慈育衆生者。具分別之以啓帝釋。若多修德精進不怠。釋及輔臣三十三人。僉然俱喜。

（人的壽命如閃電般稍縱即逝，如果暫時不能做到日日爲善，至少應在每月的齋日善護身口意三業，因爲天神會在齋日下到人間伺察善惡。須彌山頂是忉利天所居，帝釋天主福德巍巍，主管着下面的四天王，各自管理東南西北方。每月八日，四天王各遣使者下來人間，伺察帝王、臣民、龍、鬼、以及各種蜎飛蠕動的善行惡行，包括起心動念。十四日則派遣太子下來伺察，十五日四天王親自伺察，二十三日又遣使者下來，二十九日再遣太子下，三十日四天王再親自下。四天王下來人間伺察的時候，日月五星二十八宿中的諸天也都一起下來，四天王下令：你們要仔細伺察衆生所行善惡，如果今天有皈依佛法僧三寶的，或有清心守齋佈施窮人的，或有持戒忍辱精進禪定的，或有研讀經典隨宜宣說開化迷昧的，或有孝順父母奉事三寶的，或有稟受正法行四無量心的，或有慈育衆生的，都分別詳細地稟報帝釋天主。如果有很多人精進修德不懈怠，帝釋天和他的三十三個輔臣都會很歡喜。）

釋敕伺命增壽益算。遣諸善神營護其身。隨戒多少。若持一戒令五神護之。五戒具者令二十五神營衛門戶。殃疫衆邪陰謀消滅夜無惡夢。縣官盜賊水火災變終而不害。禳禍滅怪。唯斯四等五戒六齋猶如大水而滅小火。豈有不滅者乎。臨其壽終。迎其魂神上生天上七寶宮殿。無願不得。若有不濟衆生之命。穢濁盜竊。淫犯他妻。兩舌惡罵。妄言綺語。厭禱咒詛。嫉妒恚癡。逆道不孝。違佛違法。謗比丘僧。善惡反論。有斯行者。四王以聞帝釋及諸天。僉然不悅。

（對於精進修善者，帝釋天命人增加他的壽命和福報，並派遣善神守護其身。若守持一戒者，令五善神守護此人，若五戒都能守持者，則派二十五位善神守護，令此人消災免難，去病驅邪，夜無惡夢，官府、盜賊、水火、災變都不能傷害到他。行四無量心和受持五戒六齋，猶如大水可以澆滅小火[喻災殃]。此人壽終之時，天神會迎接他的魂神上生天上的七寶宮殿，無願不得。若人不救濟衆生之命，殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、嫉妒、嗔恚、愚癡，忤逆不孝，違背佛法，誹謗出家人，顛倒善惡，對於這樣的人，四天王、帝釋和諸天都很不高興。）

善神不復營護之。即令日月無光。星宿失度。風雨違時。以現世人慾其改往修來。洗心齋肅。首過三尊。四等養親。忠於帝王。慈心諫諍。盡誠無欺。反前修來捐穢濁之操。就清淨之道。若有改邪行就正真者。帝釋及四王靡不歡喜。日月即清明。星宿有常風雨順時。毒氣消歇。天降甘露。地出澤泉。水谷滋味。食之少病。華色奕奕。壽命益長。生不更牢獄。死得上生天上。福德所願。自然飛行。存亡自在。項有日光。食自消化。無有便利之患。身中香潔口氣苾芬。今日月星宿即諸天宮宅也。七寶殿堂。懸處虛空。在意所志。壽終下生侯王之家。顏容煒燁見者心歡。逢佛值法賢聖相連。力行不與罪會必得泥洹斯皆五戒十善。撿情執欲。六齋使然。拘留秦佛時。人壽六萬歲。民性無爲。護彼猶養己平等無二。彼佛去世正教衰薄。民無正行以漸爲惡。其壽日減至於百歲。吾善逝後。民違佛教無復孝子。伺命減算壽日有減。天神不祐。兇疫惡鬼日來侵害。災怪首尾。願與意違非禍縱橫。生罹王法之囹圄。死入地獄餓鬼畜生。若出爲人必爲下賤。善惡追身猶如五穀。隨其所種獲其果實。亦如夜書火滅字存。身死名滅殃福不朽。慎護爾心攝身守口。五戒十善可從得道。吾今得佛積行所致。諸比丘聞經。皆大歡喜。稽首禮佛而去。

