顧景舟壺蓋印章是一種古代文物，需要進行鑑別纔可確定真僞。
1. 材料鑑別：顧景舟壺蓋印章通常是用青銅、銅等金屬製作，應注意表面是否有明顯的氧化、鏽蝕等痕跡。
2. 字型鑑別：顧景舟壺蓋印章的字型應與歷史記載和其他相關文物相符合，如果字型過於生硬或模糊不清，則可能是仿製品。
3. 圖案鑑別：顧景舟壺蓋印章上的圖案也需要與歷史記載和相關文物相符合，同時還需要注意圖案的細節和工藝，是否符合古代製作工藝。
4. 印文鑑別：顧景舟壺蓋印章上的印文應該是明確的姓名、職位、官銜等資訊，如果模糊不清或與歷史記錄不符合，則有可能是假冒品。
綜上所述，要鑑別顧景舟壺蓋印章的真僞，需要綜合考慮材料、字型、圖案、印文等方面的情況，最好由專業人士進行鑑定。
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顧景舟壺蓋印章鑑別是什麼？
顧景舟壺蓋印章鑑別的是一款紫砂製作者及年代，與該壺是否是手工製作的一個佐證。
最早出現的紫砂器，多爲實用器，日常用品，並無作者款印。
顧景舟的紫砂壺印章的種類有很多，這是因爲顧景舟在不同的人生階段使用的印章是不同的。這樣我們就可以透過印章的種類和特點，結合紫砂壺的製作年代和特點，相互結合來鑑別顧景舟壺，準確率則會大大提高。
擴展內容：
普通的紫砂壺藝人看印章很難真正的鑑別出真假，因爲他們的印章大多都是一樣的，很容易僞造。而顧景舟大師的印章則不同，在不同的時期，顧景舟大師的紫砂壺印章具有不同的風格，而在不同時期的時期顧景舟製作的紫砂壺也是不同的。
如果單單是僞造顧景舟的印章，卻沒辦法和制壺的特點結合起來，是很容易被鑑別出來的。而如果明白印章和壺的歷史特點，難度則非常高，不是對顧景舟紫砂壺有很深的研究，是很難僞造的。
這就是爲什麼顧景舟壺蓋印章鑑別方法可以比較準確的鑑別真假，而現在普通紫砂壺作者的壺卻無法透過蓋印章來判斷的原因。
顧景舟紫砂壺真假鑑別方法是什麼?
顧景舟紫砂壺真假鑑別方法：
1.看壺的造型。
每位大師都會有自己獨特的風格和偏好，顧大師的壺不會有什麼花哨花樣，全憑藉造型和獨特的線條來展現紫砂藝術。因此，從壺型風格上可以初步判斷顧景舟紫砂壺的真假。顧大師早年以方器入手，還會兼做圓器，之後更是將書畫藝術融入到自己的紫砂技藝中，逐漸形成了自己獨特的風格。他的壺，造型古樸典雅，壺的線條流暢和諧，有很濃郁的東方藝術特色。
2.看款識印章。
顧景舟大師的紫砂壺款識有幾種，如下圖，大家可以對比一下，作爲初步鑑定的參考依據之一，與壺型相互結合，鑑定真假的準確率會更高。
3.看用料。
顧景舟大師做壺60年，不同時期做的壺除了風格不同外，所使用的紫砂泥料也是有差別的。顧景舟大師製作的紫砂壺胎骨堅緻，色澤溫潤，都是採用的上好的紫砂泥料。
4.看製作工藝。
前面說過，大師的製作工藝都有自己獨特的特點。不僅如此，顧景舟大師的壺都是純手工製作，技藝高超，且充滿靈氣，與普通那種呆板的手工壺有很大的區別。這個比較抽象，可能很多壺友不是很好掌握，這個要看你對紫砂壺的瞭解，如果見的壺多了，技藝高低，一看便知。
