中國神話百題

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中國神話選擇百題主要說了什麼？

關於天地開闢、人類和萬物起源的神話。又稱開闢神話。創世神話是人類早期對自然、宇宙所作的解釋和描述，反映出原始古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。《淮南子·原道訓》：“泰古二皇，得道之柄，立於，神與化遊，以撫四方。”　清馬驌《繹史》卷一引此文後加按語云：“天皇、地皇稱爲二靈，是泰古二皇也。注謂伏羲、神農者非。”其說當是。按二皇亦即《精神訓》所謂二神。也有人認爲二皇比伏羲和神農早，《淮南子-精神篇》認爲：天地沒有形成之前，陰陽二神混生，後來陰陽分離，形成天地，便成爲天皇和地皇，他們是天地的創始者與主宰者。

創世神話主要有兩種：天地開闢（包括世界和萬物的形成）的神話和人類起源（包括民族的由來）的神話。天地開闢神話有3類：第一類，以創造神爲主體 ，創造世界。這個創造神的形象、稱謂以及開闢天地的方式各有不同。瑤族的創造神叫密洛陀；彝族的創造神有4個：八歌 、典尼 、支格阿魯和結支戛魯。第二類，巨人化生神話，講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的盤古神話，阿昌族的神話《遮帕麻與遮米麻》 ，彝族神話 《 創造萬物的巨人尼支呷金》等。第三類，自然演變的神話，講述的是想象中的天地自然形成的過程，既不是開闢神的創造，也不是巨人化生 ，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，納西族創世神話《人祖利恩》等。這些神話，在各少數民族的史詩和古歌中保留很多。人類起源神話有兩類：一類是解釋世界上人類的誕生，講述造人的過程，說明民族的由來；另一類是與洪水神話相聯繫，透過洪水後兄妹結合，說明再造人類的過程。在民族創世神話中，人的來源有卵生、葫蘆生、石頭生，以及從山洞或樹林上出來的種種不同說法，但較常見的是泥土造人的說法，如女媧神話。

在創世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內容常常結合在一起，把民族起源和人類由來看作是同時發生的。彝族史詩《梅葛》中記載的創世過程，以兄妹成親，生下怪葫蘆，出現8種人，解釋8個民族的由來。創世神話具有世界性，它是人類原始時期的意識形態，具有重要的歷史價值和一定的文學價值。 解釋日月星辰等自然現象的神話。日月星辰神話首先提出了日月星辰的由來問題。中國神話對此說法各異 ，大致有以下5種 ：生育說、肢體化生說、蛋生說、鑄造說、神創說。此外，還有太陽是英雄神和天帝的說法。也有神話解釋某些星座的來歷。

日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的一個方面。中國古代神話描述日、月的生活日程也像人類一樣有勞作、有休息。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋自然現象的又一方面。漢族神話中就有嫦娥奔月化爲蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。少數民族中也有許多解釋月中陰影的神話。關於日、月之間的關係，人們想象它們有着同於人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關係。對於日、月食的現象，神話中亦有神奇的解釋。如漢族就有天狗吞食之說。射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。它所敘述的基本內容是：天空中出現了多個太陽（或月亮），強光照射，造成了嚴重的後果。英雄的神箭手射下了多餘的日 、月。這類神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服乾旱的願望。

日月星辰神話反映了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成爲充滿了奇秒幻想的神話，並被文人取爲創作題材。 自然神話的一種。它是原始人民對於動植物來源和特徵的解釋性故事。在原始漁獵和採集經濟時代，人類生產力水平極其低下，還不能把自己同自然界區別開來。人們往往認爲周圍的動植物也像自身一樣具有知覺、感情和生活歷程，特別是對於那些同人的生活、生產有直接利害關係的動植物，則運用形象化的幻想手法說明它們的來源和特徵，便成爲動植物起源神話。

在中國流傳至今的神話作品中，單獨講述動植物起源神話較少，大多作爲局部的情節存在於原始神話和創世史詩中。如布依族的神話史詩《開天闢地》中講森林和珍禽異獸是由翁戛神的頭髮和身上的蝨子所變的。《夸父神話》中講桃林是夸父在逐日途中渴死後棄下的手杖變成的。這類神話認爲動植物是由神體的某一部分或神的器物變化而來的。

