明清時期國子監成爲教育局，國子監是元、明、清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱太學或國學。元代初設國子監，屬集賢院，下轄國子學，設定祭酒、司業，掌管教令；監丞、專領監務。此外，另設蒙古國子學、回回國子學，亦稱國子監，以示與漢人、南人之區別。明清兩代，國子監兼有國家教育管理機構和最高學府的雙重性質。明代國子監規模宏大，分南、北兩監，各設在南京與北京。南監建於明太祖洪武十五年，規模尤盛。明成祖永樂元年，在北京設國子監置祭酒、司業、監丞、典簿各一員。
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國子監(元明清時期教育機構)詳細資料大全
國子監 是元、明、清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱“ 太學 ”或“ 國 學 ”。
古代在國子監讀書的學生稱爲“監生”。國子監不僅接納全國各族學生，還接待外國留學生，爲培養國內各民族人才，促進中外文化交流，曾起到積極的作用。
中國古代第一個獨立教育機構是什麼？
隋文帝即位後，正式設立國子寺，置國子祭酒，專門管理教育，這是中國歷史上設立專門教育機構的開始，相當於今天的教育部。
隋煬帝時，改國子寺爲國子監，並增設司業一人，爲國子祭酒副手。祭酒、司業既是官職，同時也是教授。此後，國子監一直延續到清代。
中國最早的學校在夏代
我國早在夏代就已經有廣泛意義上的學校了，稱爲“校”，主要是教授祭祀禮儀和射、御、書、數；到了商朝，學校稱爲“序”，主要開展禮樂、習射、宗教教育等活動；西周的時候，學校的名稱爲“庠”，是源於虞舜時期的教養機構，主要是利用養老活動對青年進行孝悌教育。
當時，周天子還設定了專門供奴隸主貴族讀書的“大學”，稱爲“辟雍”。滿15歲的男性貴族子弟都可以在裏面學習各種所需的技藝，如禮儀、音樂、舞蹈、射箭、騎馬、駕車等。而10歲到15歲的男性貴族子弟則寄宿到城內的“小學”學習。
後來，孔子開創私學，即私塾，使教育從“學在官府”向“學在民間”轉變，打破了貴族壟斷教育的局面。到西漢時期，漢武帝在設定太學（國家最高學府），在地方設定學宮。到了隋唐時期，辦學達到極盛時期，具有教育功能的學校有了更多的分類。
值得稱道的是唐朝時成立的“書院”，在宋代達到頂峯，形成蔚爲大觀的“六大書院”。明清的學校形式基本上承襲隋唐的，其中比較突出的是由地方或私人創辦的學塾，也就是私塾，遍佈城鄉，普及度高。
中國古代的教育行政機構和最高學府是什麼
中國古代的教育機構和最高學府是太學。
太學是中國古代的國立最高學府。太學之名始於西周。夏、商、周，大學的稱謂各有不同，五帝時期的大學名爲成均，在夏爲東序，在商爲右學，周代的大學名爲上庠，在洛邑王城西郊。
漢武帝時，採納董仲舒“天人三策”，“願陛下興太學，置明師，以養天下之士”的建議，於京師長安設立太學。王莽時天下散亂“禮樂分崩，典文殘落”，太學零落。
當東漢光武帝劉秀稱帝后，戎馬未歇，即先興文教。東漢太學始創於建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營太學，訪雅儒，採求經典闕文，四方學士雲會京師洛陽，於是立五經博士。
建武二十七年，建造的太學講堂"長十（丈）丈，寬三丈"。永建六年(130)，漢順帝詔修：趕學，"凡所造構二百四十房，千八百五十室"。每年用工徒竟達11．2萬人，營建規模達到了空前的水平。至漢質帝時，太學生人數已有3萬餘人。
魏文帝曹丕黃初中恢復了洛陽的太學，有博士十九人。太學生在魏明帝時增至千餘。時依漢制設五經策試之法，透過考試的可補掌故、太子舍人、郎中等。西晉武帝時太學生三千人(一說七千餘人)，依《晉令》規定，試經及格者可拜郎中。