紫砂壺優點：
（一）紫砂是一種雙重氣孔結構的多孔性材質，氣孔微細，密度高。用紫砂壺沏茶，不失原味。
（二）紫砂壺透氣性能好，使用其泡茶不易變味，暑天越宿不餿。久置不用，也不會有宿雜氣，只要用時先滿貯沸水，立刻傾出，再浸入冷水中沖洗，元氣即可恢復，泡茶仍得原味。
（三）紫砂壺能吸收茶汁，壺內壁不刷，沏茶而絕無異味。紫砂壺經久使用，壺壁積聚“茶鏽”，以致空壺注入沸水，也會茶香氤氳，這與紫砂壺胎質具有一定的氣孔率有關，是紫砂壺獨具的品質。
（四）紫砂壺冷熱急變性能好，寒冬臘月，壺內注入沸水，絕對不會因溫度突變而脹裂。同時砂質傳熱緩慢，泡茶後握持不會炙手。而且還可以置於文火上烹燒加溫，不會因受火而裂。
（五）紫砂使用越久，壺身色澤越發光亮照人，氣韻溫雅。紫砂壺長久使用，器身會因擦拭，變得越發光潤可愛，所以聞龍在《茶箋》中說：“摩掌寶愛，不啻掌珠。用之既久，外類紫玉，內如碧雲。”《陽羨茗壺系》說：“壺經久用，滌拭口加，自發黯然之光，入可見鑒。”
顧景舟紫砂壺印章怎麼鑑別真假
顧老的印章要網上都可搜得到，所以做假者也會有，但複製的東西會有一些差別，不過如果你從沒有見過真的，又何從辨別假的？再說，網上的印章是拍印出來的，也會和實際和差別，因爲印的東西是會產生視角差的，有些明是陽文的印，看起來象陰文。因此說，靠看印章鑑別不靠譜。
顧景舟紫砂壺價格 顧景舟紫砂壺鑑定方法
說起紫砂壺大家都不陌生，很多人都喜歡用紫砂壺泡茶喝，但往往我們用的都只是普通的紫砂壺，其實還有很多非常名貴的紫砂壺，今天小編帶大家去了解下顧景舟紫砂壺，看看顧景舟紫砂壺價格情況以及該如何鑑別：
什麼是顧景舟紫砂壺?
顧景舟人稱顧老，是中國近代最傑出的紫砂陶藝家，近代宜興有著名的七大藝人之一(任淦庭、吳雲根、裴石民、王寅春、朱可心、顧景舟、蔣蓉)。生前致力於創建紫砂工藝廠，其作品充份表現精、氣、神、韻之美，不但深具東方特有藝術特色，更賦予時代氣息，堪稱爲紫砂壺之一代宗師!80年代在香港拍賣價已爲65萬元人民幣。現每把壺時價均超過一百萬元，廣受海內外收藏家爭相購藏，可惜生前作品不多，能珍藏者少之又少。
顧景舟紫砂壺價格：
紫砂壺歷來都是按人定價。明、清時期的紫砂壺價格一般爲上萬元，但名家名作可達10萬-15萬元，清代名作也要5萬-10萬元。
2003年，紫砂大師顧景舟和著名書畫家江寒汀、吳湖帆合作的作品“石瓢壺”在臺灣拍出100多萬人民幣的價格。
2008，中國嘉德秋季拍賣會於北京落槌，場內一件紫砂大師顧景舟制“雨露天星壺”以近157萬元高價成交。
2012年，顧景舟、朱可心、蔣蓉制等宜興紫砂壺大師價格最少也是30萬元，部分優質紫砂壺甚至已經達到上百萬元。
顧景舟紫砂壺鑑定：
識別砂壺的真假，一如鑑定書畫，首先從提高理性認識，理性即培養自已的學識素養，以資提高審美觀感;第二是多方交流，互相觀賞某些名家的傑作，提高感性，探討和了解某些名作家的風格形制，技巧手法，藝技擅長，使用原料泥色的習慣性，印章的規格特徵，把握關鍵性的依據，逐漸累積經驗。
