後篆體怎麼寫

“文字”用篆體書寫如下。

知識拓展： 篆體，漢字古代書體之一，也叫篆書。是對古文字的統稱。

“篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。”古人認爲篆書爲倉頡所造，其實是不可信的。

一種文字的產生是要經過一個較長的醞釀發展過程的，不可能有一個人在短時期能完成。廣義的篆體包括隸書以前的所有書體以及延屬，如金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等。

狹義主要指“大篆”和“小篆”。篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂：“篆尚婉而通”。

大篆指金文、籀文、六國文字，它們儲存着古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字型，其特點是形體勻逼齊整、字型較籀文容易書寫。

在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。 小篆是在秦始皇統一中國後（前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。

一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由於其字型優美，始終被書法家所青睞。

小篆：新

新 xīn〈動〉形聲。從斤，從木，辛聲。據甲骨文，左邊是木，右邊是斧子。指用斧子砍伐木材。本義：用斧子砍伐木材。“新”是“薪”的本字。

砍伐樹木。“新，取木也”《說文》

小篆 xiǎozhuàn：指筆劃較簡的篆書。

秦 代通行的一種字型，省改大篆而成。亦稱 秦 篆，後世通稱篆書。

今尚有《琅邪臺刻石》、《泰山刻石》等殘石存世。

漢 許慎 《序》：“ 秦始皇帝 初兼天下，丞相 李斯 乃奏同之，罷其不與 秦 文合者。 斯 作《倉頡篇》，中車府令 趙高 作《爰歷篇》，太史令 胡毋敬 作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”

“文字”用篆體書寫如下。

知識拓展：

篆體，漢字古代書體之一，也叫篆書。是對古文字的統稱。“篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。”古人認爲篆書爲倉頡所造，其實是不可信的。一種文字的產生是要經過一個較長的醞釀發展過程的，不可能有一個人在短時期能完成。廣義的篆體包括隸書以前的所有書體以及延屬，如金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等。狹義主要指“大篆”和“小篆”。篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂：“篆尚婉而通”。

大篆指金文、籀文、六國文字，它們儲存着古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字型，其特點是形體勻逼齊整、字型較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。

小篆是在秦始皇統一中國後（前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由於其字型優美，始終被書法家所青睞。

書法、篆刻上多用小篆，小篆爲大篆的對稱，也稱“秦篆”。就秦篆書寫的一些規律，我簡略談談。

篆書講究筆墨變化，沉雄樸厚，凝練古拙。

篆書基本筆法應當用“中鋒用筆”來概括，就是說筆的主鋒必須在畫的中央，不使之外露。其特點是藏頭護尾，力含其中，因爲中鋒用筆寫出的筆畫凝練勁挺，圓健美觀，一直被視爲書法的主要用筆方法。

起筆和收筆：

起筆逆入藏鋒至首端，轉成圓鋒向右行 ，行至末端轉回鋒。

轉折：

轉折兩筆，接筆處要不留痕跡，兩筆重合正好將搭接處掩藏於筆畫之中。搭接筆是篆書筆法技巧中很重要的一環，掌握了這一環節，就能使字舒暢婉轉，遒勁自然。

直彎：

篆書很多地方不是一筆下來，而是轉彎，像個轆轤把。向下行筆以後，要順勢向右轉筆再向下漸慢行筆，行至末端順勢收筆。

上彎弧：（這樣的筆畫名是我起的，下同）

篆書的“口”字，下邊要寫成一筆，成爲一個向上的彎弧。寫法是筆法和前面的橫豎一樣都是欲右先左，欲上先下的，關鍵是要保持圓勁的勢態，保持筆毫着紙的深淺一致以及適當的速度，注意對稱，兩弧在中間地段銜接，銜接處要寫的自然不留痕跡。

下彎弧：

篆書的“木”字之類，要寫成和上彎弧相反的下彎弧。下弧要先寫左半弧，後寫右半弧，寫右弧時要注意和左弧的對應，線條要一氣呵成，不要遲疑緩慢，否則線條會柔弱而缺乏力感.

左右及斜彎弧：

篆書的“有”、草字頭等，要寫成左右彎弧，或者成四十五度斜度彎弧，寫左右斜彎弧時，主要是兩邊弧的起訖處要一致，不要偏倚，要對稱自然，緊湊處而不鬆散，充分體現篆書的婉轉流暢之美。

寫方弧時，無論長方或正方的弧形，都要圓轉行筆，化角爲弧，四角要對應，接筆處不留痕跡，方圓要和諧。小篆的曲畫變化多，難度大，要視其圓轉程度順勢而寫。最好是一筆完成，一筆完不成，就用兩筆或三筆搭接筆方法加以完成。轉折處注意調整襖筆鋒或略捻動筆管並與手脘的內轉動作相配合，使筆鋒順勢轉過。

筆順特點：

先中間後左右，先外包后里頭 ，先主筆後副筆，（個別先副筆後主筆，起支撐的作用的字，應先寫副筆後寫主筆，以便更好的掌握重心。 ）對於筆畫較爲複雜的篆字，筆畫要求並不過分強求一致，只要順手，可以靈活運用，做到分佈均勻就可。

就是這些，是我學習篆書及個人的體會。

之的篆體字寫法如下圖：

其釋義爲：

〈動〉

（會意。象艹過屮。枝莖益大。本義：出，生出，滋長）

同本義

〈代〉

指示人或事物，相當於“這個”“那個”