（善神都不再守護，即令日月無光，星宿軌則失常，風不調雨不順，這是爲了警示世人，欲令世人改惡向善，如果人們放棄邪行，修持正道，則帝釋天和四天王都很歡喜，日月即恢復清明，星宿有常風雨順時，毒氣消歇，天降甘露地出澤泉，水谷滋味食之少病，壽命增長，生時不陷牢獄，死得上生天上，盡享天福，壽終下生人間的王侯之家，顏容光彩，見者歡喜，又能值遇佛陀賢聖出世聽聞正法，精進修行必得涅槃，這都是修持五戒十善，斂情去欲，奉持六齋的果報。拘留孫佛住世時，人壽六萬歲，民風淳厚，自他平等無二，拘留孫佛滅度後正法衰微，人民正行減少日漸爲惡，於是人壽逐漸減至一百歲。我[釋迦世尊]滅度後，人們違背佛教，不孝父母，壽命和福報逐漸遞減，天神不來護佑，兇災、疾病、惡鬼常來侵害，災禍連連，生時陷入牢獄，死後墮入三惡道，再轉生爲人之時，也是下賤之輩。衆生所作善惡之業猶如穀物的種子，種善因得善果，種惡因得惡果。是故應當善護身口意三業，奉持五戒十善，可以從之得道，我今成佛乃是累劫修行所致。諸比丘聞經，皆大歡喜，稽首禮佛而去。）

=========十齋日==============

農曆每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日（小月爲二十七、二十八、二十九日）

十齋日行善的好處：

複次，普廣，若未來世衆生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀！能於是十齋日，對佛菩薩、諸賢聖像前，讀是經一遍，東、西、南、北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在、未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。

請問我本人信觀音，我想食齋日，但是有六齋日，十齋日，觀音齋，朔望齋，我應該適用哪一種？

先隨喜一下。食齋不可拘泥於形式。不管是六齋日或者是十齋日你都有可能忘記的時候。最好的是吃長齋。食齋是要培養你的慈悲心並沒有別的。關於六齋日十齋日都是對初發心的修行者或是信徒們所說。我們真正信佛的人是堅持吃長齋的。這就是三福裏的慈心不殺。觀音是表慈悲的所以你既然信觀音就更應該吃長齋了。而不是六齋或十齋。關於日中一時其實我們現在說的日中一食其實是持午。午時是從十一點到一點。兩個小時。過中不食。這個中是什麼時候那。日中。每天時間都不一樣，每一天相差四秒鐘，天天不一樣。所以真正持午的人，你用的日曆應當用天文日曆，天文日曆記載是比如說今天幾月幾號，今天是幾點幾分幾秒日中，你不能過這個時間，這是非常嚴格的。在古時候用日晷測量太陽，要在日中之前吃東西。現在有天文日曆，記載着每天日中的時間是幾點幾分幾秒，很清楚。日中以後只能喝水，在戒律裏面講沒有沉澱之物可以吃，水不沉澱，蜂蜜不沉澱，蜜糖不沉澱。豆漿、果汁會沉澱，凡是有沉澱的東西都不能吃。現在我們看到許多持午，他下午水果也吃，牛奶、豆漿更不必說了，喝一杯牛奶，牛奶會沉澱的。這在戒律上講全部都破齋了，持午功德完全破掉了。

六齋清素來多福的意思六齋清素來多福的意思是什麼

詩詞名稱：《端午詞·升王閣》。本名：晏殊。別稱：晏元獻。字號：同叔。所處時代：宋代。民族族羣：漢族。出生地：撫州臨川（今江西進賢縣文港鎮）。出生時間：公元991年。去世時間：公元1055年2月27日。主要作品：《寓意》《蝶戀花》《浣溪沙》《浣溪沙》《木蘭花》等。主要成就：北宋名相、婉約派著名詞人，與子晏幾道並稱“二晏”。

我們爲您從以下幾個方面提供“六齋清素來多福”的詳細介紹：

一、《端午詞·升王閣》的全文點此檢視《端午詞·升王閣》的詳細內容

織組文繒載舊儀，晨朝丹_奉天慈。

六齋清素來多福，歲歲今辰侍宴私。

二、晏殊其他詩詞

《破陣子》、《浣溪沙》、《蝶戀花》、《寓意》、《浣溪沙》。相同朝代的詩歌

《曹將軍》、《下瞿塘》、《滕王閣》、《兒餒嗔郎罷妻寒怨藁砧唐眉山詩也戲爲箋之》、《題艾溪》、《廢貢院爲米廩過之值盤_》、《送客至靈谷》、《嘆_詞》、《題陳朝玉愛竹軒》、《酬春湖史履庸惠四皓圖》。

點此檢視更多關於端午詞·升王閣的詳細資訊