這幾張是顧老的款，透過對比能進行初步的鑑定。
顧景舟20世紀初葉的制壺名家，他的作品深受紫砂壺愛好者的追捧，不過目前市面上也存在很多掛名顧景舟紫砂壺的仿冒品，所以大家要注意加強自己對紫砂壺的鑑別能力。
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顧景舟紫砂壺鑑別方法
現市面上出現了許多的砂壺的買賣，交易數量也是非常龐大的，尤其是顧景舟紫砂壺，那如果買到了假的顧景舟紫砂壺,後悔都來不及，那該怎麼辨別呢?以下是我爲你整理的顧景舟紫砂壺鑑別，希望能幫到你。
跟着生活水平的進步和市場的升溫，紫砂壺珍藏垂垂從文人雅士轉釀成通俗民衆，現已成爲全民珍藏。顧景舟巨匠的紫砂壺更是遭到衆藏家的爭搶，顧景舟紫砂壺辨別辦法有哪些呢?除業餘的判定巨匠外，真正懂得紫砂壺判定的人很少。我在這教您顧景舟紫砂壺的四點判定辦法。
1、顧景舟紫砂壺判定起首要看外型。每一個巨匠都有自己的奇特作風，顧景舟在每一個分歧的時代所制的壺外型都不盡相同只要懂得顧景舟平生閱歷，清晰其成長進程能力真確識別。
2、顧景舟紫砂壺判定要看胎質。分歧時代的紫砂壺所使用的泥料有着分歧的泥質，分歧地方的紫砂泥料也分歧，顧景舟製造的紫砂壺胎骨堅緻，光彩溫潤，光彩溫潤，是上好的宜興紫砂泥料。
3、紫砂壺判定要看製造工藝。顧景舟製造身手高明，其壺均爲手工製造，手工製造的紫砂壺具有生氣，其靈活性是可與批量機械製造的紫砂壺有顯著區其餘。
4、紫砂壺鑑定要看款識和銘刻。顧景舟1944年，始用印：瘦萍、老萍。1948年，始用印：荊南山樵、荊山壺隱。1955年，始用閒章：啜墨看茶。1984年，始用印：景舟七十後作，壺叟。20世紀90年代,刻了最後一方印章：生於乙卯。
顧景舟紫砂壺判定並非簡略的工作，判定常識並非一天兩天就可以周全控制，除肉眼判定外還依附迷信儀器的判定，如許能力加倍精確。以是，顧景舟紫砂壺判定還需要找業餘的平臺停止業餘判定。
誤區之一：只做光貨不做花貨
開宗明義何爲光貨、花貨? 紫砂百科有解:“光貨是指壺身爲幾何體、表面光素的紫砂壺，是紫砂壺中最爲常見的款式。”也就是說以幾何形體爲主紫砂製品，是以自然淳樸、簡練、高雅取勝，僅以簡潔的形態來表達自己的生命力，最符合人們質樸自然的欣賞習慣。在紫砂陶藝中，無論是過去還是現在，光貨是最爲常見的，也是最受人們歡迎的一種。而把自然界、動植物界的天然形態用浮雕、半浮雕等造型裝飾設計成仿生形象的茶壺，人們稱之爲“花貨”。
央視端午節一錘定音特別節目上，某專家拿出顧景舟的一把“陰線扁竹壺”時說，“這是他(顧景舟)唯一的一把花貨”。此話一出，震驚兩廂，一片譁然。一是將那些對顧景舟紫砂壺不甚瞭解的人來說“恍然大悟”：原來除了這把壺，顧景舟沒做過花貨!二是激怒了許多藏家：幾十年的藏品瞬間變成了“贗品”、“假貨”!一些覬覦顧大師作品而未如願的新藏家暗暗竊喜：沒收到“假貨”!