唐代國子監，有國子學、太學、四門學、律學、書學、算學。學校的差別，與學生資蔭(即父祖官爵)身份有關。國子學、太學、四門學分別面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律學、書學、算學則面向八品以下子弟及庶人。此外，國子生、太學生、四門生學習儒家經典，律學、書學、算學學生則學習專門技術。
宋代太學仍爲最高學府，隸國子監。宋初僅設國子監，學生名額甚少，且只收七品以上子弟。宋代太學形成一套比較完整的學制。太學生從八品以下子弟和平民的優秀子弟中招收。
擴展資料
太學，始創於西漢武帝時期，鼎盛於東漢。其後，經曹魏、西晉，洛陽太學至北朝末衰落，歷時六、七百年，是屹立在世界東方的第一所國立大學，對後世產生了深遠的影響，堪稱我國教育史上的奇葩：
1、東漢太學爲東漢政權培養了大批有用人才。
出身於太學的中，有不少號稱“循吏”、“廉吏”，而太學生的“噓枯吹生”的貢獻，主要還體現在反對宦官專權的鬥爭中。
2、太學對洛陽影響亦大。
自東漢以降，儒學在洛陽得以發揚光大。洛陽“自宋以前隨時建學”，致使洛陽可與孔子設教的洙泗並稱，並有西鄒魯之譽。尤其至宋代，著名理學家創始人二程夫子即出洛陽，這與太學數百年雄踞洛陽的實效絕分不開。洛陽太學的歷史地位不可低估，它的借鑑價值也不容忽視。
3、管理方式對於我國的教育發展奠定了基礎。
東漢太學的管理方式，無論是在對太學的管轄方面，還是在對學生、教學、卒業等管理方面，都有一套獨特的管理方式。
參考資料來源：百度百科-太學
中國封建時代的教育行政機構和最高學府是_______,明清時最高學府稱爲_______.
中國封建時代的教育行政機構和最高學府是國子監,明清時最高學府稱爲太學.
概述中國古代教育制度的發展演變過程
這個問題問的有水平。
中國古代教育分爲官方教育和民間教育。
官方教育據史載：
夏商時期叫“庠”、“序”（就是學校）；
西周時期叫“辟雍”；
西漢時期官方學校分和地方兩種，設“太學”，是國家最高學府，相當於今天的大學。地方上置“學宮”；
清朝光緒年間學校叫做“學堂”；
辛亥後將“學堂”更名爲“學校”沿用至今。
我們國家的古代教育從從遠古就開始了，那時並未有文字，更不可能有書籍教材，只有言傳、手教、示範這種傳統的師傅教徒弟，直到文字的出現，記錄之後可供後人觀看學習。現有民間教育，類似於私塾，廣收門徒，如老子、空子、門子等，而後轉向了官方辦學與民間私塾並存，而職業教育還是傳統的模式。例如木匠、瓦匠等。直到清末纔將教育分專業劃分。
中國第一個辦學校的人是誰？
綜述19世紀末20世紀初，辛亥元老何子淵、丘逢甲等先賢成功創辦新式學校，黃宗羲提出“公其非是於學校”，他認爲學校不僅具有培養人才改進社會風俗的職能，而且還應該議論國家政事之能。
“人民教育家”陶行知生活教育論在南京曉莊學校之實踐時，還提出“要把學校的一切伸張到大自然去”。
直至如今現代化的學校培養人這一性質也沒有變化，因爲這纔是學校應有之義；只不過對於“培養人才”之內涵是更爲豐富、更順應人之個性發展國家需要及社會進步，也使學校更顯生命與活力。
詞語來源
西周稱學校爲“辟雍”，是少數奴隸主貴族讀書的場所。古代的學校稱爲庠、序、學、校、塾。在開始產生時並不都是專門的教育機構，而兼爲習射、養老的場所。
西漢時學校分和地方兩種，設太學，是國家最高學府，相當於今天的大學。地方上置學宮。
唐時達到古代極盛時期，學校分類更細。
明清時的學校基本是承襲隋唐的，但由於科舉制發展，使學校成爲科舉制的附庸和裝飾品。
清末，開始興辦近代教育，光緒二十八年（1902年）的《欽定學堂章程》中稱學校爲學堂。
到1907年，新式學堂遍設各地。
辛亥以後，教育部公佈新學制，“學堂”一律改稱“學校”，並一直沿用至今。
資料來源：百度百科-學校