此外，有的神話認爲動植物是創造神創造的。如彝族史詩《勒俄特依》講阿俄暑補神到人間創造生物 ，把3種樹栽在地上，從此有了樹；把花鹿放在森林，從此有了動物。還有一些神話認爲神、人、動植物是互生的。 女媧是中國神話中的創世女神。是原始社會母系氏族時期流傳下來的一位偉大女神形象。

女媧神話的內容主要有兩方面。一個是造人。傳說女媧揉團泥土創造了人類。後來因爲繁忙便引繩入泥漿拖拉甩動 ，飛濺的泥點變成了很多的人 （見後漢應劭 《風俗通義》）。另一個是補天。補天之說最早見於《淮南子·覽冥訓》。傳說上古時候，天崩地塌，大火燃燒，洪水氾濫，惡禽猛獸殘害人民。女媧就熔鍊五色石塊去修補蒼天；斬斷鱉足樹立在大地的四周，將天撐起來，還殺死了興風作浪的黑龍，以拯救中原的人民。然後把蘆葦燒成灰，堵住了滔天的洪水。女媧也可算是中國神話傳說中最早的一位治水英雄。

此外，還傳說女媧曾經作過笙簧。這與後來中國西南民族所吹的蘆笙相似。女媧也可以說是音樂的女神。也有傳說說女媧替人類建立了婚姻制度（《風俗通義》），讓青年男女互相婚配，繁衍後代。她又是婚姻的女神。 關於中國文化創造的神話。伏羲又叫太昊伏羲，據說，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。他能夠沿着生長在都廣之野的作爲天梯的建木“上下於天”。

伏羲有許多創造發明，主要說他坐在一座方壇上，聽了八方風的樂音，便畫出乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種懸卦的符號，叫做八卦，以代表天地間的種種事物。他又模仿蜘蛛結網，製作了捕魚的網。他的臣子句芒，則根據這種原理，做了捕鳥的羅。伏羲還製作了瑟，創造了《賀辯》的樂曲。上古文明的曙光，在傳說中的伏羲時代就顯露出來了。

伏羲後來做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。傳說中還有伏羲與女媧爲夫婦的說法。此說大約出現於西漢時代。東漢王延壽《魯靈光殿賦》有“伏羲鱗身，女媧蛇軀”語。東漢武樑祠石室畫像上即有人首蛇身的伏羲 、女媧交尾的圖像，一邊標明是伏羲，另一邊可能是女媧。 1、響徹着勞動創造的迴音，它是勞動創造的生動記錄，更是勞動業績和首創精神的讚美。

神話作爲古人藝術表現之一，和其他藝術一樣是起源於勞動的。神話中所歌頌的具有威望的神，或是神性的英雄，幾乎無一不與勞動有關。像開天闢地的盤古，煉石補天的女媧，發現藥草的神農，教民稼穡的后稷，治理洪水的鯀禹，鑽木取火的燧人氏，發明弓箭的后羿，親自在歷山種田，在雷澤捕魚，在河濱製陶的舜等等，他們所從事的並不是平常的勞動，而是生了“幻想翅膀”的勞動。他們有的憑藉神力如女媧煉石補天；有的使用某種法寶，如鯀竊帝之息壤治水；有的神力、法寶、技藝兼而有之，如射日除害的后羿，既有天帝賜予的神弓神箭，又倚仗着本身的神力和技藝；有的甚至乾脆變作異物從事某種特殊的勞動，以達到他所預期的目的，如禹變熊鑿山開路，再如那個“不量力”，一心追逐太陽光影的夸父以及那個溺死東海化爲精衛鳥，“常銜西山之木石，以堙於東海”的女娃的神話，只要稍有現實生活常識的人都知道那只是神話的美妙幻想，但它卻從一個側面反映了古代初民不屈服於命運的積極的生活態度，透過幻想創造了神話英雄來展現他們勞動的熱情和征服自然的勇氣和信心。

2、充滿了厚生愛識：

女媧補天，羿射九日，禹治洪水，精衛填海都是爲了擺脫和戰勝自然災害的困擾；黃帝戰蚩尤則是爲了清除人間惡勢力，不讓他們去危害人的正常生存。

從神話英雄們的鬥爭中，我們可以清楚地看到了閃現在中國神話的頑強鬥爭意志和奮發昂揚精神，爲了實現理想，這種敢於鬥爭，勇於犧牲，自強不息，捨己爲人的大無畏精神表現了在神話傳說中，是符合中華民族傳統風格的，即對命運積極的抗爭精神。在中國神話中，神或者具有赫赫戰功的英雄，首先是以其果敢的精神和英勇的行爲，爲天下芸芸衆生創造了一個不可多得的生存條件，其次他們的鬥爭又是不屈的、持久的，無往而不勝的，西方神話中的神和英雄雖也不乏勇敢、堅強，但往往又被一種不可知的抽象命運所左右。