顧景舟一生中的最高成就集中於光貨，這是不爭的事實。但要說大師一生中只作一把花貨，不僅有失偏頗，而且是荒謬的、完全不能接受的。
我們都知道，顧景舟把裸胎藝術當作是紫砂光貨素器的最高境界、最佳表現形式。確實有個時期顧景舟看不起花器，在他看來，花器與光器相比，顯得繁複、花哨而缺乏想象力，還曾戲稱蔣蓉的花器作品是“瘌痢頭花”，這都是實情。儘管他是紫砂巨匠、跨世紀紫砂泰斗，可在他的心裏，還存有對花貨魅力的欣賞隱情。因此，“私下裏還悄悄地”做了不少花貨，甚至“推陳出新”。
最典型的是他早年仿製的供春的樹瘤壺(亦稱樹癭壺)。供春的樹瘤壺是目前已知最早的“紫砂塑器”，堪稱花貨鼻祖。遍查顧景舟作品圖錄，可以輕易看到他製作的大梅花、八仙、十二生肖、獅頭蓮心、樹樁柵欄、超大超扁南瓜、魚蟾竹編等花壺，不一而足。如顧景舟製作的回紋竹壺，“以竹爲題材，誇張變化成形，壺身塑成主幹，竹節簡潔有致，流、把化爲新抽綠枝，動勢內蘊，生動有力，蓋上堆塑曲曲的竹枝爲橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾”，花貨製作技巧可謂躍然整個壺面。
另外，顧景舟簡介中有這樣一段記敘：“20歲左右，曾應上海郎氏藝苑聘請，仿古作陶，所仿清陳鳴遠款的龍鳳把嘴壺和竹筍小盂因技藝高超，竟被作爲陳鳴遠的傳器爲故宮博物院及南京博物院所收藏，直到幾十年後他爲北京故宮博物院及南京博物院紫砂藏品作鑑定時才發現原來是自己的作品……他每遇歷代名作，都反覆揣摩，悉心研究，吸取並掌握了中國陶藝的博大精華。” 這兩件作品不僅是顧景舟製做的花貨精品，也是大師博採衆長的寫照。
也就是說，顧景舟一生追求紫砂光貨素器之精美和境界，不僅做了大量精美光貨，而在花貨製作上也是技藝超羣，花貨在他的作品中也是有一定比例的。君不見，在已拍賣的顧景舟的一些作品中也有不可多得之傳世花貨極品。像2010年北京長風的拍賣會上，顧景舟的綠泥紋竹壺，估價120萬—150萬元，成交價爲224萬元;在2010年中國嘉德的拍賣會上，顧景舟制、吳湖帆書畫的相明石瓢壺，估價220萬—320萬元，成交價則到達了1232萬元;在日前進行的“紫泥春華——近現代紫砂臻品”專場中，這套九頭詠梅茶具創下了2875萬元的高價。“九頭詠梅茶具”就呈現出顧景舟在製作花貨上的風格與功力。子這次拍賣會上，顧景舟制供春壺也以345萬元成交，列該場第二位。買家不惜百萬甚至千萬金收藏顧景舟的花貨，就已經說明一切了。
誤區之二：所有作品都溫潤細膩的
溫潤細膩是對未經過調製的紫砂泥製品的基本要求。但在紫砂壺製作上還有調砂、鋪砂等工藝和手法。未經調製與調砂、鋪砂製品在外部形態和感官上各有千秋。它們之間對比起來，如同男人與女人的面板，女人的面板略顯細膩、白皙、嬌嫩，而男人的面板雖然略顯粗糙，但凸顯着剛性、結實和力量之美。