請問中國古代各朝代皇室教育的機構有什麼？例如國子監、上書房、尚書、上齋之類的~
你所說的皇家教育機構，好像沒有專！因爲皇家的教學都是專門請有學問的專門教導，根本就沒形成一個教育體系！或者有專門的名稱！好比，當今請家庭教師一般。每換一個皇帝，就會形成一個新的教育小團體！！
中國古代的教育行政機構中國印記
什麼是教育行政?教育行政是國家爲實現一定的教育目標而對教育事業實施的組織、領導和管理。顯然，教育行政的產生必須具備三個條件，一是有學校等教育機關，二是有國家機器，三是國家權力對教育機關的介入。根據考古資料的研究，中國大約在公元前3000餘年的原始社會後期已有學校教育的萌芽。據《周禮》記載，我國最早的學校出現在公元前2700年的五帝時代，名爲“成均”。但那時沒有國家，當然也就沒有教育行政。奴隸制國家的建立始於大約公元前21世紀的夏朝。此時已經有了專門的學校，而且由於實行“學在官府”的，各種教育機關都置於國家管理之下。這便是中國教育行政的源頭，距今已有4000多年。
在中國幾千年歷史發展的各階段或時期內，教育行政管理有不同的特點，教育行政機構也不同。《中國教育行政簡史》分爲古代篇、近現代篇、當代篇。教育行政是國家行政的一部分，教育行政的斷代不應該也不可能有悖於中國歷史時期的劃分。但是具體明確中國近代教育行政和現代教育行政從何時起，卻又不能不尊重中國教育行政執行的軌跡。作者以19世紀60年代洋務泥創設新式學堂爲中國近代教育行政的發端，中國現代教育行政以20世紀的廢止科舉制度、頒行現代學制爲中國現代教育行政起點，中華人民共和國建國後的教育行政則列爲中國當代教育行政。本文對我國古代的教育行政機構做了簡要的分析。
一、夏商周秦漢的教育行政機構
夏朝有“序”、“校”、 “庠”、“瞽宗”等多種教育機構，實行“官守學業”、“學在官府”、“官師一體”的制度。典章與禮樂器皿均有官府執掌，唯官有書有器。學校的教師就是的教育官吏，學校管理就是國家的教育行政管理。中國教育行政帶着這種特色從此產生。
商朝的學校除“庠”、“序”之外，又增加了“學”和“瞽宗”。“學”之名，自此開始。商之“學”，不但是已經成型的學校，而且有“大學”“小學”之分，形成了兩級施教的學校教育制度雛型。“瞽宗”是傳授禮樂、造就士子的專門機構，設有專職教師。商朝仍和夏朝一樣，“官守學業”，只有奴隸主貴族子弟纔有受教育資格，教師即官吏，國家所藏典冊就是教材，政學內容由國家規定。“學在官府”集中體現了夏商奴隸制社會教育行政的基本特點。
西周時期，據《周禮》和《學記》中記載：“鄉有庠”、“州有序”、“黨有校”、“閭有塾”，這是我國最早的按照行政區域劃分的“政教合一”的教育。西周的教育行政事務主要由“六卿”中的宗伯掌管，宗伯之下設大司樂，又稱樂正，掌管音樂和教育國學貴族子弟，是西周學校的主持人。地方行政長官即爲地方教育最高領導，同時設鄉大夫一職，執掌政教禁令。這是中國地方教育行政的萌芽。教育行政是國家對教育事業實施的組織、領導和管理，從這個角度上講，東周（春秋戰國）時期已沒有完整的系統的教育行政。但各諸侯國鼓勵興辦私學，乃至撥款資助；重視養士，甚至舉辦大型學宮，成爲特殊形式的官學。
秦朝建立了吏師制度和博士制度。位列“九卿”之首的常奉，負責執掌國家的宗教禮儀，教育也在其管理範圍之內。鄉“設三老，以掌教化”。
漢朝的行政機構與職官的建置制度，基本上沿襲秦制，在中樞以下設有“九卿”等機構，只是名稱和職權有所調整。掌管禮儀的奉常改叫太常，負責教育行政事務。地方教育行政事務由地方行政長官負責，不設管理教育的專職。
二、魏晉南北朝及隋唐的教育行政機構
兩晉有“諸縣率千餘戶置一小學，不滿千戶亦立”的規定。南朝四個朝代均設有國子學，北朝四個朝代辦了太學和一些貴族學校。