較爲典型的例子，是中國關於鯀禹治水和希臘關於普羅米修斯的神話。這兩個神話部分情節相似，但他們所賴以鬥爭的精神支柱和命運內涵卻大相徑庭。普羅米修斯被縛在奧林波斯山的懸崖上，忍受神鷹的日夜啄食而堅強不屈，但他認爲“無論誰只要學會承認定數的不可動搖的威力”“便必須忍受命運女神所判給的痛苦”，他靠命運，靠定數來忍受痛苦，最後，是命運使他與宙斯化干戈爲玉帛，取得勝利。

中國神話中的鯀，面對洪水勇敢鬥爭，並竊天帝之息壤，甚至對黃帝派的火神祝融來殺頭也不以爲意，其屍體三年不腐，用刀剖開腹部，化生出精魂和心血的結晶——禹來繼承其未竟的治水偉業。鯀靠的不是命運的安排，而是前赴後繼的積極抗爭精神。

很典型的神話：“巨鰲（大鰲或大龜）戴山”渤海之東，有五山焉，這五座大山，是由巨鰲在下面揹負着，巨鰲們不以戴山爲苦，反而愉快地手舞足蹈，顛得山上的神仙惶惶不安。巨鰲頭能把大山頂起，可見其大，然而龍伯國的巨人“一釣而連六鰲”並把它們放在自己背上疾速奔跑，其力量之大，形體之大就更難於想象了。

但是，由於早期神話受當時生存環境及生產力水平的，其內容無非是當時常見的日月星辰，山川丘壑，飛禽走獸，水草樹木這些東西，所創造的神也脫離不開人的外形，比如：原始人的抗旱鬥爭，在神話中就被幻想爲羿射十日的故事，他們征服海洋的嘗試，則被想象爲精衛填海的壯舉。因此，早期的神話，不可能像後世的神話那樣場面壯闊，情節複雜，人物多姿多彩，而是帶有很多毛茸茸的原始痕跡，但是如果剝落了其原始的曠野，其本來面目自然就會扭曲。 神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學創造發明的先聲（神話有時竟是科學的預言，或幻想的科學）

在很早以前，人們就已經夢想着能在空中飛行，於是有了“飛毯”的故事，人們夢想着加速走路的速度，於是有了“快靴”的故事，當然這兩個例子都是外國神話，中國神話在這方面一點也不遜於世界各國神話。拿飛行的設想來說，就有羽人國，驩頭國，“魯班刻木爲鶴，一飛七百里”（《述異論》上），“奇肱民能爲飛車，從風遠行”（《博物志·外國》）的記述，今天的飛機、火車、輪船不正都實現了遠古人在天上“飛”的夢想嗎？《列子·湯問篇》還記載了偃師向周穆王獻機械人的神話，這個機械人不但能歌善舞，而且能用眉目傳情，挑逗穆王左右的嬪妃，致使穆王疑心這個機器人是用真人扮的，下令殺了他的頭，我們暫且不考慮這段記載是否真實可靠，單從書中的描繪來看，就足以和現代機器人媲美。

從藝術上看，神話具有強烈的積極浪漫主義精神：離奇的情節，奇特的幻想，大膽的誇張，豐富的想象

《淮南子·天文訓》：共工一怒，頭觸不周山，竟把天柱地維撞斷，使天塌一方，地陷一角，日月星辰爲之改變位置。

《史記·殷本紀》簡狄吞燕卵，孕育了商民族的始祖“契”。

《史記·周本紀》姜嫄踩了一下巨人的足跡，竟“身動如孕”，生下后稷，后稷教民稼穡，使民豐衣足食，無飢寒之憂。希望我的回答能夠幫助您，還望採納。

神話故事30個題目

1、盤古開天地

據民間神話傳說古時盤古生在黑暗團中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠，大地遼闊。他爲不使天地會重新合併，繼續施展法術。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，經過1.8萬多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。

2、伏羲畫卦

相傳是伏羲所畫的八卦。以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，開啟了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

3、神農嘗百草

神農氏本是五氏之一，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他看到人們得病，誓言要嚐遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。人們爲了紀念他的恩德和功績，奉他爲藥王神。