所謂調砂，就是在練生泥時加入了一定比例或粗或細的熟(或半熟)砂粒。不僅可以提高成品率，而且可以提高紫砂製品的質感和骨感。同時，由於裏面含砂，增強了透氣性，更利於泡茶。雖然調砂製品沒有未經調砂的原礦紫砂泥做出的成品那樣溫潤如玉，但在質感、骨感方面，是未調砂、鋪砂製品望塵莫及的。顧景舟製做的大仿古壺、公冶父壺、砂梨提樑壺等就是用這種手法做出來的，感官滋潤，顯得特別挺拔大氣。
鋪砂是將處理好的缸砂或紫砂泥礦砂撒置在紫砂泥片的表面，再敲打平整，使砂粒嵌入泥片的表層之內，經燒成後，使燒成後的紫砂器表面鋪入的砂點和胎質色調形成鮮明的對比，增加了紫砂的裝飾美感。如顧景舟製作的砂梨壺和鋪砂菊瓣壺，就顯現出了“珠粒隱現，光閃奪目”的顏色和肌理效果。
顧景舟未經調製的紫砂製品潤滑如玉這不待說，作爲紫砂巨匠，他在調砂與鋪砂工藝上也是爐火純青。他的代表作大仿古壺、如意仿古壺以及大掇球壺等作品，就是利用調砂、鋪砂工藝製作的，這種工藝的紫砂壺大約佔了其作品的三分之一。
如若藏家只拘泥在細膩溫潤上，那將會使你的藏品不僅單調，或許會失去很多收藏古大師作品的機會。
誤區之三：常用印款除了篆字沒別的字型
顧景舟藝名，壺用印款之多、之廣，可以說是當代紫砂藝輩中無與倫比，無人超出的，也可以說是“前無古人”、“史無前例”的。在他的印章中幾乎所有的印章都是篆書，而且是繁體字。所以人們一看到顧大師的作品中鈐有簡體或楷書款的，腦海裏瞬間就會打出了是否仿製、是否臆造……等諸多問號。
20多年前我就收藏過一把底款爲“鐵畫軒”的紫砂壺，蓋內就鈐有“顧”、“景舟”字樣兩個楷書陽文小印款。
當其時，因沒有電腦資料查找困難，就放下了。後來還真從百度搜尋出有“顧”、“景舟”和“顧景舟”楷書字樣印款圖片。該種簡體楷書印章是顧景舟在上世紀五十年代後期曾使用過，但少之又少。爲什麼顧景舟在這一時期使用簡體楷書印款，回顧歷史就不難理解了。1956年，我國進行了第一次文字改革，啓用簡化字，顧老響應國家號召適應形勢，啓用簡體印章應該是順理成章的事。另從顧景舟與鐵畫軒之間的合作看，1956年鐵畫軒實行公私合營，爲促進鐵畫軒在經濟恢復時期的發展，支援國家建設，顧景舟仍一如既往地支援轉制後的鐵畫軒，與鐵畫軒合作生產了一批紫砂製品，壺上鈐有簡體來書印款也是非常自然的。可惜的是存世量極少，如同鳳毛麟角。因此，在顧景舟常用紫砂印款圖錄中根本查不到。難怪此印款紫砂壺一經展示便遭來非議。
也正因爲如此，能得到鈐有顧大師一生中極少使用的簡體印款的紫砂作品，更是彌足珍貴。
以上事實早應該使紫砂愛好者們對顧景舟及其作品有更清晰的認知。然而，時至今日，尚有許多“專家”、“學者”還在鼓譟“顧景舟只做光貨不做花貨”等言論，甚至走上央視擴大誤導。是這些人慾“以其昏昏使人昭昭”，還是企圖享佔顧景舟“唯一花貨”或“花貨孤品”的壟斷地位，不得而知。
顧大師仙逝多年，我們還是“用壺說話”，用大師的存世作品作爲正本清源的事實證據，儘早走出上述誤導誘發的誤區!