指代人或事物的名稱，相當於他、她、它、他們

〈助〉

的

用在定語和中心詞之間，表示領屬關係或一般的修飾關係

〈形〉

具有字母S的形狀的，“之”字形 。

拓展資料：

篆體，漢字古代書體之一，也叫篆書。是對古文字的統稱。“篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。”古人認爲篆書爲倉頡所造，其實是不可信的。一種文字的產生是要經過一個較長的醞釀發展過程的，不可能有一個人在短時期能完成。廣義的篆體包括隸書以前的所有書體以及延屬，如金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等。狹義主要指“大篆”和“小篆”。篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂：“篆尚婉而通”。

小篆的鼻祖--李斯，字通古，戰國時代上蔡人（今河南上蔡縣）。後做了秦相，整理制定了秦代的標準書體小篆。現存於西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。所書的刻石多已毀沒。存世的原石僅兩塊。

篆體書法在魏晉以後走向式微，到了唐代以李陽冰爲代表。篆體書法在清代迎來了第二次創造高峯，出現了一大批善篆書家如王澍、錢沾、鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等。建國以後篆書代表人物有王福庵、韓天衡、王友誼、沙孟海、黃賓虹、劉江、來楚生、鄧散木、張辛、陸維釗、倪和軍、商承祚、徐無聞等。

清的篆體寫法如下：字源解說 清，金文 （水bai） （青，即“倩”，美麗、漂亮），表示水體透澈漂亮。

有的金du文 將“青” 寫成 。有的金文 將“青” 寫成 。

造字本義：形容詞，水無雜滓，明麗澄澈。篆文 承續金文字zhi形。

隸dao化後楷書 將篆文字形中的 寫成 ，將篆文字形中的 寫成 。麗水爲“清”，麗日爲“晴”；美目爲“睛”，美意爲“情”；好話爲“請”，好米爲“精”。

字形演變：擴展版資料：文言版《說文解字》：清，朖也。澄水之皃。

從水靑聲。白話版《說文解字》：清，水淨透明。

水澄澈的樣子。字形採用“水”作邊旁，“青”是聲旁。

相關詞彙：1、清早[qīng zǎo] 時間詞。清晨：明日清早出發。

2、清水[qīng shuǐ] 清澈的涼水。3、清晨[qīng chén] 時間詞。

日出前後的一段時間。4、清洗[qīng xǐ] 洗乾淨：炊具權要經常清洗消毒。

5、冷清[lěng qing] 冷靜而淒涼：冷冷清清。冷清的深夜。

一、“真”的篆體如下：

二、釋義：

1、與客觀事實相符合，與“假”、“僞”相對：~誠。~諦。~摯。~心。逼~。認~。~才實學。~知灼見。

2、確實，的確：~好。~正。~切。

3、清楚，顯明：看得~。咬字很~。

4、本性，本原：純~。天~。

5、人的肖像：傳（chuán ）~。寫~。

6、漢字的楷書：~字。~書。~草隸篆。

7、姓。

三、繁體漢字：眞

四、真的部首：目

五、漢字結構：上中下結構

六、造字法：會意

擴展資料：

一、字形演變：

“真”與“貞”同源，後分化。真，金文

（卜，神杖）

（鼎，祭祀神器），表示用神鼎占卜。造字本義：名詞，貞卜如驗的貞人，貞卜高人。

文言版《說文解字》：眞，仙人變形而登天也。從匕，從目，從乚，八所乘載也。

白話版《說文解字》：真：長生不死的人變形昇天。字形採用“匕、目、乚、八”會義，“八”表示仙人昇天所乘坐的東西。

二、相關組詞：

1、真期[zhēn qī]

謂修成真仙之期。

2、真錫[zhēn xī]

指僧人所用的錫杖。

3、作真[zuò zhēn]

認真，當真的。

4、真道[zhēn dào]

猶真理。舊時常指道教或其他宗教的教義。

5、尋真[xún zhēn]

尋求仙道。

小篆“書”的寫法是

小篆簡介

小篆是在秦始皇統一中國後（前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他的六國文字，創制了統一文字的漢字書寫形式。

春秋戰國時期，諸侯割據， 各國的漢字出現了簡繁不一、一字多形的情況。秦始皇滅六國後，下令以秦國的“小篆”作標準，統一全國文字。篆體，又稱爲“篆書”，是小篆、大篆的合稱，因爲習慣上把籀文稱爲大篆，故後人常把“篆文”專指小篆。

代表書家

秦代：李斯；唐代：李陽冰；宋代：徐鉉、釋夢英；元代：趙孟頫、吾丘衍；明代：吳叡、李東陽、趙宧光；清代：王澍、鄧石如、吳讓之、趙之謙、徐三庚、楊沂孫、吳大澄、吳昌碩。

代表作品

《嶧山刻石》，是秦始皇二十八年東巡峯山時刻立的第一塊石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇東巡泰山時刻立。

《琅琊刻石》（山東膠南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年於芝罘山（山東煙臺市西北）刻立。

《碣石頌》，是始皇三十二年（前215年）東巡至碣石（今河北昌黎縣西北）所立。

《會稽刻石》，是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登會稽山（今浙江紹興東南）所刻。這些刻石都是標準的小篆書體，相傳爲丞相李斯所寫。