隋朝設立了國子監。隋以前的各代王朝一般都由執掌禮儀的太常(宗伯、舉常)爲主管理教育，執管土地戶籍的司徒也有管理教育的責任。隋一改舊例，設立國子監作爲國家最高教育行政機構，並設祭酒作爲最高教育行政長官。在祭酒之下設有司業、丞、主簿、錄事等職。隋朝的官學有大學、國子學、四門學、書學、算學，比僅有國子學、太學又進了一步。太學設博士“總知學事”，下設助教協助教學與管理。在設立專門教育行政機構自隋朝國子監起，這也是教育發展到一定程度的必然需求。雖然地方官學由地方管理，但地方不設專職教育行政。
唐朝行政機構沿襲隋的六部制度，設吏、戶，禮、兵、刑、工六部，部下設司。禮部透過掌管全國禮儀、貢舉的政令成爲兼管教育的最高行政機構，隸屬於禮部的國子監則是專門的教育行政機構。另有管理宮廷教育的機構。由部門設立的職業教育機構由部門自行管理。作爲專門教育行政機構的國子監，據《新房書·百官志三》記載：“下掌儒學訓導之政，總國子、大學、廣文 四門、律、書、算，凡七學。”國子監設祭酒爲最高行政長官，設司業2人爲副職。下設丞1人．負責管理國子監日常事務，管理七學學生的學業成績，每年將修業已完的學生送請祭酒與司業舉行畢業考試，及第者上報禮部應省試。設主簿1人，負責掌管印章，管理七學學生的品行學規。以皇族宗室子弟爲主要教育對象的崇文館，歸東宮系統。專收三品以上子弟的弘文館歸門下省管理，門下省是唐朝處理政務的中樞之一。另一中樞中書省屬下的太醫署、太卜署司天臺等都辦有專門學校，祕書省還轄有小學。唐朝還沒有專門的地方教育行政機構，但在地方設定長史一職，專門管理教育，這是我國最早的專職地方教育行政。
三、宋元的教育行政機構
宋朝的教育行政體系承唐制，由禮部掌管“學校、貢舉之政令”，是兼管教育的最高行政機構。禮部行政長官爲尚書，次爲侍郎。國子監是專門的教育行政機構，隸屬於禮部。國子監在宋初本來具有行政與教學機構的雙重職能，既是教育行政機關，又是國家最高學府。但國子監的教學職能，已徒具虛名。至北宋後期元豐年間，國子監的教學職能劃歸太學，成爲專門的教育行政機關。宋朝建立了中國最早的專職地方教育行政機關——提舉學事司。
遼的教育行政機構亦是在禮部下設國子監，設祭酒、司業、監丞、主簿等學官，仿唐制興辦學校。清寧六年(公元1060年)又置中京(今山西大同市)國子監，設定官職與上京國子監同，但此時國子監的教育行政職能已經弱化，主要職能是辦學。遼沒有專門設定的地方教育行政機構，地方教育行政事宜由地方長官直接負責。
金的教育行政機構爲禮部及其下屬的國子監。國子監設祭酒和司業總管國子學和太學．設國子監丞提控女真學，還設有校勘和書寫官，負責編輯刊印全國通用的教科書。金末設專門的地方教育行政機構，在府、州、縣府內，指定專人管理教育行政事宜。
元朝沒有統攬全局的教育行政機構。雖然元朝也設六大部，但禮部沒被賦予管理學校的權力。管理教育的最高行政機構是集賢院，之後在集賢院下設國子監。管理教育的機構還有翰林國史院、蒙古翰林院、醫學提舉司、司天臺等。集賢院的職責是“掌提調學校，徵求隱逸，召集賢良。”主要行政官吏有大學士、學士、直學士等職。大學士往往也兼國子監祭酒，直接管理學校。翰林國史院主要掌管翻譯修撰國史，教習“亦斯替非”語，主要有翰林學士、侍讀學士、侍講學土、直學士等職。回回國子學屬其管轄。蒙古翰林院掌管蒙文詔書及蒙文譯寫等，主要官吏有承旨、直學士、待判、修撰等職，蒙古國子監、蒙古國子學屬其管轄。醫學提舉司和司天臺負責系統內辦學事宜。元朝設立了專門的地方教育行政機構。除在各處行省所署之地皆置儒學提舉司統轄諸路、府、州、縣學外，還在江浙、湖廣、江西三省專設蒙古提舉學校官，京城大都專設大都路提舉學校所。
四、明清的教育行政機構