挖掘、傳承先生在紫砂藝術上的高超技藝與精神，而不不是爲一己私利，抹殺大師在製作花貨上的豐功偉績。
怎麼看顧景舟紫砂壺的落款
顧景舟紫砂壺的落款如下文所述：
綜觀現代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。
從顧景舟的藝名隨着時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終昇華至一種迴歸的自然境地和自然心態；平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機、悟性，“正道”、“得果”一般。
“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，爲顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所，顧景洲祖母說服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學制水平茶壺。數月後，顧景洲學成後自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。
接着又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，並在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術，習書法，好舞文弄墨之志向，並用壺來反映其自己的這一觀點。
“曼晞陶藝”，爲顧景洲跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。1933年下半年，顧炳榮爲顧景洲的前途着想，先後懇請陶刻名手陳少亭、書法家潘稚亮收徒傳藝，末成。
顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲爲徒，又未成。後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。
“武陵逸人”，爲顧景洲應上海“郎氏藝苑”之遨，仿古作陶間所用藝名印款。1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴謹典雅，工整精緻。
一年後顧景洲回家鄉制壺，即開始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄逸的當年個性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達自己奮發向上的遠大理想和追求靈秀風格的奮鬥目標。
“自怡軒”，爲顧景洲被聘爲上海標準陶瓷公司堆塑制模室任技師期間所用藝名印款。1942年，財大氣粗的上海標準陶瓷公司聘顧景洲至公司，任堆塑制模室技師，並制翻模具。工餘閒瑕，顧景洲仍制壺不輟，並自我感覺良好，自我欣賞陶醉。
有時興起，在壺身鐫銘短詩茶話、格言家事，並署號“自怡軒主人”。這是他思想意識上首次不把制壺當成純粹活計，而是把制壺、生活與藝術結合掛靠，把做壺與閒玩聯繫起來，把欣賞與情趣溝通的內心表露。
“瘦萍”、“老萍”，爲顧景洲從滬歸來後所用藝名印款。1942年年底，顧景洲從上海標準公司回家鄉後，生活的艱辛使他飄泊不定，且因他在滬制壺仿古而不爲家鄉制壺圈內人所知所識所承認，終日爲生活而奔忙，像浮萍似地四處飄泊又體弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”爲藝名。
在多災多難的歲月，在艱苦生活的磨練中，顧景洲逐漸成熟，他把飄泊不定，走南闖北，創蕩江湖自喻爲雲遊四方的俠客，並以“老萍”取代“瘦萍”。這是顧景洲生活在抗戰最艱難歲月的真實寫照。
“荊南山樵”、“荊山壺隱”，爲顧景洲與滬上書畫家交往後所用藝名印款。1948年後，顧景洲與滬上書畫名家吳湖帆、江寒汀、唐雲、王仁輔、來楚生等開始交往並受其影響，開始萌發“高士隱居”的想法，開始反思自己。