4、雷澤華胥

雷澤神剛烈威猛，得知女媧造人，並按女媧自己的模樣造了聖女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終於在崑崙東南相見。爲試探心意，在華胥聖女行進的前方，用腳踏出了一個巨大的腳印，最終華胥走進雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。

5、鯉魚躍龍門

古代漢族傳說中黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發向上。

6、夸父逐日

相傳在黃帝王朝時代，夸父族首領想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，最終在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。

7、西聖王母

西王母是彙集西華奇妙真氣，降誕於神州伊川的道教崇高女神，傳說中的女神。掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成爲慈祥的女神。

8、精衛填海

太陽神炎帝小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無聊，有一天，女娃駕船遊東海而溺，化身精衛鳥，精衛銜草石由發鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。

9、女媧補天

相傳女媧摶土造人，並化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱爲大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。

10、千年應龍

古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成爲功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名爲黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。

11、羲和御日

古神話傳說，太陽乘坐六龍牽拉、由羲和駕馭的車，每日在天上行走。現以“羲和馭日”借指日月旋轉，周而復始，亦喻時光易逝。

12、常羲沐月

常羲又被稱爲“女和月母”，因爲常羲生十二月，所以稱之爲“月母”，她負責制定陰曆月份，因此她所從事的仍是維護宇宙之秩序的工作，所以也屬於創世之神之列。常羲爲少昊之母，她與姐姐羲和開創了新天地。

13、后羿射日

后羿相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善於射箭。后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿爲了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺死了猛獸毒蛇，爲民除害。民間因而奉他爲“箭神”。

14、嫦娥奔月

嫦娥是爲了保護老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月的。

15、吳剛伐桂

相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，

16、東聖王公

東王公與西王母共爲道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰國時期，當時楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即爲神化了的太陽神（太陽星君），此爲東王公之前身。原爲中國古代神話中的男神，後經道教增飾奉爲男仙領袖，南、北二宗則奉爲始祖。

17、刑天斷首

刑天是山海經裏提到的一位無頭巨人，原是炎帝的手下。被斬頭之後，沒了頭的刑天並沒有因此死去，把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因爲沒了頭顱，所以他只能永遠的與看不見的敵人廝殺，永遠的戰鬥。

18、共工觸天

水神共工向火神發動進攻，火神祝融駕着遍身冒着烈焰的火龍出來迎戰。共工失敗後，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水氾濫。

19、姑射真人

姑射真人居住在姑射山上，面板潤白像冰雪，體態柔美如，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。姑射真人是掌管雪的道教神仙。

20、臾區劃五行

又作鬼容區，號大鴻。傳說上古醫家，黃帝臣，曾佐黃帝發明五行，詳論脈經，於難經究盡其義理，以爲經論。

21、火正祝融

祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，後尊爲火神、水火之神、南海神，他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲。

22、金正蓐收

蓐收爲秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是爲白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收爲白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名。

23、水正玄冥

古官名。五行官之一。

24、鯀布息壤

鯀[gǔn]：中國上古時期的歷史人物，黃帝的後裔、玄帝顓頊的玄孫，是夏朝開國君主大禹的父親。息壤，傳說中一種能自己生長、永不耗減的土壤。

25、木正句芒

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥——鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。

26、金晴無支祁

中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。

27、誅除相繇

相繇，也作“相柳”，是傳說中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的一乾二淨，並且將土地化爲沼澤，這種沼澤的水有毒、無法飲用，因此相柳所到之地都變爲無人區，連動物也不能生存。

28、玄鳥生契

在遠古的黃河之濱，一隻“玄鳥”唱着歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋後，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖。

29、倉頡造字

倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。他首創文字的事後來被黃帝知道了，他大爲感動，乃賜倉姓。

30、燧人取火

“燧人氏”，發明鑽木取火的方法。讓人們享受到光明，讓人們無須生活在黑暗中，他的事蹟是對人類最初征服火的一曲頌歌。人征服了火，火磨鍊了人，人成了星際間的萬物之靈。

關於中國神話故事的書有哪些？

《山海經》《西遊記》《封神演義》通俗的

《

中國神話傳說》、《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《中國神話百題》、《中國民族神話詞典》、《中國神話傳說詞典》、《神話故事新編》、《中華文化集粹叢書·神異篇》》、《山海經校注》、《巴蜀神話》以上全是袁珂先生的，《上古神話演義》這是鍾毓龍的

神話故事題目30個

巜獵人海力布布》