明朝，是高度集權的王朝。禮部“掌諸禮文、宗封、貢舉、學校之事”，統管教育行政。明朝沒有專門的教育行政機關，禮部之下雖設有國子監，但國子監是管理國子學的機構。國子學之外的官學分屬各部門。武學隸屬於兵部。醫學隸屬於太醫監，太醫監置醫學提舉司。宗學由王府設長史主管。明朝地方教育行政主要由省管理。明初由巡按御史，布、按兩司及府州縣官負責地方官學及有關教育事宜。英宗正統元年(1436年)，“每處添設按察司官一員，南、北直隸御史各一員，專一提調學校。”建立了提學官制度。各省設立提學官後，巡按御史及布政司、按察司官對學政事務多數不再過問，並一再有官上疏，認爲提學官或因阻山隔海，或因其他原因，難行督教之實，英宗景泰元年(1450年)廢提學官制。但各省直學政改由按察司官提督後，又逐漸放鬆了對學校的管理，於是，景泰六年(1455年)在南北直隸地區復設了提學官。1461年，各省都恢復了提學官以總學政。這一制度直至明亡沒有改變。明朝提學官在20多年間的設立、裁撤、再設立的過程，提醒我們要正確處理好負責和專職之間的關係。
清朝仿照明制，設內閣作爲中樞機構，在內閣下設吏、戶、禮、兵、刑、工六部。禮部主管全國的科舉、學校、慶典、祀典、治喪禮儀等事務，設尚書、左右侍郎滿漢俱一人。禮部下設四個司，專門的教育行政機構只有儀制司下的學政科。清朝的國子監不受禮部掌管，名義上直接受皇帝領導。清朗中期，雍正三年(公元1725年)始設管理監事大臣掌管國子監，以親王統領，嗣後，一般從滿漢大學士、尚書、侍郎中簡選。國子監是國家最高學府，同
時兼有教育行政職能，負責管理俄羅斯學館、算學館、八旗官學、琉球官學等。另外，翰林院、兵部、欽天監、宗人府、理藩院均有管轄所屬官學的教育行政職能。
簡評明清時期科舉必由學校的現象？
明清兩代都實行“科舉必由學校”之制，進學校成了科舉的必由之路。明清的學校有兩種：國學和府、州、縣學。國學是京師一級的學校，府、州、縣學爲地方學校。國學即國子學，後改稱國子監，人國子監學習的通稱監生。監生既是一種出身可直接授官，也可科舉做官。取得地方學校人學資格的各級考試叫童生試，簡稱童試。透過童試錄人各級地方學校的稱生員，俗稱秀才，這是功名的起點。
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生員每年都必須參加由提學官(清爲學政)主持的兩種考試，並按成績等第依次升降。一種是歲考(歲試)，目的是考查在校生員的學業。另一種是科考(科試)，於每屆鄉試大比前爲選拔參加鄉試的優秀生員而舉行。成績列一、二等的就取得了參加鄉試的資格。會試落第的監生可選授小京職、府一級的佐官、州縣正官或教職。落第的舉人，地位與監生相近。清代對舉人的選用幾經變動。順治時規定，會試五科不中的準栓補知縣，一科不中的授教職。雍正、乾隆年間實行“明通榜”制，即於正榜外續出一明通榜，在會試落卷內選文理好的舉人補授出缺的學官。乾隆以後就實行大挑制了。
武則天時開科的武舉明清也沿襲，但不定期舉行，到明中期開始定武鄉試、武會試之制，分內外場，清代沿襲。外場考馬、步箭、弓、刀、石。內場默寫五經。其鄉試、會試、殿試及生員、舉人、進士、狀元等名目與文科同，僅加武字以區別。北宋“重文輕武”明清繼續延續，武舉出身做不了大官，所以民間亦不重視，到1901年廢止。
科舉的演進從內容到形式對讀書人的思想越來越嚴，自王安石推行經義取士的積極作用逐步被其發展的消極作用壓倒。
到明清兩代，科舉制度發展到極盛，而其弊端也漸達極致。明清的八股取士把知識分子的思想禁錮於僵化、刻板而無用的八股選本。其一整套苛酷、繁瑣、等級森嚴的科舉、學校制度使社會知識階層被囚禁在程朱註疏、八股章句的枷鎖中，掙扎攀爬在童生、秀才、舉人、進士的層層階梯上，喪失了唐宋以前知識分子在社會生活中的魄力與自主精神。科舉制度在明清兩代的腐朽化使其禁錮思想、摧殘人才的弊端發展到極點，嚴重阻礙了中國社會和文化的發展與進步，就連統治集團內部也不斷提出廢止科舉的奏請。