他開始步人成年期，逐漸走向成熟。他只想像樵夫隱居在深山，高興時做做壺，高興時看看書。他以隱士自居，開始學些歷史文化知識，開始鑽進書堆裏埋頭讀書，開始打下理論基礎，隨時等侍出手的機會。
“足吾所好玩而老焉”、“得一日閒爲我福”，爲顧景洲成名後所用藝名印款。1948年，顧景洲在滬上仿製時大彬《僧帽壺》、陳鳴遠《四方壺》獲得成功。顧制僧帽壺、四方壺極爲精緻，獲得各界好評，贏得家鄉宜興紫砂同業公會的承認併爲時人稱謂“方器高手”之美譽。
顧景洲爲榮譽而驕傲，更加勤奮，埋頭製作，以閒玩情趣來調節自己的疲勞和辛勞，親自鐫刻“足吾所好玩而老焉”、“得一日閒爲我福”之藝名章，既是顧景洲內心的真情流露，也充分體現出顧景洲對事業的忘我精神。
他對紫砂已入了迷，愛得發狂，愛不釋手，忙得一天都不得閒，忙得一天都沒時間休息，故發出“得一日閒爲我福”之感嘆。
“宜興人”，爲顧景洲40年代末所用印款。至40代末，顧景洲步人成年期，已不像青年時期那麼富有幻想，那樣鋒芒畢露。他用“宜興人”爲壺用印款，是成功後的謙虛表現，通俗而平凡，淡化自己以往強烈的名利觀點，也顯示顧景洲成熟地走向中年老成期。
“景舟製陶”、“景舟制壺”、“景舟手製”，爲顧景洲改名後所用印款。1948年秋，在豐收季節，取得豐碩成果的顧景洲，接受藝人“藝海一小舟，鼓足風帆，勇往直前”的建議，顧景洲改名顧景舟。在這個“舟”字上，顧景舟曾解釋“藝海一舟。
即是把自己的命運隨着藝海的一舟而搏擊，永不停息，永往直前！”這意味着顧景舟的崇高理想和目標追求，是要當一舟之“長”，掌一舟之“舵”。而不想再當一舟之上的水手，撐篙、拉線、搖櫓。“景洲”改“景舟”，是顧景舟思想上的一大飛躍，也顯示了顧景舟的雄心壯志。
擴展資料：
“啜墨看茶”，爲顧景舟帶藝徒後所用藝名印款。1955年底至1956年初，蜀山陶業生產合作社成立，並設立“紫砂工藝班”，招收藝徒61名，由朱可心、顧景舟等七人擔任技術輔導員。顧景舟收受徐漢棠(入杜前即隨顧學藝)、李昌鴻、沈巨華、束鳳英、高海庚等爲藝徒。
精心培育，耐心傳授。顧景舟用啜墨看茶來比喻制壺人的個性培養、文化修爲，用深入淺出的道理來教育藝徒，一遍遍反覆解釋修心養性和做壺的關係，以至藝人在心態平和，心境平衡的狀態下，心領神會其制壺工藝之要領。
最終達到形、態、氣、神、韻之最高境界。這是顧景舟對下一代藝徒的殷殷期望和苦口婆心，也表達了顧景舟對其藝徒的一種特殊的授藝方法與心得體會。
“壺叟”、“景舟七十後作”，爲顧景舟晚年成熟期制壺印款。人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達到出神入化之至高境界。幾乎無可挑剔，無瑕可擊。年紀已老，技藝愈高，取名“壺叟”。
是對自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術的肯定和驕傲，也是對自己獨特的靈秀藝術風格的肯定和驕傲。注：“壺叟”之印原用於在上海仿作的供春款作品上，老年時顧景舟乾脆作爲自己的別號，用於自己的作品。
參考資料來源：百度百科-顧景舟紫砂壺
如何鑑別顧景舟紫砂壺
說到紫砂壺，人們不禁想到茶香四溢的場景，而把紫砂成壺，要從明代正德時期說起。通常的說法是，餘從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥爲缸，即澄其泥以爲壺，極古秀可愛，所謂供春壺也。”當時人們稱讚其“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正。”短短12個字，令人如見其壺。那如何鑑別顧景舟紫砂壺呢？
1、 顧景舟紫砂壺鑑定首先要看造型。每個大師都有自己的獨特風格，顧景舟在每個不同的時期所制的壺造型都不盡相同只有瞭解顧景舟生平經歷，清楚其發展過程才能真確辨認。
2、 顧景舟紫砂壺鑑定要看胎質。不同時期的紫砂壺所使用的泥料有着不同的泥質，不同地方的紫砂泥料也不同，顧景舟製作的紫砂壺胎骨堅緻，色澤溫潤，色澤溫潤，是上好的宜興紫砂泥料。