光緒二十一年(1895年)是會試之年，維新運動領袖康有爲聯絡各省一千多舉人上書光緒帝，要求拒絕和約(馬關條約)，變法圖強，提出富國、養民、教民、改官制、講外交、學習西方主張，特別斥責八股取士殘害人才。這就是歷史上著名的“公車上書”事件。光緒二十七年(1901年)清決定改革科舉，鄉、會試第一場改試中國史事論，二場試各國、藝學(科技)策，三場試四書五經義，一律不用八股文，同時廢武舉。光緒二十九年(1903年)清舉行了清朝也是中國歷史上最後一屆會試、殿試，兩年後正式宣佈廢除科舉。至此，自唐以來綿沿約一千三百多年的科舉制度最終結束。
中國透過考試選拔是世界上最早採用考試辦法的國家，也是我國在古代國家制度上的重大發明，對近代西方各閏產生過很大影響。《大英百科全書》高度評價中國科舉這種不論出身、財產、地位、名望，憑個人學識平等考試、競爭公職的方法。法國經濟學家、重農學派代表奎納在其所著《中國的主義》中就主張仿行中國的文官考試製度。1791年，法國首先試行文官考試。1853年，英國也逐漸推廣，之後爲近代世界各國普遍接受。可以毫不誇張地說，中國古代文官考試製度是中國文化對世界文化的一大貢獻，在世界古代制度發展史上留下了光輝的一頁。
古時的學校分爲哪些，有哪些講究？涉及到教學，需要知道。主要是有關明清時期的學校設定。
明清時最高學府稱國子監，入監讀書的稱監生。不少人對此產生了誤解，以爲“庠”、“序”、“太學”只是古代學校不同的稱謂，是沒有什麼差異的。其實，在我國古代，“庠”、“序”、“太學”雖然都是指學校，但是，它們所指代的卻是有所區別的。
庠，古代鄉學名，《禮記·王制》：“耆老皆朝於庠。”《注》曰：“此庠，謂鄉學也。”舊時以府學爲郡庠，縣學爲邑學。明清時稱府、州、縣學的生員爲庠生。《促織》中有：“又囑學使俾入邑庠。”邑庠，即縣學。
序，亦古代鄉學之名。《辭源》雲：庠序，古代地方所設的學校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮相對而言，後泛指學校。《孟子·梁惠王上》中有：“謹庠序之教。”《注》雲：“庠序者，教化之宮也，殷曰序，周曰庠。”
書院爲樂育人才之地，是我國古代公衆教育制度的一種，類似學校的教育機構。我國最早官辦書院始於唐、盛於宋，自兩宋至元、明、清千年之久，對於歷代文化的發展，確有一定貢獻。古代書院都有教學行政組織、領導班子，有學田作爲經費來源，經濟，供學生膳食並按所制定的院規、教學計劃、課程設定等進行有序的教學和生活。書院的主持人古稱“掌教”或”主講”，明代稱“山長”，謂其尊同山嶽。
古代書院大約可分爲（一）講學的書院（二）廟祀的書院（三）課士的書院三種類型。清代州全省性課士的書院有鰲峯、鳳池、正誼、致用四所，稱爲省城四大書院。鰲峯、鳳池兩院，是教育生員和童生：正誼書院主教育舉貢；致用專門研究經史兼教舉貢生員、其對象各有不同。 清光緒三十二年（公元1906年）清廷明令“廢除科舉，廣設學堂”；“改書院、辦學堂”的改革措施，從而福州各書院也就逐漸轉爲改辦學堂講授新學，書院自此全部消亡。
一 鳳池書院
福州第一中學的前身一鳳池書院，創建於（清）嘉慶二十二年（公元1817 ）爲福州省城著名的四大書院之一。距今（1997）180年。由於當時文化逐漸發展，士子增多，省會所在地僅有一所全省性的“鰲峯書院”不能滿足讀書人的需求，爲了廣育人才，總督汪志伊、鹽法道孫爾準選擇城內風池裏的三牧坊興建書院，初名“聖功書院”有講堂三楹十二間，專門教育生員和童生。書院初設，旋緣經費無着，幾復荒廢。到了道光元年（公元1821年人鹽法道吳榮光積極籌措，捐俸倡率，經費纔有着落。道光元年八月十四日前督憲、巡撫顏檢批准在案，以所在地爲鳳池裏（今東街、東大路，原來狀元許將所居故宅之地得名),遂把“聖功書院”改名“鳳池書院”。此時鹽商薩重山、林世通等捐資，改建門樓官廳，添造橫舍，撰碑文、樹碑石，以垂久遠。道光二年，鹽法道王楚堂捐俸建“仰止樓”五楹，以祀宋儒陳古靈、陳季慈、周公闢產宏中、遊定夫、楊龜山、王信伯、李忠定、林拙齋、羅豫章、李願中、李西山、胡康侯、胡籍溪、胡致堂、胡五峯、劉屏山、劉白水、朱元晦、蔡西山、蔡九峯、黃勉齋、陳北溪、廖子晦、真西山；明儒陳布衣、蔡虛齋、黃石齋共二十八位。並增建講堂，收藏書籍。道光三年間前督憲趙慎畛又倡捐拓展“鳳池”，經營一切，自此鳳池書院規模大備，人文蔚起，多士觀摩，鼎盛一時，實與鰲峯書院並駕齊驅。五年，鹽法道朱桓清、總督趙慎畛、巡撫孫爾準捐俸在離講堂幾步遠的地方建軒，總督趙慎畛題匾取名“佳土軒”。六年，布政使司吳榮光在“佳士軒”之南建“樹人簃”，又增拓學舍多間，捐置書籍二千餘卷。八年，鹽法道竇欲峻捐棒作童生獎學金。由於官府倡導，士、商捐錢的更多，養士額比過去成倍增長。十八年，回縣貢生何恭崇、儒土柯恆喜、舉人何則賢等共捐紋銀820兩。二十年，又共捐錢三幹緡充膏火費。
鳳池書院有講堂十二間，學舍三十餘間。院內一路梅柳夾植，松竹掩映，園林優美。院後還有花塢、荷地。他的左邊有宋代種植的兩株古荔枝樹。院內亭、榭建築多仿蘇州園亭式樣，其中如“翠竹軒”／‘樹人抵’／‘佳士軒”／‘橫經精舍”／‘藤陰書屋”等，構造尤爲精美，山長多邀集名流，觴味其中。院中廳、堂、亭、榭懸掛許多楹聯。（清）楊平叔所書楹聯：“他浴文禽，從羅舍夢裏飛來，覽憑苑林翔吉宇／’；“鳳鳴翊鳳，向劉勰筆端流書，遷喬阿閣聽和聲／’有些楹聯則是山長抒發自己情懷，舞文弄墨，和書院毫不相干。例如山長郭柏蔭（字遠堂）原系京官，因丁憂回籍，充任鳳池山長，想不再出外做官，於是撰聯一對，“文酒過從，喜蔗尾景佳，菜根味美／’“衣冠脫略，看投林鳥倦，出帕雲閒／’所以聯中有“菜根味美”和“鳥倦雲閒”等語。但此人官心不死，又一聯說：“薄宦歸來，萬里江湖猶戀閾／’；“故人健在，一堂風雨此談心／’由於他“戀閾”，終又出山做官，一直做到湖北巡撫。
鳳池書院的組織、經費來源、招考對象、甄別試和月課的手續、內外課錄取的名額以及膏火獎金的數目，都和鰲峯書院相似。書院名師很多，第一任山長趙在田，他教生員、童生首先要修養品德，其次纔是道藝、文章。次任山長魏敬中。勤於工作，受到生員的愛戴。戊戌政變（光緒二十四年，公元 1898年）後，全國知識分子思想一新，山長陳璧，他們在書院中提倡實用，學風有所轉變。末任山長曾宗彥，於清光緒二十五至二十七年（189一1901川司以在籍翰林出身的侍御身份出任該職。曾宗彥思想和行動上屬於維新派，同情支援戊戌變法，積極參與“六君子”之一的林旭等主持籌辦、在北京福建會館成立的維新組織“閩學會”併成爲骨幹之一。變法失敗後，自感已爲力，返回故里頤養天年，卒於初期。鳳池書院歷時85年，前後山長十二人，書院歷史至此宣告結束。
科舉廢止後，鳳池書院改爲全閩大學堂，首任山長葉在傳。1903年改名福建高等學堂，先後繼任的有陳寶琛（第二任1905-1906)；第四任：19O8-19O9兩任）；林炳章（第三任19O6一19O8）陳培輥（第五任：1909一1911)，一至五任的四位監督（校長）均爲（清）進士、翰林出身。1911年10月，武昌起義，建立，陳培錕調任道尹，由本堂第一期畢業生、日本高等師範畢業的王修出任監督。1912年1月教育部令學堂一律改稱學校，監督改稱校長。自1915年起改名福建省立第一中學，後又數易校名，1952年8月定現名“福建省福州第一中學”至今。
二 正誼書院
正誼書院的前身“正誼書局”，址設福州城內新美里（今城內黃巷人這所書局是閩浙總督左宗棠在清同治五年（1866）所創立。書局以校、刊理學總集爲主要任務，選舉人和五貢（拔貢、優貢，副貢、恩貢、歲貢）百人入局工作，月發津貼銀五兩，中間寄託“養士”、“勸學”之意旨。共計刻成書籍五百二十五卷，定名爲《正誼堂全書》。