3、 紫砂壺鑑定要看製作工藝。顧景舟製作技藝高超，其壺均爲手工製作，手工製作的紫砂壺具有生氣，其靈動性是可與批量機械製造的紫砂壺有明顯區別的。
4、 紫砂壺鑑定要看款識和銘刻。顧景舟1944年，始用印：瘦萍、老萍。1948年，始用印：荊南山樵、荊山壺隱。1955年，始用閒章：啜墨看茶。1984年，始用印：景舟七十後作，壺叟。20世紀90年代，刻了最後一方印章：生於乙卯。
提醒一下，顧景舟紫砂壺鑑定並不是簡單的事情，鑑定知識並不是一天兩天就能全面掌握，除了肉眼鑑定外還依賴科學儀器的鑑定，這樣才能更加準確。所以，顧景舟紫砂壺鑑定還需要找專業的平臺進行專業鑑定。
顧景舟紫砂壺的真僞，怎麼看？
當代紫砂壺的收藏，早已經不再是文人墨客的專利，只要真心喜歡，只要有一定經濟基礎，皆可收藏。前朝大師諸如時大彬，陳曼生的紫砂壺，數量稀有且多藏於博物館，離普通人比較遠。現在紫砂壺收藏多以當代國大師爲主。而顧景舟大師作爲前無古人的泰斗級人物，他的作品自然就是收藏的熱門，不過搞收藏的並非都是經驗豐富的專業人士，能辨別真僞的恐怕不多。看顧景舟紫砂壺真假，主要從下面幾個方面來入手：
看造型
顧景舟紫砂壺的鑑定，首先要看造型，每一個大師都有自己的風格偏好，顧景舟也不例外，並且在顧景舟的制壺生涯中，每個時期都有不同的造型風格和藝術特色，因此只有詳盡的瞭解大師的生平，對其發展過程有了清楚的認識以後，方能正確的判斷。
看胎質
顧景舟紫砂壺鑑定要看胎質。不同時期的紫砂壺所使用的泥料有着不同的泥質，不同地方的紫砂泥料也不同，顧景舟製作的紫砂壺胎骨堅緻，色澤溫潤，是上好的宜興紫砂泥料。
看製作工藝
顧景舟技藝高超，他的壺皆爲純手工製作，充滿靈氣，同普通的工手區別是很大的。美雖然是很抽象和感性的概念，但是看的壺多了，自然就能明白。
看款識
顧景舟1944年，始用印：瘦萍、老萍。1948年，始用印：荊南山樵、荊山壺隱。1955年，始用閒章：啜墨看茶。1984年，始用印：景舟七十後作，壺叟。20世紀90年代,刻了最後一方印章：生於乙卯。結合不同時期的款識和制壺風格，以及工藝特色來綜合判斷，可辨真僞。
當然本文只是提供一種思路，鑑別顧大師紫砂壺的真僞並非一篇小文能夠介紹清楚，需要大家按照上面的方法，自己去認真學習，積累經驗。
顧景舟紫砂壺求鑑定
這個還真難說，得找更專業的才行，就其實來說，的確有做像的一段時期，但後因！像一般難有人購買和因素後作罷，以顧景舟製作的風格，的確，會底部印章上寫字…（因此可以參考些其他博物館收藏的真品來對此字跡，至於章是不作爲參考要點的…）其次要看製作壺的神韻（這個比較難）以上說了，時期的製作，所以再來推測，假設是真的，難麼是顧景舟收人所託特製的紀念壺！（此點判斷爲，時期多用“中國宜興”章，雖也有個別作者蓋個人章）此壺有兩大疑點，一時時期，特意強調了製作時間（包括落款上的印章，一般顧老底部落款爲對聯式手寫，似“問”字結構）其二就是當時廠裏統一的壺型基本爲，中國宜興，顧老的章集裏也有中國宜興字樣（百度收索顧景舟印章）因此不用此章做像被發現是要被無產階級批鬥的……所以，特定紀念壺？那買的人必然很有身份…
以上是個人對時期作品的瞭解，另外前些年對時期的壺炒作的非常厲害，還掛了顧景舟的名…建議朋友還是拿到專業！的鑑定機構鑑定下…（私認爲真品可能性不大）
顧景舟紫砂壺真假鑑別方法是什麼？
顧景舟紫砂壺真假鑑別方法是一看、二聽、三摸。看顏色純正紫砂的顏色，不論紫色、、紅色或者是兩者之間的顏色都應有玉石般的韻味，其光質爲黯然之光，象上了油一樣，越擦越潤，不能上臘，不能拋光，可參考老玉石的材質效果，材質越稀有、越有價值。
養壺的效果
好的紫砂，透過養壺泡茶少許，然後用於布乾擦就能看出啞光色質，油性很重，時間養的越長，色質越深沉，古樸，直至產生壺之靈氣，與人通性情。
紫砂壺第一講究紫砂材質，講究砂質的效果，紫砂礦巖從礦石風化到顆粒狀，然後用石磨碾成帶有顆粒的粉沫，加水練成熟泥，製作茗壺，這種原始的泥料方法，能很好地保持砂壺的透氣性，使其日用功能良好，優良的材質顆粒效果使壺的音質爲深、沉、沙、啞。
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