後來地方紳士楊慶深、沈葆楨聯函鎮閩將軍英掛，請求改書局爲書院，專教十郡的舉人、貢生。時兼署總督的英柱接受他們的建議，決定購買駱舍鋪（現東街省立圖書館舊址）民房改建書院，到清穆宗同治九年1870）書院建成。取漢儒董仲舒語“正其誼不謀其利，明其道不計其功”之意，又因書院由正誼書局演化而成，所以定院名爲“正誼書院”。書院經費除以正誼書局原有經費爲基礎外，另撥一筆官帑補充。
正誼書院建築樸素大方，與鰲峯、鳳池兩院構造風格不同。院大門上有一塊字徑盈尺青石刻的橫匾，上鐫“正誼書院”四個大字，是當時閩籍書法家鄭世恭所書，強孝胥之父）該匾額現還嵌於福建省立圖書館後進正門上，另一複製原大青石匾嵌幹福州一中校園碑廊上。書院有大講堂，而無學舍，後進五間排全座爲山長住宅、右邊有大客廳一座，中懸首任山長林鴻年所撰並書的對聯：“客皆當代要津，到此地只談風月”；“我本昔年都講，願諸生共筮雲雷”以易經久“雲雷屯君子以經綸”，謂有才以經世人書院每年二月上旬開始招考，投考資格以舉人和五貢爲限，不收卷資，不許冒名頂替，每年報考約四、五百人。每年二月十五日以前，由總督、巡撫親臨書院（初在貢院）主持元考。經評定甲乙後，錄取內課（超等）十五名，每名給膏火銀四兩；外課（特等）八十五名，每名給膏火銀三兩；附課（一等）一百名，不給膏火（原定內外課名額統共只有一百名。）書院規定每年從元考錄取後開課，十二月初二散學。散學時總督、巡撫親臨參加散學儀式，學員要穿冠服隨班行禮。
書院規定每月考課兩次，初二爲師課，十六日爲官課。師課由山長主持，課題以制藝和試帖詩爲主。官、師各課，考列在一、二十名之內的，都另有獎賞。
正誼書院首任山長是道光十六年1836）狀元林鴻年，曾任雲南巡撫。太平軍初起時，襲雲南邊境，鴻年初次聞警，便棄城而逃，所以被劾去官。回籍後，充正誼書院山長。雖然他常以“狀元”二字梗於胸中，脾睨一切，但在書院主講十九年，還是造就了很多人才。士子中如葉大焯、陳寶深、林纖、陳衍、吳增棋等皆是當時待出人才。所以正誼書院對於晚清文學
中國古代最早的學校，出現在什麼朝代呢？
作爲一名學生，我們大部分時間都在學校度過。可以說，學校是我們的第二個家，我們與學校的關係甚至比與家庭的關係還要密切。我們每天在學校學習交友，在學校周圍開展各種集體活動。但是你知道中國的學校教育是什麼時候開始的嗎？學校這個詞最早出現在哪個朝代？
事實上，中國的學校教育出現得很早，但當時並沒有“學校”的概念。早在夏朝，就有廣義的學校，稱爲“學堂”，主要教授祭祀、射箭、科舉、書法和數學。到了商代，學校名爲“序”，主要開展禮樂、射練、宗教教育等活動。
當時，周天子還設立了一所“大學”，供奴隸主和貴族學習，名爲“邳勇”。年滿15歲的男性貴族子弟可以在裏面學習各種所需技能，比如禮儀、音樂、舞蹈、射箭、騎馬、開車等等。10-15歲的男性貴族子弟，住在城裏的“小學”讀書。
後來，孔子開辦了私塾，即私塾，使教育從“官學”變爲“民學”，打破了貴族壟斷教育的局面。到了西漢，漢武帝在設立了國子監(全國最高學府)，在地方設立了學堂宮。到了隋唐時期，學校達到了頂峯，具有教育功能的學校分類也更多了。值得稱道的是，唐代建立的“書院”在宋代達到頂峯，形成了蔚爲壯觀的“六大書院”。
明清時期的學校形式基本上承襲自隋唐，其中最突出的是地方或私塾創辦的學校，即私塾，遍佈城鄉，知名度很高。清末，隨着洋務運動和西學東漸的浪潮，近代教育迅速發展。光緒二十八年，學校成爲一種新的學校形式，新式學校逐漸流行起來。辛亥後，機構重新公佈了教育制度，並將所有“學校”改名爲“學堂”，從此沿用至今。因此，中國的教育發展起步很早，教育機構的正式名稱爲“學校”是在時期。
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